马上作

<正>"诗言志"是中国诗歌的传统特点。言,抒写,表达,诉说;志,志向,抱负。读《马上作》,倾听诗人心中抒发的豪情壮志。     

先秦"诗言志"观念的演变

"诗言志"观念在先秦历经了三个阶段的演变进程。《尚书.尧典》提出的"诗言志",其内容始初应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关。《左传》提出的"诗以言志",就是春秋时期所盛行的"赋诗言志"或"称诗言志"。荀子提出的"诗言是,其志也",不仅规范了诗"言志"的内容,而且确认了诗是"言志"的文体,奠定了作诗言志的诗歌创作论。从此"诗言志"说便成了中国古代诗论的主流。     

开轩面场圃,把酒话桑麻——例说如何评价诗歌的思想内容

评价诗歌的思想内容,是与作者、作品的深层次对话,对提高诗歌鉴赏能力与培养健康的审美趣味十分必要。什么叫诗歌的思想内容?思想内容主要是指诗歌的立意。古人云:诗言志。"志"是指志向、报负、愿望、情怀等。诗歌的思想内容是指诗歌的主题、诗人寄托的情感等。评价诗歌的思想内容,必须借助对诗歌形象、情感、主旨的分析,联系写作背景等因素来全面审视。     

“志”再议

萌发于《诗经》的"诗言志"作为中国历代诗论的"开山的纲领"(朱自清《诗言志辨序》),其含义一直存在争论,或谓言志即载道,或谓言志即缘情。争论的焦点在于对"志"字意义的不同界定。笔者以为,后世根据对《诗经》及"志"之含义的不同阐释,实际上将"诗言志"分成截然相反的载道和缘情两个理论。     

浅析诗言志向诗缘情的嬗变

在中国诗论中两个最重要的范畴是"诗言志"和"诗缘情"。"诗言志"是对文学作品本质最早的描述。而后在汉代经学盛行、个体意识和审美意识觉醒的情况下,诗学之中"诗言志"的观念发生了变化,出现了"情"和"志"并列的说法。此后"诗缘情"成为中国诗论中一个重要命题,二者的嬗变是有着诗论发生变异的内在必然性的。     

中国古典诗歌教学浅谈

<正>一位诗人说:"诗者,从言从寺,西方人在教堂里做什么,中国人就在诗歌里做什么。"我想起了《尚书》中的一句话:"诗言志,歌永言,声依永,律和声。""志"即指诗人的志向、抱负、思想感情等。西方人把精神寄托在教堂,中国人则把感情寄寓诗歌。因此,诗歌在中国有着举足轻重的作用,而引导学生走进诗歌辉煌华美的殿堂,激发学生继承和传播中国古代诗歌这笔丰厚文化遗产的热情是中学语文教师的重要任务。下面     

漫议“兴、观、群、怨”

子曰:小子何莫学夫诗,诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识鸟兽草木之名。《论语·阳货》中国的诗歌史,是中国诗人兴、观、怨、群的历史。诗言志,志,是情感、志向和怀抱。诗人以诗歌言说出他们对人生的观照和世情的把握。     

闻一多"诗言志"说新解

本文重新解释闻一多"诗言志"三义回忆、记录、怀抱.指出诗乃"止于心上"即记录,与拍拉图"诗言回忆"同一命题;诗即"誌",是诗人以记忆为源,用语言记录审美意象,使诗美摇曳生姿;诗即"志",乃"心之所之",诗人的心态是诗的内在形式.呼唤把蕴藏在人民群众生活矿藏的诗美挖掘出来,记忆诗美、记录诗美、弘扬高尚诗美,表现崇高理想,显示中国作风、中国气派.     

