蒙以养正 正以致雅——汕头市潮阳区文光镇二小学正雅德育的实践路径

坚持育人为本、德育为先,以“蒙以养正,正以致雅”的“正雅德育”育人理念,通过正雅文化引领、正雅课程塑造、正雅活动涵养,培养学生“身正、心正、言正、行正”“四正”品质,引导学生成长为“儒雅、高雅、文雅、优雅”的社会主义建设者和接班人。     

实施和雅教育 深耕内涵发展——以莆田市荔城区梅峰小学为例

学校大力营造“和雅”文化,进行“和雅”教育的实践与探索,立足构建和谐发展的校园文化。“和雅”教育的践行主要有:不断丰实和雅文化的底蕴,精心培育和美典雅的环境文化、和睦儒雅的教师文化、和乐博雅的学生文化与和悦慧雅的课堂文化。     

以文化的姿态和方式来办学一重庆市第68中学“绿色校园文化”“和雅”教育实践

重庆市第68中学在多年的办学实践中,坚持内涵发展,以建构“绿色校园文化”体系为重点,以践行“和雅”教育为抓手,注重落实、注重管理、注重细节,特别是在“和雅”教育实践与探索中,取得良好效果,为学校的文化发展、内涵发展与促进整体办学水平跃上新的台阶打下了良好的基础。     

推进雅成教育 成就学校发展

作为一种文化理念,学校的雅成教育是通过潜移默化的作用得以实现的;作为一种教育理念,学校的雅成教育则主要是通过养成教育得以实施的。推进以雅成教育为理念的校园文化建设,需要长期地努力,需要全面地建设。只有持之以恒,不懈努力,才能真正以文化立校,获得学校的长足发展。     

爱上阅读

阅读对于个人的成长有着不可替代的作用。为培养学生的阅读兴趣,提升学校师生的文化修养,我们坚持“以雅育雅”的核心理念和方法,努力营造“悠悠读书情,浓浓书卷气”的“雅文化”,并开展了以“爱上阅读”为主题的阅读推广系列实践活动。     

“雅”的文化生成与文化品格

“雅”作为中国传统文学中一个重要的审美范畴,它的产生是与中国传统儒道文化的长期浸染、熏陶有着直接的关系。而我们理解“雅”的审美内涵,也必须以此为前提,否则就难以真正把握“雅”的本质。     

行起于正 达成于雅——“雅行教育”的思考与实践

当我校的办学理念和模式——“雅行教育”经中央文明委作为创新案例在全国推介的时候,很多人都问我们同一个问题:是如何酝酿、思考并践行“雅行教育”的?其实,“雅行教育”的提出是我们努力追寻办学理想和不断反思教育实践的结果。在思想认识上经过了对教育工作的“应为”与“难为”的困窘磨砺,我们坚定了“应为”的信念。在实际工作中,经过了“环境”——“文化”——“习惯”——“雅行”的渐进历程。我校地处众多高校之中,背靠东湖商新技术开发区。我们的学生很多来自高知家庭,也有近三成的学生是流动人员子女。面对这样的地理环境,面对这样的学生,我们一直会教育目标定位于培养文明而有修养,博学而有品位的人。在长期的办学实践中,我们逐渐明确了我们的办学品牌:雅行教育。     

“大家文化”品牌的铸就——光明新区高级中学的追求简

走进光明新区高级中学,最引人注目的,就是正对大门的那块书写有“大家文化”的校园文化石．“大家文化”已成为学校的核心校园文化,成为扎根师生心灵深处的标志性文化。2007年9月．在光明新区高级中学开学典礼暨揭牌仪式上,校长毕国军博士详细解读了“大家文化”的内涵外延。从此．“大家文化”与崭新的“光高”一同起步,共同成长为深圳教育界闪亮的品牌。     

以和雅文化为统领,全面提升学校的办学水平

学校文化建设是学校的核心竞争力,是学校发展的精神动力。优秀的、传统的、不断创新的学校文化是提高学校教育教学质量的根基,是一所学校赖以生存和可持续发展的支柱。"和而不同,雅而有致"的和雅文化作为儒家文化的精髓,可以推动新时代校园文化的升华。     

浅论唐人的崇雅意趣

唐人的崇雅意趣,内涵丰富、包蕴深广。唐人崇雅与其思想潜意识中的“隆礼”情结紧密相联。唐人崇雅,意在正风俗、厚人伦、斥浮华、黜奸佞、止僭越。唐人的“崇雅”意趣,风行草偃、德泽广披、润物无声,培养一代文人独到的人格操守与心性修持。唐人以“雅”论人,要求文人要有高雅之志、醇雅之情、闲雅之态与博雅之趣。唐人又以“雅”品文,要求诗文作品内容上美刺讽谕、厚重儒雅;艺术风格上意趣盎然、风清典雅。     

