汉乐府民歌与《诗经》民歌之比较

本文旨在论述汉乐府民歌的审美特色和艺术成就。文章运用比较的方法,通过对《诗经》民歌和汉乐府民歌的比较,探讨了乐府民歌与《诗经》民歌一脉相承的继承关系,汉乐府民歌的艺术独创性及其社会文化根源,从而指出汉乐府民歌独特的艺术成就在于:把人物形象作为具有独立审美价值的对象塑造,在人物形象的塑造中着重表现人物直面现实的浪漫精神,达到了绘形和传神、现实主义和浪漫主义一定程度的融合。     

试谈汉乐府的浪漫主义

在我国古代诗歌的发展史上,汉乐府是继《诗经》、楚辞之后而出现的第三个重要阶段,代表着汉代诗歌的最高成就。汉乐府主要是继承了《诗经》的现实主义的优良传统,大都是“感于哀乐,缘事而发”的现实主义作品。但是,其中的一些篇章,也从先秦神话     

浅谈汉乐府民歌的艺术成就

汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义艺术传统,发展了《诗经》叙事成分;突破四言格式,以杂言为主,趋向五言;继承发展了《诗经》赋、比、兴手法.     

试论汉乐府诗的思想内容及意义

汉乐府丰富的思想内容广泛地反映了两汉人民的生活和思想情感,展现了两汉政治社会面貌,同时在诗歌史上也具有重要意义,其"感于哀乐,缘事而发"既是对《诗经》现实主义传统的继承,又对后代诗歌创作产生了巨大影响。     

"慷慨任气,磊落使才"--试论鲍照与李白乐府诗之共同处

刘宋时期的杰出诗人鲍照与唐代的大诗人李白,在乐府诗创作方面有着许多相同之处:积极进取,建功立业的强烈愿望;报效祖国、立功边塞的慷慨高歌;怀才不遇、愤世嫉俗的愤激之情;关心人民疾苦、同情妇女遭遇的动人篇章。他们皆能继承汉乐府民歌现实主义传统,创造性地以各自所处时代的现实生活为内容,丰富并深化乐府古题所包含的主题内涵,使内容和形式互相融合而达到更加完美的统一。     

试论汉乐府民歌对《诗经》的继承和发展

汉乐府民歌继承《诗经》反映现实生活的优良传统,同时又有所发展,在题材上,突破《诗经》言志抒情的传统,而走向社会批判的道路;在表现手法上,再现人物形象独立的审美价值,达到现实主义和浪漫主义一定程度的融合。     

汉乐府妇女诗探源

汉乐府是我过古代诗坛的一朵奇葩,其中保存了相当数量的爱情婚姻诗,这些诗深受《诗经》现实主义精神的影响,是《诗经》中的妇女诗在新的历史时期的继承与发展。《诗经》是"源",汉乐府是"流",源远才能流长。     

北朝乐府民歌独特风格之成因

北朝乐府民歌继承了汉乐府"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神,以质朴率真的语言和活泼多样的形式,记录下了北方人民的爱恨悲欢.笔者从地理环境、民风民俗、社会现实、文学渊源等方面,分析了北朝乐府独特风格形成的原因.     

作文要关注现实

唐代大诗人自居易响亮地提出“文章合为时而著,歌涛合为事而作”的主张,并致力于实践,创作出《秦中吟》等大量的新乐府,以“裨补时阙”,继承并发扬了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神,对现实主义诗歌理论做出了一大贡献。斯人已逝,古训犹存。“文章合为时而著”,是历代文人墨客富于使命感的一种集中概括,对于读书人而言,它意味着对时代风云的一种关注,对现代社会生活的一种关切,对改造社会、推动社会进步、促进文明发展的一种责任与使命。作为读书人,不仅要有“为时而著”之心,而且要真心撰写出关注时事民生之文。     

论白居易闲适诗

白居易是我国唐代著名的现实主义诗人,是批判地接受文学优良传统的典型人物之一,同时也是一位多产的诗人。在他的一生中,共创作了2804首诗歌,这些诗歌继承了我国诗歌史上现实主义的优良传统,从不同角度和侧面反映了中唐社会的现实生活。     

汉乐府民歌与汉五言诗比较

本文运用比较方法 ,将汉乐府与《古诗十九首》比较 ,从乐府诗反映社会风貌 ,而《古诗十九首》仅事个人身边事 ,它启示今天诗人要写出无愧时代作品 ,诗人应深入火热生活中去 ;从汉乐诗 ,与《古诗十九首》风格迥异 ,而又被继承、发展来看 ,今天诗人应向民歌学习。     

