Childhood experience of sexual abuse among Hong Kong Chinese college students

OBJECTIVES: This study aimed to explore the prevalence rate and profiles of abusers and victims of child sexual abuse in a Chinese society. METHOD: A convenience sample of 2,147 Hong Kong Chinese college students completed questionnaires which included items on definitions of child sexual abuse, recall of sexual abuse experience before age 17, information about the sexual abuse incidents, and personal demographics. RESULTS: The overall prevalence rate for various forms of child sexual abuse was 6%, with the rates being higher for females than for males. The average age of the victims at the time of the sexual abuse was 11 years old, with a majority of them experiencing sexual abuse during their teenage years. The average age of the abusers as estimated by the victims was 24 years old, and only 28% of the abusers were strangers to the victims. Males were about three times more likely than females to be sexually abused by their friends, whereas females were about twice more likely than males to be sexually abused by strangers. Only 39% of the victims reported their sexual victimization to others, and 56% of the reported incidents were not followed up. CONCLUSIONS: As compared to Western studies, the present study showed lower rates for more intimate or severe forms of child sexual abuse. The Chinese victims were more reluctant to disclose their sexual victimization than their Western counterparts. Limitations and practical implications of the study are also discussed.     

我国坐式排球运动员年龄结构与后备力量状况研究

竞技体育与年龄是直接相关的。坐式排球比赛调查分析表明我国大龄运动员比例高,20岁以下年轻队员少,平均年龄偏大,说明我国残疾人坐式排球后备人才匮乏。我国坐式排球队备战2008年残奥会在即,残疾人坐式排球运动在选材方面的当务之急是充实青少年运动员到现有的各级队伍中,保证国家队有充足的后备力量。     

由西方马克思主义想到我国的隐性课程

通过对西方马克思主义这一非正统马克思主义思想的介绍，引发对隐性课程的思考，并试图从政治色彩、中庸思想、等级观念等三方面对我国学校教育中的隐性课程进行阐释，从较为激进的角度来引发对教育的更多思考。     

中国青少年在与权威、群体关系中权利之推理

中国青少年对自身权利和自由具有明确认识，相信在事关自己生活的重要领域具有自主性和决定权，这与对西方文化中青少年所做的研究结果是近似的。同西方青少年一样，中国青少年也存在类似的发展模式，即随着年龄的增长，儿童的自主性变得越来越重要。据此，应超越普遍的文化倾向，更细致地考察不同文化中青少年权利推理所存在的复杂而细微的区别。     

A Study of the Differences Between Chinese and Western Names

Chinese names are different from Western names because of the differences in the history and customs between China and Western countries. Knowing the differences between Chinese and Western names can help us understand more about Chinese and Western culture.     

Knowledge on sexual abuse and self-protection skills: a study on female Chinese adolescents with mild mental retardation

OBJECTIVE: This study aimed to examine the level of sexual abuse knowledge and self-protection skills in a sample of female Chinese adolescents with mild mental retardation. It was hypothesized that the participants would exhibit impoverished knowledge on sexual abuse and related self-protection strategies. METHOD: A total of 77 female Chinese adolescents aged from 11 to 15 years old who met the inclusion criterion of the study were recruited from four special schools for mental retardation. The Chinese versions of the Personal Safety Questionnaire and the "What If' Situation Test (Wurtele, 1990) were administered orally to the participants during individual interviews. RESULTS: Participants were more able to accurately recognize inappropriate than appropriate touches and sexual requests, and possessed limited information about sexual abuse. They were also inadequate in protecting themselves against sexual abuse, and had the most difficulty in reporting the sexually abusive incident and characteristics of the offender. Regression analyses also showed that their sexual abuse knowledge was the best predictor for self-protection skills. CONCLUSION: The present findings provided strong cross-cultural support to previous Western studies that found females with mild mental retardation of high risk to sexual abuse and in need of specially designed prevention program to enhance their competency against sexual victimization and exploitation. With modification and refinement, measurement scales used in the Western general population could be extended to Chinese adolescents with mental retardation. Suggestions on the design of the sexual abuse prevention programs, limitations of the present study, and recommendations for future studies were also discussed.     

