论教学中的自由

自由意味着消极自由。教学中的自由包括学生自由和教师自由。就学生自由而言，自由是其充分发展的基本条件，是创新的真正摇篮，是学生主动参与教学的重要保证。它具体包括理智自由、表达自由、行动自由和选择自由。学生自由是有限制的，这是基于自由的悖论、学生的不成熟性和学生学习的秩序条件。就教师自由而言，自由是其教学的重要保证，但教师自由也是有限制的，这主要是基于教师工作专业性和科学性的要求。     

略论孙中山的自由观

孙中山自由观的渊源，自由的概念与涵义。关于中，欧的自由史观和争自由问题，三民主义与自由，平等，博爱的比较，自由的潮流与秩序的潮流的关系，个人自由与国家自由的限度。党员的自由权利与服从党魅命令的关系，学生自由与学潮。     

自主·平等·历史--卢梭自由观的价值命意

卢梭的自由观奠基于他对人类本性和人生困境的洞察领悟。在卢梭眼中，自由本质上是自主性的自由、平等式的自由、历史性的自由。紧扣三重内涵的自由，卢梭围绕人何以不自由进行了深刻的人性反思和现实揭示，围绕人如何再自由展开了独具一格的理论建构和制度设计，围绕自由当归依何处展示了完美的社会理想和人格理想。卢梭的自由观充满了对人的深切关注，并蕴涵了深刻的价值命意。     

自由与寂寞

很多学者埋怨中国的学术自由，说是自由不够或简直就是没有学术自由，于是没有原创，没有核心技术创新，没有诺贝尔奖获得者，产生不了学术大师。总之，中国学术地位的落后，均是由学术自由缺乏体制保障而使学术主体没有自由而导致的。这种观点，在中国颇为流行，似乎有了学术自由的体制，就可以保证学术的正常运行。     

自由视野中的民主--自由对民主的正负效应

在人类政治文明发展的过程中，自由和民主一直都是人们追求的两个价值目标。但是，过去我们往往过于重视民主，而忽略了自由。实际上，民主是自由的手段，自由是民主的目的。所以，自由对民主的正负效应表明自由应回到它应有的位置——目的价值。     

缺失与回归：教育中的幼儿自由刍议

自由是生命个体所拥有的基本权利，自由权利的获得与运用对幼儿的发展具有十分重要的价值。本文以自由是人之本性为立场，深度诠释了幼儿自由的本质内涵，论述了幼儿教育活动中自由的应然表现，分析了现实生活中妨碍幼儿自由的因素，最后提出了教育实现幼儿自由的保障条件及建议。     

马克思主义自由观的再解释

自由是人类一直追问的问题和追求的理想，对自由的内涵和特征认识的不同，成为了不同哲学派别基本特征之一。自由观的发展是一个历史演变的过程，关于自由的多种解读有助于后人更好理解自由。后人对马克思主义自由观的误读，其最大的失误之处在于没有区分自由的状态和获得自由的途径。正确认识马克思主义的“自由是在于对必然的认识和对客观世界的改造”，对我们现今的实践有着重要的指导意义。     

论康德对卢梭自由观的批判

康德的自由思想源于卢梭，却又不同于卢梭。康德认为卢梭在内在自由领域内放弃了自由的自主性质，将自由归结为自然，视情感性的良心为自由的原则。康德将自由视为理性为自身设定的理想，自由的原则乃是理性所颁布的先天道德律。从二人自由观的差异可见，康德在批判卢梭自由观的基础上，不仅挽救了自由的自主性质，而且还从多个方面阐发了自由的这一根本性质，从而完成了对卢梭自由观的批判。     

终身学习目的论

在信息时代和终身教育的社会背景下，学习成为人类的生存之道，从而要求对学习的根本目的予以重新审视。终身学习应当超越学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存这些基本的目标，其终极目的应当致力于通过贯穿一生的学习来获得个体生存与发展的自由，包括认知的自由、行动的自由、做事的自由、生活的自由、做人的自由。在学得自由的同时，也要学会承担责任与义务，把学习作为生存的方式贯穿一生，并获取终身学习的自由。     

自由与能力

生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”；“不自由，毋宁死”……这些名诗名句，都道出了自由的可贵。的确，追求自由乃人之天性。自古至今，多少仁人志士、英雄豪杰为之洒泪洒血，斯巴达克思为人身的自由而献出生命，布鲁诺为思想的自由而惨遭火刑。一部人类文明史，就是不断追求自由和获得自由的历史，共产主义社会之所以是人类最理想的境界，就在于它能使每个人都有全面的自由发展的空间。但自由不等于主观意愿。你想振翅高飞，可没有鸟的翅膀，就享受不到飞翔的自由。自由也不等同于权利。人人都有阅读的权利，但如果你一字…     

