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张丽 《中学语文(读写新空间)》2000,(8):36-37
近读一篇哲理性短文,文中写到许多人同喝一口井里的水,只是有人用金杯玉盏盛着喝,有人用瓷碗泥杯装着喝,有人干脆用手捧着喝。于是用金玉之人觉得自己富贵了许多,而用泥瓷之人觉得自己贫贱了许多,只有那个用手捧着喝的人才痛痛快快地说了一声:“好解渴呀!”读罢此文,我不禁羡慕起那个用手捧着喝水的人来,因为他已经从某种程度上认识到了快乐的本质——不需任何附加条件,没有统一标准和界定。 相似文献
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何老师飞到加拿大去和女儿团聚了。“我倾尽了自己的全部,可以没有遗憾”,这样说的时候他很坦荡的样子,可是我想他心里一定还是放不下,因为他即将告别的是他一生的事业。他是我的物理老师,现在他退休了,现在他离我很遥远,现在他在“像一片从碧蓝的湖水里长出来的森林”一样的多伦多生活,或许他正在望着东方,怀念那些站在讲台上的日日夜夜。 相似文献
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比喻者总是尽力避熟就生。趣记里把人生痛苦比做戈壁滩,人生事业比做要战胜戈壁滩,让那里开满鲜花,在众多的花的喻体中别具一格。正文中再以贝壳孕育珍珠、水汽积聚彩虹类比,并用冰心语拴束,这又增加了比喻意蕴的厚度。比喻贵新巧还贵贴切。“在汉苏武节”(文天祥《正气歌》)“千载琵琶作胡语”(杜甫《咏怀古迹》),苏武、昭君战胜他们个人遭遇的巨大痛苦悲怨,绽开出永不衰败的生命之花,在我们民族历史上璀璨夺目、光耀千秋。作者选例精当,在由比喻贯穿全文的说理中顺势而出,熨帖自然而又特别有说服力。几次读到“风雨”“彩虹”语句,都以为要引出那句耳熟能详至今巳觉不新鲜的歌词,“不经风雨,怎能见彩虹”却始终不见引出,我们读到的是新鲜的文字。这一细节,也可看出作者“惟陈言之务去”的追求。 相似文献
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洪亦蔚同学的文章有一种诗性的纯美与理性的光辉。我颇惊讶它们竟出自一位中学生之手。作者的高度在于对生活中所面临的种种诱惑、生命与死亡,以及对自身微妙而复杂的内心感受,进行形而上的思考。当那些文字深入静思冥想时,读者能感受到字里行间涌起的难以抑制的温情与悲悯。以“夹竹桃”与“罂粟”两个意象为切入点,作者提示了生存的诱惑,“当你深深地拥到花簇中的时候,却落进了一个有毒的陷阱中”。“花簇”一词颇具张力,生命的本源也许更亲近朴素与自然,就像石竹给人的恬淡与温馨。生命是美丽的,幸福的,就像一朵玫瑰开放的时段,就像睡眠以后的醒来。之所以如此是因为能够“安心”地活着,暂时地抗拒死亡。记得美国当代诗人勃莱就有这样的诗句“我怜悯地醒来”,洪亦蔚也这样告诉读者,醒来是“生带给他的价值与乐趣”。生命也是痛苦的,生命的终极是死亡,然而当你感悟到“生是穿过一条马路到一个新的地方;死是穿过另一条马路到另一个新的地方”日寸,人们就能“很平静地面对了”。死是生的出发,是永恒。 相似文献
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当越来越多的上海人厌倦了都市的喧嚣,欲觅一处清闲之地时,他们会去游周庄看同里逛用直下桂林登泰山攀拉萨甚至兜新马泰,他们热袭于在庐山上插扇子,还有人心甘情愿地钻在海南岛的沙滩上生痱子,诸如此类不胜枚举,其实沪郊原本也有许多很有格调的江南小镇,河浜众多,石桥座座。可如今河浜填了,石桥拆了,美其名曰老镇改造,可各镇改造却为什么如此雷同?是求和谐还是一味克隆?好东西不是不曾拥有。而是不曾珍惜;有人想珍惜,但更多的人不懂得如何珍惜。 相似文献