西汉初年徭役制度———由张家山汉简《奏谳书》“毋忧案”说起简

张家山汉简《奏谳书》毋忧案记载西汉初年蛮夷男子毋忧因徭屯问题受到起诉并因乏军兴被腰斩。西汉初＂徭＂是不包括屯戍在内的狭义徭役,仅指劳役而言,屯戍是兵役。服兵役者统称为正卒,＂一岁屯戍＂即＂一岁以为卫士＂,＂一岁力役＂即＂一岁而以为材官骑士＂;普通劳役者为更卒,其中践更指亲自服役,包括在本县服役与到外地服役两类,过更是出钱雇人代自己服役。如淳所言更三品＂卒更＂、＂践更＂、＂过更＂实际上只有两品——＂践更＂与＂过更＂。西汉初无爵士伍傅籍年龄为二十岁,二十三岁转入正卒,只至免老才能免于徭役和兵役。     

略谈西方节日对中国传统节日的冲击

西方节日在中国越来越受到人们，尤其是年轻人的青睐，而一些传统的中国节日则越来越被冷淡。探讨西方节日对中国传统节日造成冲击的原因，可引导人们正确面对这种冲击。     

长城之旅

“老外在中国”——当我的一个朋友问我是否能够以此为主题为某杂志写一篇文章．讲述我在中国的经历．这让我感觉有些奇怪．却也很真实。为什么会有这种奇怪的感觉？原因是我的中国背景，我的母语是广东话．但我直到20岁才来到中国。我的背景与众不同。我的父母出生在越南．而我出生在以色列。我在八岁的时候移民到澳大利亚．因此也就没有强烈的中国或西方的文化或信仰。     

中西文化结合观的历史发展

中西文化结合观发展经历了多次论战。“中体西用”论失败后,科玄论战中,玄学派所提出的东方文化的特性问题却具有更加重要的意义。自由主义与新儒家的对立也从相反的意义上说明了问题的解决既不能单纯地学习西方,也不可能从传统中找到现成的答案。中国的马克思主义者在寻求中西文化的结合过程中较为合理地解决了结合点的问题。     

中国现实主义话剧与西方内向型戏剧

中国现实主义话剧主流的形成,不仅受到西方外向型戏剧的影响,更接受了西方内向型戏剧的影响。西方内向型戏剧既促使中国现实主义话剧迅速走向成熟和繁荣,真正确立了话剧在中国文学中的地位,又促进了中国现实主义话剧风格多样化的形成。     

以西释中与以中评西：从牟宗三看中国哲学研究的方法论

在20世纪的中国哲学研究中，以西释中是主要的方法，而以中评西是次要的方法。牟宗三兼用这两种方法。他以西释中最突出的是以康德哲学来解释中国哲学；他以中评西最引人注目的是以中国哲学来批评康德哲学。面对中国的崛起，以西释中的局限性日益明显。为了让中国哲学作出更大的世界性贡献，更多的中国哲学家应该运用以中评西法。     

知识分子的另一种抗争方式——论杨绛的知识分子写作特征

杨绛是中国新旧文化、中西文化碰撞时期的知识分子,深受中国传统文化和西方文化的影响;同时,杨绛亲历了新中国成立以来对知识分子的政治改造运动。这些因素使得杨绛作品表现出知识分子关注社会的另一种方式:不同于之前知识分子群体对社会政治的深度关注、积极批判或直接介入,而是温婉、平和中表现出浓厚博大的社会关怀意识。     

诠释学与中国古代诗学的现代诠释

在现代汉语语境中所进行的一切古代诗学研究都是一种现代诠释，这是从广义的角度来理解古代诗学的现代诠释这个命题。从狭义的角度来说，是指把这个命题置于比较文学与比较诗学的论域之中来审视，以了解它所具有的独特内涵。古代诗学的现代诠释之关键在于变化了的时代之中涌入了西学的洪流，正是西学的涌入才使得古代诗学的现代诠释这一命题能够成立。立足于这种现代语境来对古代中国诗学进行诠释，便只能是比较文学与比较诗学研究。这是我们对古代诗学的现代诠释这一命题之性质、对象与范围的理解和限定。真正的诠释，其实正应该以超越对中“体”或西“体”的偏执为前提，而代之以一种心态更加开放、视野更加远阔、方法更加丰赡、学理更加稳固的对话诗学。这种对话诗学，在现阶段必然是比较诗学。中国古代诗学的现代诠释必然要以西方诗学的运用或参照作为前提，这样一来，如何评价西方诗学便成为了如何实现中国古代诗学之现代诠释的内在组成部分。     

