试论《学校》对清议和乡约的继承与转化

以往学者们对黄宗羲《学校》进行研究时,往往忽视其所凭借的传统资源。实际上,黄宗羲一方面继承了“清议”的民主精神,另一方面改造了“乡约”模式,将二者融合在学校之中,重新认识了学校职能,并在此基础上创造性地提出了初步具有现代民主政治色泽的“公其非是于学校”的议政思想。     

明代中期徽州的乡约与宗族的关系--以祁门县文堂陈氏乡约为例

宗族具有悠久的生命力,作为前近代中国乡村社会的基本构成单位之一一直存在下来。因此不能否认宗族作为乡村社会运营中的重要因素而发挥作用这一点。明清时代的乡村组织里甲、保甲、乡约等也和宗族有着密切的关系。但是迄今为止的乡村社会研究中对宗族和乡村社会组织关系的研究还没有充分进行。文章通过分析明隆庆六年(1572)徽州祁门县文堂陈氏所施行的《文堂陈氏乡约家法》,试图发现乡约与宗族之间的复杂关系。     

论阳明心学的实践品格及其对乡约文化的影响CSSCI

作为中国历史上最具影响力的思想家之一,王阳明的心学体系不仅是思想和理论上的创造性反思,也是对身心修养与道德实践体验的直接描述。他继承和发扬了儒家“内圣外王”的传统,主张在伦理教化与道德实践的内在统一中实现救治社会弊病和重建社会秩序之目的。王阳明通过对“心即理”“格物致知”“知行合一”等进行创造性的诠释来展现自己心学的实践品格。在阳明心学实践品格的影响下,孔孟之道不再是那些掌握话语权的读书人的专利,而是成为每个社会成员都能够拥有的思维模式和生活常识。阳明心学的实践品格在肯定普通民众道德实践价值和意义的同时,为中国古代的乡治实践和乡约文化的发展提供了学理性支持。     

论儒学对明清以来岭南少数民族地区传统乡约的渗透及影响——以广西少数民族地区石刻碑文为中心的考察

古代岭南少数民族地区存在以乡约规范人们行为的传统。当儒学在岭南少数民族地区流传以后,其忠孝仁义等核心观念逐渐渗入少数民族的乡约,使得少数民族乡约与国家的治理要求相一致。儒学化的少数民族乡约,表明岭南少数民族在思想及行动上已认同中央王朝,中央王朝也因此在法律及政令上对少数民族乡约的权威性予以认可和维护。     

从“六义”看《文心雕龙》对儒家经典诠释的反思

刘勰在“文之枢纽”中导出“道一圣一经一六义”的理论体系,以“六义”作为论文的六个标准,取代了汉代因过分强调“依经立义”而表现出的保守和局限,既以“六义”所具有的开放性格融合儒玄道思想,同时又借“六义”表达作者回归传统儒学中和性格。和扩大儒家经典诠释空间的愿望。     

以书为礼:明代士大夫的书籍之交

依据《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》,结合其他史料,探讨明代士大夫间以书为礼现象,发现:第一,以书为礼是明代士大夫日常交往的普遍行为:赠书者多为中上层士人;所赠书以家刻本和官书为主;以书为礼是双向的,体现了礼尚往来的原则。第二,明代士大夫普遍以书为礼的主要原因有:受传统上诗文、图书赠送的影响;明代中期以后出版业发达,刻印图书更方便;书是雅礼之一,符合士大夫对礼物的期待;明代历日颁发制度导致赠送历日成为特权阶层联络感情甚至贿赂的普遍选择。第三,明代中期以后以书为礼现象产生了异化:一方面,代表雅礼的书帕徒有其名,书帕仪(金)才是礼物的真正内容;另一方面,官场上赠送的书帕本往往是些校勘不精、质量低劣的图书。考察明代以书为礼现象,有助于拓展和加深对传统文献学的认识。     

国家与社会:明清时期福建泉州乡约的地域化——以《福建宗教碑铭汇编·泉州府分册》为中心

明代福建泉州乡约大规模推行是在嘉靖、隆庆、万历时期,当时泉州推行乡约是在知府、知县的号召与士大夫的积极参与下实践的。明朝推行的里社制度与乡约的精神非常接近,推行乡约又借助了里社。由于社庙演变为神庙,乡约与神庙产生了密切联系。清代泉州推行的乡约与保甲混合,而在基层社会行政化。所庙合一,约保合一,致使乡约在基层社会扎根,实现地域化。士大夫倡导乡约,不可避免地同传统的民间信仰发生关系,但不是与传统民间文化对立。从区域社会文化的视角看待碑铭,碑铭显示出不同于传统史学的社会史资料价值。碑铭是研究地域史的重要资料。     

六年一贯制:培养本科学历农村小学教师的新模式

时代发展呼唤"六年一贯制"小学教师培养模式。实行初中起点"六年一贯制"小学教师培养模式改革,是建设社会主义新农村的时代要求,也是提高小学教师培养质量的内在需要。它顺应了我国小学教师本科化的发展趋势,更是创新小学教师培养模式的现实选择。     

