乐天旷达一东坡——读林语堂《苏东坡传》

上帝是吝啬的,它派驻人间的天才总是那样稀少;上帝又是大方的,它总毫不吝啬地把万般才情倾注在极少数天才的身上.苏东坡就是这样的极少数天才之一,在中国历史上是"千年等一回"的难得之才,如恒星一般闪耀在历史的天空.然而,天才往往命乖运蹇,其人生道路少有坦途.面对乖蹇的命运,人生态度如何,是区分天才高下的根本标志.作为天才,苏东坡的命运与其他天才差别并不大,但是他面对磨难所坚守的乐天旷达却是罕有匹敌的,这足以使他成为天才中的伟大者. 在中国古代,读书人的出路是十分有限的,可供选择的人生之路也少之又少,儒家所主张的"学而优则仕"是读书人公认的阳关大道,也就是说,通过仕途实现"治国平天下"的抱负才是真正读书人的正途.     

乐天旷达一东坡——读林语堂《苏东坡传》

上帝是吝啬的,它派驻人间的天才总是那样稀少;上帝又是大方的,它总毫不吝啬地把万般才情倾注在极少数天才的身上。苏东坡就是这样的极少数天才之一,在中国历史上是"千年等一回"的难得之才,如恒星一般闪耀在历史的天空。然而,天才往往命乖运蹇,其人生道路少有坦途。面对乖蹇的命运,人生态度如何,是区分天才高下的根本标志。作为天才,苏东坡的命运与其他天才差别并不大,但是他面对磨难所坚守的乐天旷达却是罕有匹敌的,这足以使他成为天才中的伟大者。     

看老东坡 读林语堂《苏东坡传》有感

平凡的人对于"光芒夜半惊鬼神"的天才总是有种不可名状的畏惧,如徐渭、如梵高。但对于性情平易近人,骨子里流淌着温和谦恭血液的天才,则有一种与生俱来的喜爱和亲切感,比如苏东坡。苏东坡是朴实的中国百姓脑海里一切美好形象的真切合体。他实实在在就那么入人眼、他轻轻松松就能够暖人心。他满足了我们对中国文人的所有幻想。顶着一副粗犷老农的外表,不是不英俊,而是让人     

人间有味是清欢————读《苏东坡传》有感

喜欢上苏轼是很久以前的事情了。我搜索了东坡的生平,挑挑拣拣读了一些《东坡志林》,读过了余秋雨的《东坡突围》,一口气看完了《百家讲坛》的“评说苏东坡系列”。我以为我已经能窥见这位天才的一些面貌,直到从层层的书架中发现这本林语堂的《苏东坡传》,我才知道自己从前所知不过是肤浅的认识而已。     

林语堂《苏东坡传》舛误一则

林语堂写的《苏东坡传》一书,借古讽今,恶毒攻击社会主义,自不必取,其引证史料,亦有舛误。如书中说王安石变法反对派里有范仲淹(详见《苏东坡传》第九页),不符史实。 范仲淹生于989年。庆历三年,范仲淹等人进行政治变革,因为保守派强烈反对,不能实现。1052年,范仲淹在赴颖州途中抑郁病死。     

读《苏东坡传》有感

我看了那么多中国历史人物传记,想写读后感的,就是林语堂先生所著的《苏东坡传》了。读完这本书,我对苏东坡这位伟大的人物产生了无限的敬意!苏东坡是北宋时期著名的文学家,他在书法、绘画、诗词等方面都有极高的艺术成就,是中国历史上一个罕见的全才。他生于一个     

菩提本无树 明镜亦非台——读林语堂著《苏东坡传》有感

本书提到东坡的行动事故,也只是一个伟大心灵偶然留下的足迹,真正的苏东坡只是一个心灵,如同一个虚幻的鸟,这只乌也许直到今天还梦游于太空星斗之间呢!     

“不可无一，不可有二”与“独一无二”

一、“板桥体”作文的命题与审题 2009年高考上海卷作文试题：写作（70分）。根据以下材料,选取一个角度,白拟题目,写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。     

从《苏东坡传》看林语堂叙述者身份的丢失

《苏东坡传》是林语堂1947年用英文完成的一部历史传记。他用个人主义甚至无政府主义的观念对苏东坡的生活及其年代进行了解读,他的这种史观又与浪漫主义的文学批评相结合,使他在解读历史的同时失去了历史传记作家必须的叙述者的身份。比起建设社会的功德,林语堂更关心生命的理想及人类的品性,他的解读又与西方新历史主义的理论暗合着,成就了《苏东坡传》被读者喜爱和流传社会的一个助缘,同时也构成了对历史真实的某种偏离。     

林语堂《苏东坡传》文化专有项的回译研究

以刘宓庆的语言文化信息符号的分类为框架,对《苏东坡传》的两个中译本在还原中国文化专有项方面进行了对比研究,分析其翻译策略及方法,总结其成功与不足,并随文探讨了影响回译的主客观因素,以期为译者的翻译实践提供一些建议并在一定程度上丰富回译研究。     

