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恶搞是当今社会中一种非常流行的文化.正确看待恶搞,首先是要承认它的客观存在.在恶搞作品中,不难看出这些草根艺术家的艺术潜质,谁也无法否认他们给社会带来的影响.其次就是要正确看待它的存在.恶搞作品是典型的草根艺术,草根和精英在某种程度上形成了鲜明的对立:精英的高雅艺术文化,草根的平民艺术文化.我们不要同化草根艺术,在艺术作品创作中,不妨考虑草根文化与精英艺术的综合运用. 相似文献
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吴航 《佳木斯教育学院学报》2013,(2):255
本文通过对某中学的16个班的在校学生1280人进行实验测试(其中男生880人,女生400人)和走访调查了解他们在足球运动中体育兴趣的提高度。分别从兴趣的定义和引发兴趣的原因入手,来得出了中学生的心理特点。兴趣就是以需要为基础,在实践活动中使人集中注意,产生愉快紧张的心理状态。中学生在草根足球中享受快乐。能引发此兴趣的原因就是草根足球不是从专业水平出发,它与专业赛事所营造的足球文化有很大的不同。这样体育兴趣的培养就与草根足球有紧密的联系。 相似文献
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赵新平 《忻州师范学院学报》2011,27(2):1-3
乡村精英是乡村社会发展的重要力量。实习支教生作为乡村文化精英的一部分,主要通过教育动员、娱乐动员和启发动员等方式使草根成员积极参与新农村建设。其动员过程及现象呈现出动员主体的非农性、动员方式的知识性和动员结果的有效性等特点,直接影响着草根成员的群体行为。只有进一步培育乡村精英,固化乡村精英的角色地位,才能更好地发挥乡村精英在草根行动中的作用。 相似文献
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要红鹏 《新课程学习(社会综合)》2015,(3):161
足球运动以独特的文化魅力被誉为"世界第一运动"。足球进校园是我国推行的发展足球运动、增强全民素质的一项重大举措,参与足球运动,不仅可以提高孩子们的足球技术和智慧,还可以培养孩子们的团队精神,促进他们健康全面成长。2010年全国青少年校园足球工作座谈会指出:"青少年校园足球是基础,只有基础夯实了,中国足球的水平才能提上去。"2015年2月27日,中央全面深化改革领导小组第十次会议审议通过《中国足球改革总体方案》,校园足球的改革和建设成为热议的话 相似文献
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姚春敏 《晋城职业技术学院学报》2011,4(1):71-75
僧侣是清代一个数量庞大、分布广泛的群体。有清一代,僧侣最多时有近百万。百万之众的僧侣也像其它群体一样,鱼龙混杂,内部自然分为草根和精英两大阶层。嘉庆《刑科题本》中的涉案僧侣绝大部分是草根僧侣,透过他们的供词,今人可以了解到这些草根僧侣在清代的基本生活状况,社会地位以及当时人对其的普遍态度。 相似文献
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"精英教育"是个敏感的话题。今天很多人似乎都不大敢提精英教育,因为一提精英教育,就会引来很多批评,说你为什么不关心平民和平民教育。我要首先为"精英教育"辩护。我不怕这种批评,因为我认为这种批评是错误的,是混淆不同的问题。很简单地讲,我以为中国大学的使命就是要打造中国的精英,而清华、北大这样中国的顶尖大学,其使命就是要打造中国的顶尖精英。但我所谓"打造中国的精英",并不是指要把中国的大学生培养成西装革履、一口英文的那种类型,这种类型往往有文化自卑感,多半是伪精英。一个真正的中国精英首先必然具有文化自信,这种自信是从根本上来自于对中国文明的充分自信。"打造中国的精英" 相似文献
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《教育探究》2014,(4)
