从一堂“成功”的整合课说开去

雨点落进池塘里,在池塘里睡觉;雨点落进小溪里,在小溪里散步：雨点落进江河里,在江河里奔跑;雨点落进海洋里,在海洋里跳跃。     

童诗教学,切莫忽略烂漫童心

正雨点雨点落进池塘里,在池塘里睡觉。雨点落进小溪里,在小溪里散步。雨点落进江河里,在江河里奔跑。雨点落进海洋里,在海洋里跳跃。这是苏教版一年级下册儿童诗《雨点》。简洁明快的语言,自由欢快的小雨点形象,深得孩子们喜欢。如何教好这首童诗呢?某次公开教     

性格开启命运之门

一粒沙子里一个世界,一朵野花里一座天堂,把无限放在你的手掌里,永恒在一刹那里收藏;一双眼睛里一种情感,一种性格里一种命运,把细腻放在你的心坎里,人生在一瞬间里永恒。     

两只老虎

有两只若虎,一只在笼子里,一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧,在野地里的老虎自由自在。     

风躲在哪里

正风躲在温暖的被子里吗不对,风躲在随风飘扬的树叶里风躲在硬硬的石头里吗不对,风躲在转动的风扇里风躲在五彩缤纷的书包里吗不对,风躲在迎风飞舞的红旗里风躲在寒冷的冰箱里吗不对,风躲在飘来飘去的风筝里风躲在漂亮的铅笔盒里吗不对,风躲在鼓鼓的船帆里(指导老师王平)     

寻找四季

在柳树的嫩芽里,在果树的芳菲里.在鸟儿的歌声里,——哦,这是含羞的春在孩童的嬉戏里,在树荫的闲谈里,在知了的呼叫里,——哦,这是调皮的夏在金黄的稻穗里,在人们的汗水里,在大雁的告别声里,——哦,这是成熟的秋在洁白的雪花里,在晶莹的冰棱里,在人们的祝福里.——哦,这是沉稳的冬啊,一切的一切,都在大地的怀抱里。寻找四季@彭丽美$湖南桃江县牛田镇中学初一     

牙齿里装手机

想到过牙齿里装手机吗？ 让我们展开丰富的想象吧。首先就是在侦探电影里,经常有窃听设备装在领子上、口袋里,万能开锁工具装在鞋底里,还有搞情报工作的特工人员会在眼镜里装上微型摄像机等等。     

祖国在我心坎里

飞翔在你的蓝天里,搏击在你的浪花里。绽开在你的春天里,描绘在你的画图里。啊,祖国,祖国,祖国,我在你的怀抱里,你在我的心坎里。沐浴在你的阳光里,成长在你的雨露里。奔跑在你的希望里,生活在你的抚爱里。啊,祖国,祖国,祖国,我在你的笑容里,你在我的歌声里。祖国在我心坎里@胡泽民!411228$湖南湘潭县交通局转     

妈妈的叮咛

或许在温暖柔和的春风里,或许在星光闪烁的夏空里,或许在金色迷人的秋阳里,或许在睡意浓浓的冬夜里,妈妈温柔的嘴唇贴在我的腮边耳畔,把一声声呢喃细语送入我幼小的     

幽默下载

三句话遗书：存折在密码箱里,密码箱在保险柜里,保险柜钥匙夹在存折里。     

新石器时代长江、黄河两大文化体系比较

我国新石器时代长江、黄河两大文化体系存在着地理环境、农作物与家畜品种、生产方式与生活方式的差异，房屋建筑、葬丧制度及宗教信仰的文化内涵截然不同。黄河文明祖先崇拜所构成的氏族团体奋斗精神，强化宗教权威崇拜所具有的内聚力，对外扩张的进取性，造成北方文化 旺盛的生命力；南方松散而缺乏向心力的氏族团体，自由随意、缺乏积极进取而保守的水稻文化，失去一种锐意进取精神，最终走向衰弱。中国文明在黄河流域产生也就不是偶然了。     

浅论中国文化的人文精神

中国古代文化无论以人为出发点还是归宿,无论从伦理角度还是从哲学、宗教、甚至审美的角度看,人文精神都是其基本特征之一,而且在高度和深度上都对西方的"人文主义"有所超越.从对中国传统文化三大支柱儒、道、释的分析中论证中国文化中的人文精神.     