不可无一不可有二——三国《天发神谶碑》对后世的影响

我国史书中,有诸多神异事件的记载:但凡皇帝降生或政权更迭时,总会出现祥瑞征兆,以达到宣扬皇权天授的目的。若值天下大乱、政局动荡之时,更会出现诸多祥瑞异象,意在稳固     

最美人间四月天——读《林徽因传》

你是一树一树的花开,是燕在梁间呢喃——你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天!每每读起这诗句,我的眼前便浮现出一个风华绝代、才华横溢的美丽女子,她便是民国才女林徽因。而关于她的传记——《林徽因传》,更是让我爱不释手。1904年6月,林徽因出生在浙江杭州一个官宦人家,16岁时,她随父亲林长民游历欧洲,认识了诗人徐志摩,当时徐已结婚。面对徐的炙热追求,她理智地选择了退却。多年以后,她对自己的儿子说:"徐志摩爱的并不是真正的     

无公则无民国 有史必有斯人--读《黄兴传》有感

黄兴是伟大的资产阶级民主革命家、近代湖南人才群体中最杰出的代表。他曾手创共和,再造共和,“一笔勾尽四千年帝王历史”,因而与孙中山以孙黄并称,号称“开国二杰”,其时其党内同仁也公认“孙黄同为吾党泰斗”。然而,因为种种原因,黄兴去世后,史学界对他的评价有失公允。石彦陶和石胜文先生的著作《黄兴传》以史实为依据,秉笔直书,对黄兴进行了客观评说,是史学界关于黄兴研究的一部佳作。     

林语堂英译苏东坡诗词押韵策略研究——以《苏东坡传》中的诗词为例

翻译工作需要理论的指导。传统诗词外译的过程中,是否押韵以及如何押韵存在争议与诸多讨论,尚无定论。林语堂学贯中西,一生有诸多作品在海外出版,且反响良好,可谓传统文化外译的先驱。文章以《苏东坡传》中林语堂所译的部分东坡诗词为例,探讨林语堂的诗词押韵策略。     

《成长不可无书》思读

在不久前各大传播媒介刊播的"中华好风尚：公益主题广告"中,一张大报刊出了这样一则广告： 　　这是中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话： 　　"你每天干什么 ?" 　　"放羊。" 　　"放羊为了什么 ?" 　　"挣钱。" 　　"挣了钱呢 ?" 　　"娶媳妇。" 　　"取了媳妇呢 ?" 　　"生娃。" 　　"生了娃,让他干什么 ?" 　　"放羊。"…… 　　看到这里,你一定会觉得这个放羊娃可笑又可悲。然而在世人眼中,你和他一样,都是--"中国人" !　　这种事情我并不奇怪,但当从白纸黑字上实实在在地看到这串记录时,我的心仍然被强烈的震动了。…     

“赤子之心”一说——读《人间词话》札记

王国维(1877—1927年).字静安.号观堂.浙江宁海人.是我国近现代之交最杰出的学者之一.虽然,他怀着“五十之年,只欠一死.经此事变.义无再辱”的绝望心情.自沉于昆明湖.但在他20多年的学术生涯中.为我们留下了丰富的学术成果.就在他34岁(1908年)脱稿的词论专著《人间词话》(据赵万里所撰《王静安先生年谱》确认)便是我国词学研究的一部重要著作,它“虽     

“有味道”的苏东坡

<正>读林语堂的《苏东坡传》,总感觉苏东坡不像个相距遥远的古人,而像单位里某个你喜欢的同事,或社会上某个你愿意与之相处的兄弟。苏东坡被贬黄州时经济拮据,生活非常简朴,吃饭时往往只有米饭、萝卜、一个清淡的汤,苏东坡说自己很满足于这样的生活。一次,朋友钱勰给他发请帖,说请他吃     

“鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”—也谈《读孟尝君传》兼及孟尝君其人

全日制普通高级中学教材《语文读本》（试验修订本）选编了刘德斌、王子野、谢纯昌三位先生关于王安石《读孟尝君传》的争鸣文章，三位先生的见解大相径庭，所争论的焦点是孟尝君到底能不能“得士”。     

论林语堂《武则天传》的反讽意味

林语堂的英文长篇历史传记《武则天传》是对悖谬智性的反讽。该传把女皇武则天定位为一个“犯罪者”,通过暴露她的罪恶天性,抨击了西方现代社会的极权主义和人性异化现象,彰显了作家的反智主义思想倾向。正是作家本人特有的历史思维方式的渗入,使得文本的反讽效果异常突出,但由此也造成了传记的重度“失真”。     

项目学习视野下整本书阅读教学策略的研究——以林语堂的《苏东坡传》为例

项目学习视野下的整本书阅读是指师生就语文核心素养围绕着整本书的内容开展一系列的项目学习活动。教学策略中要设计阅读任务驱动学习活动,师生间要构建项目学习共同体,同时要关注语文知识的处理。其中,创设合适的任务情境是项目学习活动开展的关键。