龙岩山歌——《诗经》艺术的传承

龙岩山歌是生活在龙岩的劳动人民在生产生活中创作的民歌,用当地方言龙岩话传唱。它继承《诗经》、汉乐府民歌的现实主义精神,具有很高的思想和艺术价值。     

《孔雀东南飞》与中国叙事诗传统

汉乐府在文学史上的地位极高,一方面它反映了广大人民的生活和爱憎,是从民间产生或受民问文学影响而产生的艺术硕果,它以灿烂的花朵和浓郁的芳香装点了荒芜的汉朝诗坛,与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面。它在中国诗歌史上,起着承前启后的作用。它既继承、发展了《诗经》的现实主义传统,也继承、发展了《楚辞》的浪漫主义精神。作为汉乐府的杰出代表作品,     

由《陌上桑》和《孔雀东南飞》谈中国封建礼教

提起中国古代文学艺术,汉赋、唐诗、宋词、元曲等各自代表着我国封建社会不同时期的艺术成就,在我国文学史上的地位极高,但在两汉时期,除汉赋外,汉乐府也同样举足轻重。“乐府”本是指掌管音乐的官府,后逐渐转化成为一种诗体名称。其中属于汉代的叫“汉乐府”。它与《诗经》《楚辞》鼎足而立,既继承发展了《诗经》的现实主义传统,也继承发展了《楚辞》的浪漫主义精神。     

曹操的文学贡献琐谈

曹操是"建安文学"的开创者和推动者,他不仅继承了汉乐府的现实主义传统,还在许多方面对乐府诗进行了改造:扭转了文人对乐府诗的态度,突破了汉乐府歌辞、歌曲对应的死板形式,在内容上打破了题目、内容一致的原则,拓展了诗歌的题材与表现范围,扩大了叙事的空间,增加了抒情的程度,等等。曹操对诗歌改造,为后来文人诗歌的发展与繁荣打下了基础。     

论“三曹”乐府诗对汉乐府的继承与发展

汉末建安时期,迎来了乐府诗发展史上文人拟作的第一个高潮,以"三曹"为代表,他们的拟作对汉乐府进行了全面的继承,在新的社会形势下,他们还通过自身实践使汉乐府有了很大的发展。"三曹"乐府诗创作之所以取得如此伟大的成就,形成如此深远的影响,与这种批判地继承密不可分。"三曹"乐府诗对汉乐府的继承与发展具体表现在句式篇幅、题材内容和表现手法等三个方面。     

五言诗的产生和发展（二）

五言诗的发展巩固主要集中在魏晋时期。建安以来,以“三曹”、“七子”和蔡琰为代表的作家打破汉代文人诗歌消沉的局面,掀起了中国诗歌史上的第一次文人诗歌高潮。他们的创作直接继承汉乐府民歌的现实主义传统,     

汉末建安文学文风探讨

汉末建安,文人思想获得解放,文坛上涌现出大量作家,他们以积极进取的精神、求真务实的姿态直抒胸襟,反映社会动乱,抒发人生感概,开创了一个新的文学时代。以"三曹"、"七子"和蔡琰为代表的建安文人,直接继承了汉乐府民歌的现实主义传统,以遒劲风骨、慷慨悲凉的阳刚之气抒写现实,成就了文学史上"建安风骨"的独特风格。     

鲍照《拟古》诗探微

被大诗人杜甫冠以“俊逸”风格的诗人鲍照,是以“文甚道丽”的古乐府闻名于诗坛的,他继承并发扬了汉魏乐府的现实主义优良传统,较为广阔而真实地反映了当时的社会现实和作者的思想感情,诗的思想和艺术都取得了较高的成就。而     

杜甫咏史怀古诗浅谈

杜甫(712—770),唐代伟大诗人,字子美,是一位伟大的现实主义诗人,他的诗反映了唐王朝由盛到衰的社会风貌,揭露了封建社会的腐朽,表现了同情人民的态度和爱国主义精神,故后人称其诗为"史诗"。他被尊称为"诗圣"。杜甫善于运用各种诗歌形式,艺术风格多样化,但始终以沉郁顿挫为主。他继承和发扬了《诗经》以来的优良的文学传统,成为我国古代诗歌的现实主义高峰,对后世现实主义文学创作具有深广的影响。有《杜工部集》。