诗道亦师道

中国传统诗歌中的不少佳作既有哲理意味,又有人格精神;既严肃又轻放,既刚直又舒展,既热烈又恬静,既微妙又率真;既深沉厚重,有雄姿伟气,又和畅轻快,不失脉脉温情。很多人都说教育也是首诗,有各样的情调与内涵。对于这首诗,怎么去读她呢?能读得懂她吗?我们又能否为她写出精彩的诗篇呢?     

略论陈师道其人及其诗

陈师道字无已又字履常,别号后山居士,徐州彭城（江苏徐州）人,他是北宋江西诗派的大家。吕本中所作《江西诗派宗社图》,把他列在仅次于黄庭坚的第二位。吕虽自云此图是“少时戏作”,图中二十五人的名次先后并无高下等级之分,“后人妄以为有高下”则并非吕之本意。但自丰城邑官（此邑官可能即杨万里在《江西宗派诗序》中所说的谢源）刻石后,即被人视“如禅门宗派,高下分为数等。”以致名次被列在后面的如洪刍、徐俯、韩驹等人颇发了些不服气的牢骚.但还没有人对把陈师道列在仅次     

师道？财道？歪门邪道？

师道？财道？歪门邪道？江苏省射阳县教育局晓吴据《工人日报》载，目前群众对１２种行业的不正之风尤为不满，其中，中小学校也＂榜上有名＂。实际上，学校的不正之风声相当一部分是出自教职工队伍中的少数害群之马。他们有的强行向学生推销商品，有的逼着家长＂进贡＂，...     

论陈师道的“颍州诗”

陈师道曾在颍州任州学教授三年,今存创作于该地的"颍州诗"共52首。在这些作品中,陈师道不仅描绘了颍州的自然风光,而且在抒发闲适、隐逸之情时体现出对此地风土人情的热爱;即便在与亲朋好友赠答时表达出依依惜别之情,也与颍州的地理环境有很大的关联。这些"颍州诗"不仅具有鲜明的地方特点,对"后山体"的形成也具有重要意义。     

中国诗学与诗道

中国诗学应以道家哲学为基础,以诗道概念为核心。中国诗学最富有民族特色的理论是人有我精、玄妙神奇的风格诗学。     

师道与尊严

师道与尊严本不是一回事。师道早在千年以前就为韩愈谓之曰“传道、受业、解惑也”；尊严于人格讲，是可尊重的身份或地位。两者各有各的表述主体。不知从何时开始，师道与尊严被连缀成一个词组———师道尊严，而且词义的味儿也变了，似乎蒙上了一层灰暗晦气的面纱。一提师道尊严，人们眼前便会浮现出旧时教师爷的形象：不苟言笑，横眉竖眼，唯我独尊，稍不如意就拍桌子打板凳唾液四溅地训斥学生。这是对师道的严重扭曲，也是对尊严的亵渎。过去是否真有，是否普遍，已无从调查了。因为历史不是一盘完整的录像带，不可能倒回重放。即使在书…     

韩愈与杜威——传统师道与现代师道

教师的专业发展需要德业素养的共同发展,德业兼修应是一个具有较高认同度的话题。,近日,上海宝山区“教师德业兼修教学实践形态的本土构建”课题组特邀上海师范大学党委书记、上海市陶行知研究会副会长陆建非和华东师范大学教育系主任杜成宪教授就这个话题一起开展讨论,涉及的话题有：教师的专业素养与德业素养;陶行知教学做合一思想与德业素养的关系;教师德业素养兼修的路径、特征等。     

师道

这几个中学生,突然觉得一阵难过——心想太对不住自己的班主任徐老师了。这是放寒假的第二天,几个中学生相约去徐老师家拜访,进门之后突然产生的感情。以前,他们想:每天早晨,徐老师提着黑提包来上班;晚上又装了一提包学生的作业回去,走起路来气宇轩昂,很象个高级知识分子。徐老师四十一二岁,不胖不瘦,风度洒脱,又有一张把温柔隐在严峻里面的脸,一看就不是社会上那种平凡的张大姨、李大姑。这么一想,她更象个大知识分子。     

有关师道，非关师道

从我担任教育杂志编辑以来．有几分教育刊物是我一直比较关注的,其中《师道》是尤其让我喜爱的杂志。     

师道

上初中时,我有过两个班主任:一位是端木锋老师,一位是姚瑞老师。端木老师教我们数学。他那时大约四十多岁,常穿一件中山装,扣子一个不落地扣着,大热天也是这样,让我们觉得就像他的姓一样少见。     

