由"守株待兔"之"株"说起

本文依据<说文解字>、<汉语大字典>、<简明古代汉语字典>,举详实例藉以说明从"朱"得声的字如"珠"、"铢"等字以及与之声音相近的字如"渚"、"柱"和"椟"、"犊"等字均含有"小"义,以补众家"右文说"著作之遗.     

"实践"定义之反思

我们知道实践的观点是马克思主义哲学首要的基本观点.在探讨马克思的实践思想时,我们首先要遇到的是关于"实践"的定义问题.但在马克思的论述中,从来就没有给实践下过一个明确的定义.这是为什么呢?我们应该如何把握"实践"呢?这对于我们正确把握马克思的实践哲学具有的重要意义.     

马克思主义"行"之谓、"行"之实与"行"之倚——从"归根到底是因为马克思主义行"说起

"归根到底是因为马克思主义行"这一重要论断,既是一种称谓表达与价值评判,又触及马克思主义的本质内涵与品质特征,还关涉中国共产党的主体作为与践行方式,分别构成马克思主义"行"之谓、"行"之实、"行"之倚。从"行"之谓到"行"之实,从"行"之实到"行"之倚,如一个链条那样相互衔接,将马克思主义由内至外、由对象性存在到主导性力量,由可以"行"到能够"行"、由"行"之根据到"行"之实现,一一展示出来,构成一幅马克思主义"行"的逻辑运行图景。"行"之谓是总结性概括、提炼性结论,"行"之实是内在性根据、根本性支撑,"行"之倚是关键性因素、决定性环节,三个层面共同诠释了"归根到底是因为马克思主义行"的要义与真谛。     

浅谈"任务驱动"之CAD"教"与"学"模式

<计算机辅助设计CAD>课程,是计算机专业的一门重要基础技术课程,同时又是一门可以应用于包括计算机应用,建筑工程,机械制图,艺术设计等诸多方面的综合技能课程.如何针对学生的实际,运用"任务驱动"教学模式,激发学生的学习积极性,体现学生的主体意识,培养学生自主探究和创新思维的能力,是当前教学改革的热点问题.也是摆在我们很多研究者和教学一线的工作者面前的中心问题.     

书点睛之笔谈"结课"之美

思想政治课"结课"是教学中重要的一环,不能单调千课一面,也不可只求新奇多变."结课"方式多样,要根据每堂课的不同教学目标、内容及学生具体情况灵活运用,坚持完整性、目的性、适度性的原则,经过认真的精雕细琢使其成为艺术.     

马克思"交往"理论与哈贝马斯"交往"观之辨析

分别对马克思"交往"理论与哈贝马斯"交往"观进行了阐述.马克思的"交往"理论重视实践中主体间的交往关系;哈贝马斯的"交往"观侧重在程序公正的条件下,完全平等的主体通过在理性动机下有效真实的互动达成共识.处理好马克思"交往"理论与哈贝马斯"交往"观的辩证关系,可以丰富马克思主义理论教学,还能为我们今天构建和谐社会提供某种借鉴.     

试论"纳西"之"纳"是否表"黑"

关于纳西族族称中"纳"表什么意义的问题,学术界向来众说纷纭.本文试从纳西族的历史渊源、纳西族人的风俗习惯、纳西族宗教史三方面论述"纳西"之"纳"表黑"义,"纳西"可释为"黑族".     

也论大学之"大"与大学之"学"

在综述已有观点的基础上,进一步阐述了大学之"大"的要素,主要有大校长、大师、大学生、大文化、大德与大爱等.并尝试概括与分析了大学之"学"的本质规定和基本特性,即:大学的空间叫学府;大学的时间叫学年、学期、学时;大学的主体叫学者与学子;大学的核心管理叫学术事务管理;大学的风气叫学风.进一步从大学之"大"与大学之"学"的双向耦合中探讨两者的根本联系,揭示大学的本质规定与特性.     

也谈"句读之不知"的结构

前置宾语和动词之间加"之"的句式与主语和谓语之间加"之"的句式有两个相互对立的特点1.前者的"之"必不可少而后者的"之"不是非有不可;2.前者的动词性词语另有一个确定的主语而后者的谓语部分没有也不必有另一个主语.据此,"句读之不知"不是前置宾语和动词之间加"之"的句式,而是主语和谓语之间加"之"的句式.     

探寻数学"问学课堂"之道

"问学课堂"以"问"导航,问源、问流、问法,进而引领儿童解开数学"知识套"."问学课堂"以"学"探航,自主探学、分享互学、优化练学,进而激活儿童"思维场"."问"是"学"的发端,"学"是"问"的积极践行,"问""学"相辅相成、相互促进、同构共生.     

海明威"冰山"理论之名实

“冰山”理论是海明威创作经验的总结，它在海明威作品的文体风格和作品构造等方面均有具体体现。     

建设"双师型"高职教师队伍之浅见

教师队伍建设是保证教学质量、培养符合社会需要的高等职业技术人才的核心。高职院校建设一支高水平、高素质的"双师型"师资队伍是当务之急,也是高职教育发展的战略需要。本文从"双师型"教师的内涵、培养途径;如何建立能够促进"双师型"师资队伍建设的激励机制,以及形成可持续发展的评价体系几个方面,对高职院校"双师型"师资队伍的建设进行了探讨。     

略论"が"和"は"之用法

"が"表示新信息,"は"表示旧信息.有时"が"、"は"也可以替换使用.     

苏洵散文与"纵横"之风

苏洵是唐宋古文八大家之一,以其文颇具纵横之风而独树一帜.因其学杂纵横,亦受当时儒家正统主流的指斥.苏洵传世作品在八大家中数量最少,但因风格独具而被尊为一代文豪.     

国民政府应对日本"桐工作"之始末

抗日战争进入相持阶段后,日本为迅速结束侵华战争,开启了旨在诱使国民政府投降的"桐工作".国民政府出于多方面考虑对日本的这一工作采取了回应,并与之进行了多回合会谈.经过近一年的商谈,"桐工作"走向末路,但客观上这多轮会谈却有意无意地影响了抗日战争的进程,给国民政府的抗战带来了一些积极变化.     

黄宗羲诗学中的"情"、"性"之辨

诗道性情是黄宗羲基本的诗学观念。黄宗羲充分肯定“情”在诗学中的价值,并进一步提出形而上的“性”,力求以性统情。黄宗羲的诗学性情论是其学术思想在文学理论批评领域的延伸,与其师承的刘宗周之学有着密切关系。黄宗羲主张“以孔子之性情为性情”,但“情”、“性”之间的紧张关系依然存在。     

进化论与蔡元培之"废经"

经学从现代教育体制淡出,这不仅是中国传统学术的一场革命,也是中国近现代教育史上一个划时代的变革.事实上,蔡元培正是民国初年"废经"政策的主推者,也是1935年"读经问题"大讨论中的代表人物.蔡氏作为一位典型的晚清儒学士大夫之所以放弃忠君、尊孔,转而接纳西方价值与学术,正是因为接受了由严复改造的进化论,而进化论背后则蕴含功利主义的伦理学立场.在此立场上,蔡氏否定了传统经学作为常道或"中体"的先验价值预设,主张经学与其它一切中西学术都必须接受"优胜劣败,适者生存"的进化论检验,只有在结果上能够"益己益世"的学术才具有存在的合理性.通过比较,他认为经学无论是在内容的完备性还是在形式的系统性方面都比不上西学,因此,中国在教育上应该实行"废经",全面接受西学与西方教育体制.