中国人为什么谈论“中西文化异质性”？——兼论解决途径

许多中国学者从政治、经济、医学、教育、人类学、宗教等具体学科以及从中西方的时空观、生死观、爱情观等等抽象层面的不同表现来分析探讨“中西文化异质性”问题。那么国人为什么热衰于谈论这个话题呢？其一,中西文化客观上存在差异;其二,中国学者带有主观愿望。研究中国人为什么热衷于讨论“中西文化异质性”,有利于中西文化的交流与对话。     

西方哲学和儒学双重视野中的心理咨询实践

目前我国心理咨询实践所借助的心理咨询理论多源于西方,故受西方哲学影响甚深。其实,对于心理咨询实践中的某些根本性问题,比如对人的生命本质、人自身、身心关系等方面的认识,无论是西方哲学还是中国传统哲学之重要组成部分的儒学,皆有各自的见解和论述。儒学既尊重生命的“求强”意志,又强调“求强”之中的和谐。儒学重视人的整体存在与个体生命的具体生成过程,注重人的主动性和人对命运的自我把握。从儒学本身看,它始终认可原始的身心合一论与当代的身心交互作用论。从比较文化的视角看,西方哲学和中国儒学都与我国的心理咨询实践有内在关联性,而儒学更为贴近中国人的文化传统、生活实际和心理实际。国内心理咨询的实践既需要借鉴西方哲学思想更需要借鉴中国的儒学精髓。     

中国人口的老龄化与老年体育

进入21世纪，人口老龄化是继环境、资源问题之后，中国社会所面临的最为严峻的社会问题．针对目前中国人口老龄化及老年体育的现状与特点，运用文献资料、社会调查等研究方法，深刻地分析了两者间的相互关系，探讨如何实现中国人口的健康老龄化以及怎样合理地加速发展中国的老年体育。     

中西悲剧善恶观念之比较

本文对中西悲剧善恶观念进行了比较,认为中国古典悲剧多属于世俗伦理模式,在对善的执著追求和对恶的坚决拒斥中实现善恶分明的意图。古希腊悲剧和以莎士比亚为代表的文艺复兴时期的悲剧,虽然也讲求善恶分明的原则,但她们所包孕的内容几乎没有中国古典悲剧那样强烈的伦理色彩。西方现代悲剧更是大异其趣,否弃颠覆了传统的真、善、美观念,致使善恶界限趋向模糊,却对更高层面上的真、善、美执著的追求。中西悲剧善恶观念的差异,昭示了不同社会历史条件下不同的文化内涵。     

《文化偏至论》与作为方法的西方文明

鲁迅在《文化偏至论》中把西方文明当作方法,主要表现在三个方面：一、中西文明在机能上有着类似的结构;二、在重建中国文明的过程中,西方文明只有作为方法被引进才能发挥效用;三、重建中国文明的根本在于依靠自己。这一在历史中思考问题的方法,无论在当时还是对当下都具有实践上的指导意义。     

五四时期:古今之争的变异与科学主义的胜利--中华民族精神的现代转型研究之三

从表面上看,五四新文化运动是一次配合着中西之争的古今之争,但究其实质,它只是以一种简化的方式将中国的大传统扩展到小传统之中。由于传统儒学的实用理性与西方文明的科学精神有一定相关性,新文化运动的领袖们虽然表面是打倒孔家店,但实际上其揭橥的科学旗帜主要来源于中国大传统的实用理性。正因为此,虽然新文化运动的领袖们力图进行伦理的变革,但最终并没有改变中华民族精神中注重实用理性的痼疾。