书话小识

书话是一切关于书籍的小品文字．却不以深入介绍和评价图书为己任。它含英咀华，比书评更有兴味。更见机锋，更显性情；它辨书识书，品书论书，比其它内容的散文随笔多了一份书卷气．多了些儒雅、博洽与恬淡。书话脱胎于古代藏书家、读书家的题跋、叙录。却淡化了其中的庄重与肃穆，强化了隐于字里行间的爱书如狂、恋书如痴、嗜书如命、知书若神的神韵。书话是中国书写文化系统中的一方淡淡的印章．不张扬．却性灵；不庞大．却醒目。     

别具一格的孙犁“书话”

上世纪80年代初,北京三联书店陆续出版的一套有关书的书很引起读者的兴趣。先是拿到重排本陈原的《书林漫步》和增订本唐弢的《晦庵书话》,不久,李一氓的初版本《一氓题跋》和黄裳的《榆下说书》也问世了。但郑振铎的《西谛书话》预告了二三年,却迟迟不见出书。我询问过时任该店总经理的范用先生,他笑嘻嘻地说:“快了,别着急,不仅这本,还有好几本呢!”     

论现代书话的特点——兼谈近年来的"书话热"

近年来,现代书话颇受广大读者的欢迎,这主要是由它的特点所决定的:它是传递知识的小品文,不作学理的讨论;它是以性情的文字表现作者的个性:它结构灵活,注重留白的艺术.书话的特点决定书话的出版发行不宜过热,书话须保持自己的文化、文学品位.     

书话麦肯锡

树大易招风，作为管理咨询业翘楚的麦肯锡就曾有过这样的遭遇。     

论书话文体的基本特征

书话文体有三种基本类型,分别是短小精悍的题跋式散文,谈书人书事以及版本考订的小品文,还有书卷气的随笔.     

荷花淀滋润的文格和人品——我心中的孙犁先生

上世纪70年代初,我还在安徽淮北插队,孤独无援地蹉跎岁月,生活单调而又无奈.深知我喜欢文学的姚晓松舅父,给我寄来了孙犁的 <文艺学习>.在那个书荒年代,读书是一种奢望,因此,当拿到<文艺学习>时,我如获至宝,废寝忘食地反复阅读,有些内容还能背出来.     

秋禾书话书评的文体特色

徐雁(秋禾)是当代中国著名的书话书评家。2007年初,中国图书评论学会首次联合27家媒体,在全国范围内评选出四位优秀书评人,他位列其中。二十余年来,他在书话书评写作过程中形成了自己独特的文体特色。该文首次梳理了他在文体上做过的探索,总结了他在成熟的书评观形成以后,书话书评文章在题材、立意、文章结构等方面的特色。     

孙犁先生的“野味读书观”

知道孙犁源于他那篇有名的<荷花淀>,因为选入中学语文课本而得以认读.<荷花淀>清新朴实的叙述风格,在当时让我有耳目一新之感.也因那篇文章,知道孙犁是我国著名的文学大师和作家,对于其人其事,却一直不甚了解.近读金梅先生<寂寞中的愉悦:嗜书一生的孙犁>一书,获益颇多.     

近八十年来现代书话的发展与演进

现代书话源于古代的藏书题跋和读书笔记，并由此生发、衍变而成。在读书界，所有藏书爱书者没有不喜欢读书话的，但关于书话这种文体的界定却比较困难。它是一种散文，但不像狭义上的现代散文；它可以说是一种小品文，也有现代杂文的意思；它和书评难以分家，又与书目书序书跋沾亲带故。它可以归于文学范围内，也可列入版本目录学范畴。     

黄裳书话的文体之美

现代书话是一种极富传统意味的文学新体式。从周作人、郑振铎到唐驶、黄裳，现代书话形成了一条潜在的脉流。这一脉流由读书人与书、书与文化相胶结而成。仅就当代致力于书话写作的人而言，就有如黄裳、孙犁、曹聚仁、谢国桢等等。这些人本身就对传统有着更多的眷顾、怀着更浓厚的情结。倾向于文化守成主义，他们所以更多地选择书话写作形式，在于书话中蕴含着读书人对书和书所承载的文化、传统等无限的牵绊、依恋。在当代的书话创作的脉流中，能够熔铸古今自成新体的，恐怕莫过于黄裳先生的书话了。     

知识奠基与文化给养:作为“终身学习者”楷模的孙犁

从阅读文化学角度,系统解析著名作家、藏书家孙犁爱书、读书、藏书,由"知识奠基"转而自觉追求"文化给养",是孙犁人生道路上的一次重要转折,也是引领其由小说创作转向读书札记写作的内在动力,体现了"终身学习"的精神。     

书话类图书出版与全民阅读推广研究——基于2006—2017年书话类图书出版

2006—2017年,国内出版了一批书话类图书,内容集中于文学、历史学、编辑学、图书馆学等社会科学领域.书话类图书存在出版总量不多、出版结构失衡、受读者关注的精品图书比例偏低、批评性著作导读和宣传缺位等问题.文章建议从精品图书的创作生产引导机制、优化出版结构和学科门类、加强阅读批评研究和深度阅读实践,以及书话类图书阅读目录的评选推荐等方面开展工作,以提高书话类图书的出版质量和全民阅读水平.     

苏州古代藏书家的刻书特点及其贡献

从底本珍善校刻精审、开翻刻影刻宋本之先,以及搜求辑佚汇刻从书等方面,阐述了苏州古代藏书家刻书的特点与贡献。     

古代藏书家的失书心态面面观

古代藏书家聚书不易,一旦失书便会产生种种复杂的心态。有恐惧失书的,有痛惜哀叹的,有顺其自然的,有不怕失书的,有主动散书的。研究、思考这些文化现象,能够让我们更清晰地了解古代藏书家不同的藏书观念,并与今人的藏书观念相映照,从中得到一些有益的启示。     

浅析闽籍藏书家的抄书与刻书

福建是我国古代三大刻书地之一,刻书业的兴盛促进了藏书业的发展。福建藏书家们在搜集、保存古籍文献的同时,抄写、刻印了大量图书,为保存与创造中华文化典籍,做出了极大的贡献,本文列举史实浅析之。     

常熟藏书家刻书抄书考

常熟为中国藏书出版中心地之一,藏书家刻书、抄书蔚然成风,特色明显。明胡应麟在《少室山房笔丛》里谈到:"当今刻书,苏州、常熟为上,金陵次之。"常熟藏书家刻书、抄书活动为中华典籍的生产、流传做出了贡献。作者从常熟藏书家刻书概况、丛书辑刊、古籍抄写等方面进行了阐述探讨。     

岳池陈树棠朴园书藏小考

文章介绍了蜀中藏书家陈树棠有关掌故，有一定的史料价值。     

一种书香在纸墨：从《秋禾书话》到《秋禾话书》

重读《秋禾书话》（书目文献出版社1994年版）,首先想起的一段佚事：在多年前江西进贤一次读书人的联谊会上,有一位书友请徐雁先生在他收藏的复本《秋禾书话》一书上签了名。消息传出后却惹得藏书人纷纷联系要求转让,结果僧多粥少,书主也不想得罪书友们,就拿到了孔夫子网上去竞拍,     

孙犁谈创作

著名作家孙犁在《孙犁文集》自序中说:"我的创作,从抗日战争开始,是我个人对这一伟大时代、神圣战争,所作的真实记录。其中也反映了我的思想,我的感情,我的前进脚步,我的悲欢离合。"这就表明:作品的