从六维度谈体育运动对大学生健康的影响

本文从身体、社会、情感、智力、职业和精神六维度概括体育运动对在校大学生健康的影响,全面分析健康的含义。     

对六类网络布线系统性能测试的分析

高速网络的可靠运行需要高质量的综合布线系统的支持,而对其性能的测试是保障综合布线系统质量的重要手段。文章结合综合布线施工及测试验收相关标准规范,对衰减、近端串扰、衰减串扰比、回波损耗等反映六类网络布线系统性能的重要测试指标进行了分析,并从工程角度提出了使上述测试指标更加符合规范的措施。     

对提升六年级学生语文能力的几点思考

学习《语文新课标》,我们从中得知,语文是基础性的学科,语文是工具性的学科。语文学习的好坏决定着其他学科的学习状况。因此,较其他科目而言,语文显得非常重要。尤其是到了小学六年级,面临着学业水平测试,就应该更加重视语文教学及语文学习。那么,如何进一步激发六年级学生小学语文的兴趣,进而提升他们的语文能力呢?本文将从四个方面论述:即巧妙引导,提升六年级学生语文能力;融会贯通,提升六年级学生语文能力;开发课程熏陶情感,提升六年级学生语文能力;课外阅读,提升六年级学生语文能力。     

青春如蜕:第六代的成长电影

第六代导演热衷成长叙事,致力于营造以青年文化为主体的电影空间。青春成长在第六代电影中呈现为一种残酷的狂欢状态,一方面是个体不无虚无感的自我放纵,以及陷身于城市空间所造成的超现实幻觉;另一方面青春个体又遭遇成长的挫折,在各种意识形态秩序的映照下长大成人。第六代的青春影像最终展示的是一个商业时代的现代性寓言:在震惊体验中分裂的世界和个人。     

“六共驱动”:集团化办学的实践模式

在时代格局的政策导向、区域布局的统筹导航、集团组局的规划导行之下,江苏省常州市新北区新桥实验小学教育集团以联盟办学的方式,尝试建构治理共商、课程共建、教学共研、质量共进、专业共培、文化共育的"六共驱动"集团化办学模式,不断铸造价值力、彰显文化力,提升集团化办学品质。     

对初中英语六步循序教学法实践的几点思考

本文基于文献研读的基础上,通过教学实践验证了其有效性,并对教学实践中所出现的问题加以梳理与提炼。认为再好的教学方法也需要结合教学实际加以运用,要通过运用者合理、灵活地运用,死板、一尘不变式的运用其效果将大大打折。     

对小学六年级数学复习备考工作的分析探讨

在小学六年级复习教学中,要想使学生的数学学习成绩得 到进一步提升,就要分析清楚学生当前的学习现状,采用科学、 灵活、高效的教学方法,对所学的知识点进行科学整合’并为学 生传授更加丰富、多样的解题思路与技巧’以此来促进学生数 学成绩的逐步提高。     

六届六中全会前后中共对建设学习型政党的探索

重视学习、善于学习,是中国共产党的宝贵财富和优良传统.六届六中全会前后,中国共产党对建设学习型政党进行了有益的探索,即坚持把学习马克思主义同学习文化、业务知识相结合,运用有效的学习方法和途径开展学习,建立科学的制度规范保障学习取得实效.系统总结这些做法对推进十七届四中全会提出的建设马克思主义学习型政党的任务具有重要现实意义.     

以“学标、对标、达标”为指导思想的“六心六力”培训方法——以哈尔滨车辆段为例

本文以哈尔滨铁路局哈尔滨车辆段为例,介绍了以"学标、对标、达标"的职工培训指导思想,提出了"六心六力"的具体培训方法。通过培训方法的实施,提高了职工现场标准化作业的执行力,为安全生产奠定了坚实的基础。     

第六代电影导演对历史的阐释

近年来,在影视艺术的繁荣中,历史题材的影视剧创作取得了一定的成就,但也存在着一些问题。在中国历史题材影视创作方面,真实与虚构关系问题一直都是争论的焦点。与第五代导演将历史寓言化、距离化不同,第六代导演更多的是将历史拉伸到当下现实生活。在这种对当下的冷静体察中,第六代导演将自己个人经验带入到电影中来,通过对边缘题材的开掘,对失语的弱势群体的关注以及对一些亚文化层面的进入,实现了个人历史记忆的银幕书写。     

调适和融通:国家权力与客家宗族系统之间的二重变奏--以明代中叶崇义为例

江西崇义是客民的典型聚区,客家宗族系统较为活跃,而代表国家权力的官府在地方社会权力结构中处于弱势地位.明代中叶,王守仁镇压畲民起义后,整合地方建置,推行乡治计划,使国家权力得以伸展.在这个调适过程中,国家权力与客家宗族系统对地方社会的控制取得了融通.