师道

听几位年轻朋友回忆大学学习生活,都还记得给他们上过课的老师：张老师会写板书,陈老师爱朝窗子外头看,王老师上课不看讲义滔滔不绝,顾老师平时木讷寡言,上课照本宣科。他们说起这些老师,连表情、语调也模拟得惟妙惟肖。     

师道

遥想当年,孔夫子在泗水之滨设教,“弟子三千,贤人七十二”,一些弟子出身显贵,一些弟子乃平民子弟。对其大弟子颜回,孔子称赞道:“贤哉,回也！一箪食,—瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”孔子这种“有     

师道

说来，当初我也算是一名好学生。小时我是个听话的孩子。特别是鄢次在生产队的批斗会上，从我口中冒出的话引来周围人的赞叹，回到家，母亲又在父亲面前夸上一气，之后，我更注重大人们所讲的话。进小学一年级，几个星期后就捧了张奖状回家。开始我还不知道那张印花纸是何物，真是混沌未开，直到放学路上，     

师道尊严与严遵师道

最近 ,从报上接二连三地看到教师羞辱甚至打骂学生的报道 ,感触颇深。“凡学之道 ,严师为难。师严然后道尊 ,道尊然后民知敬学”。这是古训。“严师出高徒”嘛。这也可能成了某些老师体罚学生的“理论根据”。不少老师体罚学生后 ,总是以“我的出发点是好的” ,“我是一时冲动” ,“这些学生不严加管教不行”等等理由加以开脱。“师者 ,所以传道、授业、解惑也” ,“师者 ,人之模范也”。这也是古训。可见 ,为师者 ,切不可忘了要严遵师道。美国作家爱默生说 :“教育的秘诀在于尊敬学生。”要平等待人 ,爱生如子 ,一枝一叶总关情 ,学生就会尊…     

道静的诗

写给毕业生是清脆的上课铃声 ,把你的青春期撕得粉碎 ,飘落成校园里五彩缤纷的花季和雨季。你是朗朗秋风里新开的金桂花 ,把凤凰山装点得葱郁美丽 ;你是老教师皱纹里新长出的水杉树 ,年轻、挺拔、充满活力。我们曾蓓蕾一样地期待 ,期待相聚在秋收的季节 ;我们还会夕阳般地注目 ,以一生的倾注 ,塑造你美丽的憧憬 ,并以你的辉煌为荣。端起酒杯端起酒杯 ,我的血液便开始沸腾 ,我的浸透了包谷酒的身体便开始燃烧 ;即使在寒冷的冬天 ,也不以回忆春天的方式取暖。酒花在杯中荡漾 ,我看见父亲和老牛匍匐在田野 ,用犁头创造纵横的文字 ,把春夏秋冬写…     

师道辨析

师道是我国历史形成的概念,在职业社会形成以前与职业社会形成以后,师道的含义有别。师道与师德是不同的概念,师德就其本义来说,代替不了师道。     

章太炎的师道与人生

章太炎（1869—1936）,名炳麟,字枚叔。因慕顾炎武之为人,改名绛,别号太炎。章太炎手订“中华民国”的国号,为民族、为革命鞠躬尽瘁;作为一代国学大师,他在经学、小学（文字学、音韵学）、史学等方面成就卓著。章太炎早年任教东吴大学,东渡日本后开国学讲习会所,他的学生中有我们所熟悉的鲁迅、马叙伦、黄侃、钱玄同、周作人、朱希祖、许寿裳、吴承仕等,而这些人后来或成为新文化运动的主将,或任教于北大等著名学府;他的众多弟子以及再传弟子后来大都在国学界占据重要地位,为我国新史学、哲学以及经学的发展奠定了基础。     

师道新说

在大力发展知识经济的今天,“师者,所以传道授业解惑也。”能否经受住时代的考验？     

品味师道

师者,古已有云:“传道,受业,解惑者也”。对于大多数学子,老师常常对其有着深远的影响,所谓“师恩垂范”。我的高等教育分别修业于北京、香港和加拿大。不说其他,单是风格各异的老师就注解着教育实践的多样性,并体现着地域性的师者之道。北京的老师:悲壮的知识分子情怀从西北边