少数民族地区开展“和雅互动课堂”初中生物学教学研究

以德宏傣族景颇族自治州芒市遮放民族中学初中生物学课堂教学中开展“和雅互动课堂”为例开展研究。根据边疆少数民族地区学校学生的学情特点,在初中七年级生物课堂中开展“和雅互动课堂”的实践研究。通过规范小组建设、融入少数民族文化、精制导学案、转变教师观念、建全评价机制等方式规范“和雅互动课堂”教学模式,教学成绩得到提高,学生综合素质也有明显提升。     

高职院校校园文化建设的思考

加快提升物质文化建设、规范优化制度文化建设、强化突出精神文化建设是当前高职校园文化建设的主要内涵。加强校园建设规划,培育高职院校的“学校精神”,培养和增强“母校”意识,大力推进CIS识别系统建设,进一步繁荣校园文化是高职院校校园文化建设的主要途径。     

“雅文化”的美学内涵和在设计中的作用

中国的“雅文化”其深刻的哲学和美学意蕴 ,映象着中华民族高层次高品位的精神追求。本文试论在设计方面 ,其具有高品位的艺术性以及追求崇高的人格修养。一、从历史上看“雅文化”的美学内涵和澹泊的意境 ;二、“雅文化”在设计中的作用     

山东省威海高区第二实验小学 植根和雅文化 打造特色品牌学校

山东省威海高区第二实验小学始建于1875年;占地1-2万平方米,建筑面积8279平方米;现有班级22个,在校学生1100余名,教职员T50多人。近年来,学校秉承“恩波共沐,和谐共进”的办学精神,注重打造“和情雅韵、践诺通达”的和雅校园文化,精心培育和美典雅的环境文化、和谐儒雅的教师文化、和乐卓雅的学生的文化、和谐儒雅的家长文化,坚持“让课堂焕发生命的活力,让校园充满生长的气息,让每一个学生得到生动活泼、全面主动的发展”的办学理念,逐步打造特色品牌学校。     

注重立体渗透提升文化品位

校园文化是学校发展的命脉和灵魂,作为提升学校形象和办学品位的“无形推手”,它更是学校可持续发展的动力和学校综合办学水平的重要体现。福建省福清市玉屏西园小学实施“正雅文化”特色学校建设,将正雅文化拓展到教育教学实践的各个环节中,从物质文化、制度文化、精神文化、行为文化四个层面打造学校立体的文化特色。     

知其雅者赏其雅,乐其俗者赏其俗——评析培根《论高位》的两个中译本

培根的文论以其思想精深、艺术精湛和文学精绝而风骚独领.其《培根论说文集》可以说是少数“世界书”的一部,不是为一国而作,乃是为万国而作;不是为一个时代,而是为一切时代.《论高位》是其中名篇之一,是关于当权者的地位以及为官之道的经典著作.此文从现代翻译大家王佐良和水天同的《论高位》两个中译文进行评析,并论证王译是雅文的模范,而水译是俗文的代表.知其雅者赏其雅,乐其俗者赏其俗.两篇译文,各具特色,各有千秋.     

雅真班级管理的初步解读

雅真班级是在我校承担国家级课题——《雅真校园文化与学校内涵建设研究》的背景下提出来的。“稚”有美好,高尚,不粗俗的意思：“真”是待人真诚,不虚假的意思。做到“雅”者,能激发潜能,完善道德,提升修养,展示品位;做到“真”者。能与人为善,关爱互助,和谐发展。如果一个班真正把雅真校园文化的要求,落实到对学生的日常教育管理中,把最优雅的教育送给学生,那么,学生会慢慢成为雅真学生。     

以“俗”显“雅”的表意典范——《郧阳民俗文化》述评

十堰作家协会主席杨郧生先生新近出版的《郧阳民俗文化》,通过述景以“简”点“雅”,描物以“质”显“雅”,叙址以“图”蕴“雅”,辑语以“味”衬“雅”,写人以“动”致“雅”,演礼以“序”彰“雅”等表意技巧,充分展示郧阳民俗风貌,堪称以“俗”显“雅”的表意典范。     

论《诗品》中"雅"的标准

《诗品》中的“雅”有“高雅”、“雅正”、“雅”三种含义，钟嵘论诗时“雅”的标准亦可分为正标准、高雅标准、雅标准三种，且不同的标准有不同的现实针对性，在《诗品》一书中的地位也不相同。     

“周南”“召南”别解——以甲骨文证诗之一例

“周南”“召南”之“南”,历来认为是“言化自北而南也”;并认为周公为“王者之风”,召公为“诸侯之风”。律之二公的地位与行事,此说缺乏史实依据。从《诗经》中关于乐器名称的类比中发现,“以雅以南”之“雅”“南”均为乐器名称。“雅”为“应雅”,即《荀子》中的“相”,后世称为渔鼓;“南”因甲骨文字形相近于“尃”而讹误。风、雅、颂即尃、雅、颂。因“尃”讹成“南”,流传下来就被称为“周南”“召南”了。