狂热的宗教与清醒的精神--张承志、史铁生宗教观之比较

同为知青作家,张承志和史铁生虽然都高扬人道主义理想的旗帜,探寻生存的意义,力图以宗教精神来凝聚涣散的民族精神。但是他们的宗教观却在很多方面存在着差异。     

中世纪宗教音乐与建筑的精神特征

音乐和建筑虽是两门不同的艺术 ,但两者在精神上却有着相似之处 ,特别是在中世纪 ,这个人类共同想往精神彼岸的时期 ,宗教音乐和建筑的相伴发展将两者的精神特征发挥的淋漓尽致。     

对《心灵史》民族情感的解读

作为在中国新文学时期具有重要影响的作家，张承志为我们奉献出了许多精品力作，《心灵史》便是其中之一。自它问世以后，以其强烈的艺术震憾力和更大的文学价值，浓厚的宗教情感引起了世人的普遍关注和文学界的评价。本文拟从文学文本、苦难意识、民族情感以及精神家园的寻找中进行新的阐释。     

《大唐西域记》史观评说

唐代高僧玄奘的<大唐西域记>久已蜚声世界,在国内外宗教界、学术界产生巨大的影响.<大唐西域记>实录了玄奘西游取经的见闻,真实性强,有信史之秀.<大唐西域记>体现作者的史观的多元性.其一,具有求实精神.其二,表现现实主义唯物思想.其三,显现宗教唯心主义.大千世界,五彩缤纷,文化呈多元性的,各成体系,各自一统.<大唐西域记>从宗教世界观出发,客观上为世俗历史留下珍贵的史料.我们不把世俗问题化为神学问题,我们要把神学问题化为世俗问题.唯物主义历史学家只能从世俗视角,从宗教性著作中挖掘出有价值的东西.我们可以从<大唐西域记>中吸取有用的历史资料,探究宗教特色的历史观,为世界文化建设服务.     

商代宗教的世俗化特征及其礼治作用

在商代宗教的信仰体系中,上帝崇拜是作为人们对现实政治生活的需要而产生的,它所体现的是世俗化的现实主义色彩,它所具备的宗教领域的兼容性,是与统治者收取民心的精神羁縻以及现实世俗政治的目的相一致的。商人的祖先崇拜也具有类似的特征。同时,商代的宗教祭祀活动具有一定的礼治作用,其目的在于维护人伦社会的等级秩序     

《天路历程》与《西游记》的精神共鸣--两部小说宗教特征和批判精神比较

本文通过对《天路历程》和《西游记》的宗教性特征与现实的批判性的比较分析,表明宗教特征和批判精神如两条红线贯穿于两部小说之中,两者的结合是两部小说共同的精神特征.     

从中原汉画看汉代民间宗教对艺术的影响

汉代的宗教思想十分流行,作为官方宗教的儒教和作为民间宗教的道教等的思想既相互交锋又相互依存,它们对艺术的存在状态和发展态势产生了深刻的影响,这种影响使汉代的艺术在以下三个方面表现突出,即现实主义精神与浪漫主义精神兼具、内容上多反映宗教题材和宗教思想、美学风格上的气势和飘逸,而中原汉画又对汉代艺术在这三个方面的表现做了有力和形象的注解。     

启蒙运动与基督教文化传统

本文从基督教文化的独特视角对 1 8世纪欧洲启蒙运动进行了重新审视 ,认为启蒙运动虽然是有反封建、反宗教的一面 ,但更重要的是在于倡导一种新的信念和理想 ,从而在启蒙运动内部蕴育了一种既相互对立又相互补充的新文化精神