东汉以来内迁羌族在关中的分布研究

羌族是中华民族重要的组成部分,对中华民族的形成和发展起到重要作用。从东汉开始,羌族民众开始内迁关中,到隋唐最终融入汉族。在前人研究的前提下,把民族学理论和史料相结合,使文献资料与碑石、县志材料相运用,概括羌族民众内迁关中的过程及其在关中的分布情况,并探讨了羌族在关中文化方面的遗留。     

近三年羌族文化研究述评

通过选取2015-2017年中国知网期刊数据库(CNKI)收录的羌族文化研究论文,选择关键词"音乐、舞蹈、体育、服饰、节日文化、文化资本"等为代表的羌族文化研究方向,梳理近三年羌族文化研究论文的现状,分析研究热点及不足,进而对羌族文化的未来研究进行一些思考。     

羌族民歌的保护与羌族文化的传承

羌族是我国的一个古老民族,有自己独特的语言,但无本民族文字,历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。羌族民歌与生活息息相关,是生活的直接表现,饱含传统文化的精髓,涵盖了羌族传统文化的各个方面。羌族民歌的保护与羌族文化的传承紧密相关。     

论羌族服饰文化在幼儿教育中的传承及应用

羌族地区幼儿教育通过融入羌族优秀的服饰文化元素,不仅可以激发幼儿对民族文化的兴趣,而且可以继承和发扬优秀的羌族民间文化,增强幼儿的民族文化情感。从幼儿园、家庭、社区三方面对幼儿教育与羌族服饰文化进行深入分析,既有利于羌区幼儿教育的发展,又有助于羌族服饰文化的传承。     

羌族舞蹈的音乐风格与羌族文化

羌族文化历史悠久,民间舞蹈原始古朴.本文总结了羌族民间舞蹈的类型及其音乐的整体风格,探讨了不同类型民间舞蹈的音乐风格,结合羌族民间舞蹈的音乐风格分析了羌族文化的特点及其传承意义.     

贵州羌族服饰概观

羌族是贵州17个世居少数民族之一,贵州羌族主要分布在铜仁地区的江口和石阡两县。在长期的历史发展中,贵州羌族人民创造了不同类型、功能多样、特点鲜明的羌族服饰。这些羌族服饰体现了贵州羌族厚重而丰富多彩的历史民族文化,是我国少数民族传统文化的瑰宝之一。     

羌族歌谣的分类及其社会文化功能

羌族歌谣是羌族民间文学的重要组成部分。笔者按羌族歌谣的内容对羌族歌谣进行分类,进而揭示出羌族歌谣在羌族人民的日常生活中所起的社会文化功能。     

论羌族音乐的调式

羌族是中国古老的民族之一,又称"云朵上的民族"。羌族人依山而居,以青山为伴,以蓝天为友,是一个令人尊敬的民族,羌族在历史的长河里几经迁徙,饱受风雨的侵袭,创造并保存着一支属于本民族的完整体系的中国民族五声调式音乐。在没有完全了解羌族音乐之前,笔者以为羌族的音乐是单一的,只有徵调式和商调式,但通过多年对羌区的走访、收集、调查、整理,证明了羌族音乐还存在着大量的羽调式、宫调式和少许的角调式。     

羌族现代文学的起点及现状初探

羌族现代文学在5.12后被热议。羌族现代文学从何开始？现状怎样？羌族现代文学创作取得了一定成就,也表现出缺少理论指导和生活体验等问题。文本针对这些问题提出了救赎办法。     

汶川地震以来羌族文化研究论文述评

利用文献计量学理论,通过中国知网期刊数据库(CNKI)核心期刊收录的羌族文化研究论文258篇作为样本,选择其"发文量、关键词、作者、高被引论文、期刊来源"等评价指标,梳理汶川地震以来羌族文化研究论文的现状,分析研究热点及不足,进而对羌族文化的未来研究进行一些思考.     