处于转型期的中国,呼应着社会生活的五光十色,语言文化也斑斓多彩,并且带着鲜明的草根文化基因。作为草根文化流行语,"吊丝"及其衍生词群不仅个性鲜明、意蕴丰富,而且普及广泛、作用多样。它们虽然趣味方面凸显俚俗色彩,但是具有彰显社会心态的作用;不但勾勒了"吊丝"人物的群体画像,而且定义了底层民众的社会身份。同时,它们自况了"吊丝"以及类似群体的生存状态,体现了他们面对困境时的窘迫神情,还借助自嘲自虐来"吐槽"不满情绪,表达了对于全面深化社会改革、彻底改变自身命运的殷殷期盼。因此,热闹一时的"吊丝"语言文化现象反映了当下中国社会多个方面的存在状况,并且可以从中作出多种解读,具有特殊的社会语言文化意义和作用。 相似文献
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《教育探究》2014,(3)
处于转型期的中国,呼应着社会生活的五光十色,语言文化也斑斓多彩,并且带着鲜明的草根文化基因。作为草根文化流行语,"吊丝"及其衍生词群不仅个性鲜明,意蕴丰富,而且普及广泛,作用多样。它们虽然趣味方面凸显俚俗色彩,但是具有彰显社会心态的作用;不但勾勒了"吊丝"人物的群体画像,而且定义了底层民众的社会身份。同时,它们自况了"吊丝"以及类似群体的生存状态,体现了他们面对困境时的窘迫神情,还借助自嘲自虐来"吐槽"不满情绪,表达了对于全面深化社会改革、彻底改变自身命运的殷殷期盼。因此,热闹一时的"吊丝"语言文化现象反映了当下中国社会多个方面的存在状况,并且可以从中作出多种解读,具有特殊的社会语言文化意义和作用。 相似文献
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曾凡 《株洲师范高等专科学校学报》2008,13(3):49-52
"心得体"是近年文化解读热中流行的一种新的文体样式,常用于解读中国传统文化."心得体"重在个体体验,通俗易懂,它使"精英文化"变成平民易于接受的"草根文化",大大拉近了传统文化与当代大众的心理距离.这种为普通人提供了理解中国传统文化简易方法的"心得体"是一种新的流行文化现象,值得我们思考和探索. 相似文献
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《南通师范学院学报》2011,(3):77-82
西南联大是抗战时期中国高等教育的一个奇迹。西南联大的出现,是因为抗日战争这个特殊的历史事件促成了中国当时最优秀的三所大学和最杰出的学术精英的汇聚,并且还有了长达九年的成功合作,而其办学成功的一个重要原因就是在于它拥有一批具有"民主传统、自由理念和宽容精神"的教授群体。西南联大的教授群体是由一群思想各异、行为自主、我行我素、独来独往的学者们所构成,在这个特殊群体中从校长到教授都有相似的教育背景,他们既受过中国传统文化的熏陶,也有国外留学和考察的经历,他们的知识结构比较完整,可谓学贯中西。而且这些学者深受西方自由主义思潮的影响,他们大多属于自由主义者,自由主义成为联大教授的意识形态。西南联大的教授群体也是最具有独立性的一个群体,他们可以比较自由地表达自己的思想,很少受党派的约束。西南联大教授群体认同和坚守的价值谱系成为他们相互合作、共事、团结的基础,这些价值谱系是:潜心学术而避免内部纷争;宽容精神和民主信念;党派之间和平共处。西南联大教授群体身上所表现出来的价值谱系实际上就是一种大学精神具体化,是一种大学文化的自觉,是教授群体在大学融合和发展过程中所形成的集体觉悟,他们以此来规范和约束自己的行动,既有所为也有所不为。抗战时期西南联大的教授群体可谓是当时国内学术精英的杰出代表,在他们身上体现了和而不同的价值谱系,而这恰是现代大学精神的具体表现和灵魂。 相似文献
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从某种意义来说,草根文化就是"身边文化"、"生活文化"、"地域文化",学生的所见、所闻,家庭、学校、社区、社会的各种现象、活动,时时、处处都有草根文化的身影。把草根文化植入母语教学中,是传承传统文化、保持文化多元化的重要手段,无疑从新的视角给母语教学开了一扇窗,给大语文教学展现一片新空。 相似文献
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