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《北京教育(高教版)》1996,(12)
“书神”周明荣小时候，我们几个小伙伴总喜欢尾随着徐老三转悠。年过花甲的徐老三年轻时曾随一支船队四处漂泊，并在大军下江南的炮火中立过功。然而，我们感兴趣的是他那些似乎永远讲不完的故事。他说他的故事都是听说书人讲的，说书人是从书上看来的。还神秘地告诫我们... 相似文献
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小时候总爱倚在父亲的怀里听电台说书，每当到精彩部分的时候说书人总是说：“欲知后事如何，请听下回分解。”当时，我们总是觉得遗憾，感到意犹未尽，不肯离去，心里埋怨说书人为什么总不肯一次性把我们想听的全部讲完。 相似文献
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张惠 《黑龙江教育学院学报》2014,(1):71-72
人类文明的发展和传承离不开艺术创作的过程,而艺术创作本身也是创造的过程,从原始社会时期的石器时代起,人类就从未停止对设计的探索,设计在不断地改变生产工具的同时,也不断地推动着生产力的发展,使人类的生存、生活方式及社会形态不断地向前发展。可以说,发展一个民族的民间美术既是对民间传统文化的传承,也是在发展创造着新的文化。中国作为历史悠久的文明古国,各地都不乏具有地域特色和文化背景的民间艺术。然而,在现代文明的冲击下,一方面在设计教学中出现的大量复制和盲目模仿的现象,导致大量设计作品处于缺乏内容的形而上的尴尬境地,而另一方面,大批具有较高历史、科学和文化价值的优秀民间艺术因传承无序而失去市场甚至消亡。如何让民间美术走出低谷,在平面设计教学中得到有效的传承和发展,是对当下平面设计教学改革提出的时代命题,对于新形势下中国创意产业的和谐发展也将发挥积极的推进作用。 相似文献
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优秀的民间体育游戏简单好玩，有利于学生的身心健康发展，特别受到学生们的喜爱。近年来，笔者尝试将民间体育游戏融人体育课堂教学，经过不断地实践和探索，取得了较好的教学效果。 相似文献
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记得小时候，乡村精神生活十分贫乏。那时。乡民没有广播听、电视看，报纸也很少见到。他们打发无聊时光最常见的做法．就是听讲古书，尤其是在寒冷、寂寞的冬夜。每天晚饭后，村民们不请自到，齐聚生产队的牛棚，面前升起一堆柴火。焦急的等待说书人的到来。那些白发苍苍的说书人，借助于一个又一个扣人心弦的历史故事，在助人娱乐、消遣的同时．... 相似文献
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陆小燕 《兰州教育学院学报》2014,(7):61-63
民间戏曲是民间传统艺术的重要组成部分,这种传统艺术的发展从未中断,延续这一传统的正是民间戏曲传承。我们探究三门峡民间戏曲流动的生活状态,勾画民间戏曲存在面貌的基本轮廓,搜寻民间戏曲发展的脉络线索,也是对民间传统艺术文化遗产抢救工作的扎实践行。 相似文献
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且看那书场中,说书人手起木落,"啪"的一声,听众的神便被收了去.笔者认为,语文课堂教学中教师的开场白--导语,也应该像说书人开场前的那一声清脆、利索的惊堂木,使学生一开始便受到强烈的感染,能够很快地进入积极的学习状态. 相似文献
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正"只言片语"的规则大致如下:每个参与者手里有6张卡片,游戏由一个"说书人"开始,他可以在自己手里的6张卡片中,随便选取一张,然后给这个卡片做一个"定义",这个定义可以是一个词语、一个句子,电影对白、抽象语言等都可以。当"说书人"说了这个卡片的定义后,其他人要从自己手里的6张卡片中,选出一张和定义一致的卡片。将所有参与者的卡片混在一起后亮出,大家要猜出在这些卡片中,哪一张是"说书人"的。如果"说书人"出的卡片全被大家猜中或都没猜中,说书人就不得分,否则说书人和猜中的人都得3分,如果其他人出的卡片被别人猜中,被猜中几次得几分。 相似文献
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陈振中 《中学物理教学参考》2004,33(5):25-26
新一轮课改使教师面临过去从未有的挑战：课程理念的挑战，课程目标的挑战．课程实施的挑战……课程改革对学生来说是一次学习革命，对教师来讲则是一次职业革命，迫使教师转变观念，不断地总结吸收先进的教学经验，不断地对自己的教学进行反思，构建适应学生发展的教学模式．新课程标准明确地指出．要 相似文献
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刘利利 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(3):86-90
儒家思想从汉初到武帝前经历过一个长期的发展阶段，这一阶段是先秦儒家思想的继续和发展时期。虽然焚书坑儒给儒学造成了极大打击，但秦统治者并未完全放弃儒家思想，而且汉初的黄老思想中也渗透有很多儒家的观点。此外，儒学在民间的传承也从未中断。在这一时期，一些儒家学者积极地吸收其他学派的思想，使儒学适应了汉代现实政治的需要，取得了独尊的地位，这一切与儒家思想在汉初的积累是分不开的。 相似文献
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张庆梅 《彭城职业大学学报》2004,19(3):53-55
《金瓶梅词话》中的选择问句，与现代汉语有异同，差别主要表现在连词使用上，《词话》似乎是说书人的底本。本就相关问题与有关人士商榷。 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2009,37(3):349-349
刘道胜副教授的《明清徽州宗族文书研究》最近已由安徽人民出版社出版。自20世纪50年代以来，总数达数十万件徽州民间文书不断问世，引起国内外学者的高度关注。该书以丰富的徽州民间文书为资料基础，以典籍文献为配伍，以历史学研究为中心，采用法律社会史、文书文献学等学科相结合，全面而深入地探讨明清微州宗族社会实态。这是一部较为系统研究徽州民间文书的专著，它的出版发行对于拓展和深化徽学研究，推动利用民间文书进行区域社会实态研究，具有重要的意义。 相似文献
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马知遥 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(6):91-93
莫言在《檀香刑》的叙述中采取的是民间"狂欢节"的叙述方式,说书人的叙述语气,以及让人物刚开始出场时都采取的是戏剧中"独白"的方式介绍自己,语言铿锵,节奏明快。借助狂欢节叙述的方式,读者将欣赏到这样叙述的诸多好处:广场化、杂语化、粗俗性等等,而人物的爱憎就是在呼喊和嬉笑怒骂里得到了体现。另外在人物塑造中,莫言采用了加冕和脱冕的方式,其目的是起到民间的戏剧效果。眉娘就是狂欢化叙述的产物,是小说狂欢理论的典型写照。 相似文献
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我国古代数学教育有官方和民间两种主要形式.民间数学教育从萌芽起始终较为稳定的发展,尽管经历了各朝代的风雨,但从未出现过较大的间断,而且取得远比官方数学教育丰硕的成果. 相似文献