羌汉青少年父母教养方式对比研究

本文采用岳冬梅修订的父母教养方式（EMBU）量表对来自羌族聚居区的中学生进行测查。结果表明：1．羌汉两族男性青少年之间EMBU测验存在显著差异；2．两族女性青少年除在父亲Ⅱ（惩罚、严厉）、Ⅴ（拒绝、否认）、Ⅵ（过度保护）三个分量表上存在显著差异，总体上无显著差异；3．羌汉青少年父母教养方式在母亲Ⅲ（拒绝、否认）、Ⅳ（惩罚、严厉）、Ⅴ（偏爱被试），父亲Ⅴ（拒绝、否认）、Ⅱ（惩罚、严厉）5个因子上存在显著差异。造成羌汉青少年父母教养方式差异的因素主要是民族的差异。     

羌族多声部民歌综论

羌族多声部民歌是国家级非物质文化遗产,是具有鲜明民族特色和高度艺术性的羌族传统音乐。笔者基于长期的当地生活积累和观察,从主位研究的视角对羌族多声部的流传区域、概念、分类、数量、特征等进行了综合叙述,以期为今后各界对羌族多声部的研究、保护和利用提供参考和借鉴。     

高校美术课程传承羌族非物质文化遗产的路径研究——以阿坝师范学院羌族纳啵特色课程为例

将羌族非物质文化遗产作为一种优质教育资源融入高校美术课程中,以羌族纳啵艺术课程为依托,实现对羌族非物质文化遗产的保护与传承,让羌族非物质文化遗产的文化底蕴和价值在高校美术教育功能中得到的充分释放。同时,在课程中建构产学研一体化的教育新路径,开发羌族纳啵工艺品创造市场价值服务地方经济,为弘扬羌族传统民族文化而培养羌族非物质文化遗产专门型人才。     

两汉王朝对羌族的管理

西汉王朝在对羌族管理上创立和实行了若干行政管理制度，包括设置羌吏即护羌校尉，初置金城属国，建立郡县，以加强对羌族的管理。王莽时期西海郡的设置把汉代西部疆域和郡县制扩大到青海湖地区。东汉王朝也实行了一系列管理羌族的措施，包括复置护羌校尉和金城郡，在河湟地区广置屯田和增置西平郡，设置汉安都护等，这些措施进一步加强了对羌族的管理。     

羌族地区中学生作文教学之我见

作文教学是语文教学中重要的环节，对于经济相对落后，学生视野相对狭窄的羌民族地区的学生来说，作文教学不但重要。而且困难。只有从多方面进行训练，改进作文教学方法，才能写出带有民族特色、有自己独特风格的文章。     

贵州羌族服饰文化的现状与保护

在长期的历史发展中,贵州羌族同胞创造并积累了丰富多彩的羌族服饰文化。通过调查研究,我们发现,如今贵州羌族服饰文化对传统文化虽多有继承,却也面,临着严峻的考验。针对服饰文化日渐消失这一现状,提出了保护贵州羌族服饰文化的建议。只要我们采取有效保护措施,贵州羌族服饰文化就能传承发展,从而焕发出新的生命力。     

羌族崇羊：变相的太阳神崇拜——兼释伏羲生死及“未羊”图腾内涵

中国羌民族古承的崇羊之俗,实际上来自早期太阳神崇拜的沿承。早期古人把祭祀的牺牲羊圣称太羊、青羊,后来反传给了天上的太阳。在图腾文化中“阳、羊”同类,可以相互质换,所以两字同音。     

羌族婚姻习惯法述论

通过对方志、法院档案与口碑资料的综合研究,可知羌族的婚姻习惯法自成体系,且有丰富内涵。婚姻缔结有正聘、入赘、转房、抢婚等形式,同时有同姓不婚、近亲通婚、早婚、强制包办、神灵定亲、婚姻尚财、多妻、禁止离婚、容忍性乱等原则,以维护婚姻稳定,刺激人口增长。20世纪50年代以来,国家婚姻法强力介入,羌族的婚姻习惯法才逐渐消隐。     

试论后秦政权兴盛与衰亡的原因

十六国时期以羌族为主导建立的后秦政权,其初期由于采取了一系列有助于社会稳定、恢复生产的措施,所以在姚兴执政的前十多年间,即公元四、五世纪交替之际,成为十六国后期入主中原的诸少数民族政权中的较为强盛者。但姚兴执政后期,沉溺佛教,有碍于政;加之朝臣频乱,内部不稳,故刘裕一朝北伐,后秦终致败亡。