个人化现实与现实的自由

市场化年代的文学远离了人的生命自由，并以种种伪装的自由形式来标榜自我，突出的表现是一种伪个人化的形式。市场叙事以个人化和多元化的名义来表明自己的生命自由和文学自我，将个人化写作放置于至高无上的地位，在文学叙事的多元自由和复调叙事生态中暗藏了个人化写作的唯一性，于是这种个人化在很大程度上开始变得可疑：它可能仅仅是一种招摇过市的旗号，一种伪个人化。人们拥有了更多的写作自由，但个人化写作是否真正给人们提供了更多的想象自由、生命自由、历史自由和人性自由，却难下断语。写作姿态也许已经获得了自由，但姿态的自由并不意味着创造了文学风格的自由和现实的自由。人们可以用各种方式去写作，不一定只能以个人化写作或者身体写作（身体写作是个人化写作的延伸）的方式去写作．也不一定只能表现个人化的现实．     

自由作文

【写作指导】 自由作文作为作文家庭里的一员，和这个家庭里的其他成员（命题作文、选题作文、材料作文、话题作文）不同，它少了一些清规戒律，少了一些框架与禁区。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞自由作文贵在“自由”，你可以自由观察与体验，你可以自由想象与联想，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。它的写作内容是自由的。校园风光、家乡风物、山川形胜...     

另一种自由--试论库利的自由观

美国早期著名的社会学家库利提出，自由是人们获得正确发展的机会。这种自由观要求我们应该从发展的角度审视自由，从实际获得上来把握自由，认为人们获得自由的重要条件是社会提供的机会，衡量人们是否获得自由应该有统一的社会标准。这种自由观更加重视人们对自由的获得，是对马克思主义自由观的一种新发展。     

马克思的自由宣言──《博士论文》解读

马克思的《德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，萌发着人的意义世界中的自由解放精神和从内心的精神自由到社会的现实自由的实践追求，萌发着自由哲学的世界儿和世界的自由哲学化，即全人类的自由解放的崇高价值取向。是追求人类的自由和解放的宣言，是马克思学说的源头。     

马克思主义自由观与当代青少年教育

马克思主义自由观的理论表现在五个方面：人是能动与受动的统一，自由与限制的统一；自由根植于劳动与创造，劳动与创造是获取自由的源泉；自由始终是相对的；自由的含义广阔而全面，是人自身全面而和谐的发展；自由的实现需要较完备的条件。当代青少年应坚持马克思主义自由观，走出认识的误区，做到实现自由的六个统一。     

试论“人的自由发展”的涵义

“人的自由发展”既与“人的发展”相关，又与“人的自由”相联。活动是人存在和发展的方式，人的发展是在活动中并通过活动进行的；人的活动有自主与非自主两种状态，人的自由就是人的自主活动状态；人的自由发展只能存在于人的自主活动状态即人的自由之中，但人的自由并不等于人的自由发展。人的自由发展是人的个性自由的实现，主要是指人按照自己的内在本性的要求去支配自身的发展；但现实的人的自由发展又要受一系列客观条件的制约；因此，人的自由发展是一个充满矛盾的辩证发展过程     

洛克和卢梭的自由观及对其教育思想的影响

洛克和卢梭都是追求自由的思想家，但洛克主张现实的、消极的、个人的自由，卢梭主张理想的、积极的、全体的自由，基于各自的自由观，洛克持顺应社会的教育价值取向，要求教育积极的去塑造人，教育和国家的关系是平行的，而卢梭持反社会的教育价值取向，认为教育对人的作用方式是消极的，教育和国家呈现出离合的关系。这两种自由观有助于在新课程改革中树立尊重保护学生学习自由和教师教学自由的理念。     

民主教育的特征(一)

尽管自由本身不是民主，但自由与民主的天然联系是不言而喻的，没有自由就绝对没有民主。因此，民主教育首先是充满自由精神的教育，这种自由精神尤其应该体现于对学生心灵自由的尊重。     

严复自由观再探讨

1895年2月严复在《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》与《救亡决论》等文章中完整地提出了自成体系的自由观。他认为，自由不仅为“天之所畀”，而且，“人人得以自由、国国得以自由”，“以自由为体，以民主为用”是西方富强之本源。但自由又是有前提的，其前提是，国民素质高，人人具备自治能力，条件不备而遽行自由，则属“取乱之道”。     

全面理解马克思主义的自由观

<正>人的自由问题是哲学史上一个古老而常新的问题，人称“自由之谜”。孟德斯鸠认为，在各种名词中，歧义丛生，以各种方式打动人心的，无过于自由一词。普列汉诺夫说，自由问题，像斯芬克斯一样向每个思想家提出：请你解开这个谜，否则我便吃掉你的体系。回顾历史，古往今来多少思想家在自由理论面前失败了，始终未能揭示自由的真谛。只有马克思，才最终在历史唯物主义的基础之上，创立科学的自由观，引导无产阶级和劳动人民去争取自由和捍卫自由。