现代诗歌教学与学生精神家园的构建

<正>《尚书·尧典》记载"诗言志,歌永言。"这里的"志",当指"情志",其内涵包括思想、志向、抱负、意愿与情感等内容。《普通高中语文课程标准》明确指出:"培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣,丰富自己的情感世界,养成健康高尚的审美情趣,提高文学修养。"北大教授钱理群曾说过,我们应引导孩子读诗,写诗,用诗来陶冶心灵,营造诗的家园。由此可见,诗歌教学在提高学生道德修养和完善人格上有着重要的作用。     

浅谈《乐记》对"诗言志"的继承和发展

关于文学艺术的起源 ,中西方有不同的看法。《尚书·尧典》认为“志”是文学艺术的本源 ,《乐记》在此基础上进一步阐明了“志”的产生乃人心感于外物的结果。本文就《乐记》对“诗言志”说的继承和发展作了初步的探讨     

“诗言志”观念生成及其嬗变

"诗"字的后起并不代表"诗"这种文体的后起。在"诗"字出现之前,已存在"诗"。由"诗"之文体到"诗"字的出现并用以指称"诗"之文体,经历颇长的时间。对"诗"的把握应分为两个层面:一是"诗"字出现之前"诗"文体的存在状况,且称为"诗Ⅰ";二是"诗"字出现之后并用以指称"诗"之文体的状况,为"诗Ⅱ"。"诗言志"说的提出虽然当以"诗"字出现为前提,但"诗言志"之观念显然早于"诗"字出现。"诗Ⅰ"阶段的"诗"大都伴随祭祀仪式,是一定祭仪的产物,其中的"志"主要呈现公共的、群体性的特质。当然,早期的"诗"确实存在个体性、私人化情感,不过这种个体性因素在一定程度上也表现为群体的性质。随着"诗"字的出现,不仅促使"诗Ⅱ"阶段的到来,也使"诗言志"的内涵发生新的变化。"诗"字的出现是与《诗经》联系在一起的,"诗Ⅱ"阶段的"诗言志"主要体现为献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志,它们与《诗经》紧密相关。当然,"诗言志"还存在其他一些说法。整体言之,"诗言志"的内涵是不断发展、演变的,不同时期的"诗"有着不同的"志"。     

《诗大序》之"情"、"志"管窥

《诗大序》继承了前人“诗言志”和诗、乐、舞三者密切结合的观点,第一次把“情”与“志”联系起来,揭示了诗歌之抒情与言志相统一的本质特征,并指出了诗歌产生的现实基础及其社会作用。     

从中、美主旋律影视作品的差异谈"诗言志"的影响

"诗言志"在中国文学中有着举足轻重的地位,它是中国古代文论的母题,也是中国文学发展的主线.诗言志这一命题自先秦时代起经过历朝历代文人学者的阐述扩展,其主线始终围绕着抒发个人抱负和情感;而在不同时代的不同学说思想中,都不可避免地以"诗言志"作为精神内核.本文以中国的主旋律影视作品为例,并与美国的主旋律影视作品作一定的比较分析,来探讨"诗言志"对中国文艺美学及其所蕴涵的当代的主流价值观念体系的影响,相信可以窥见一定的端倪.     

“诗言志”之“志”何以为“诗”?

对于"诗言志"这一命题,以"志"释"诗"自古有之,然而"志"不等于"诗",其中"言"关系两头是至关重要的。作为"志"的表现形式,"言"能否"足志"曾引发不少探讨,然而终究可说"言"是不能废弃的。对于诗歌的语言应是什么样的语言,古今学者发表过独到见解,其观点可归为四种,即"韵"言、"微"言、"兴"言和"象"言,各种诠释均表明诗歌语言应是一种诗化的审美语言。     

从“诗言志”与“词缘情”看贾宝玉的“志”与“情”

"诗言志"与"词缘情"这两个诗学命题历来受到研究者们的重视。"志"与"情"也被赋予了诸多意义,其中不可忽视的是其独特的人文情感的意义。《红楼梦》中的贾宝玉,对于大观园中的女儿们,可谓既有"情"又有"志"。对于这种"情"与"志"的情感,曹雪芹将其升华。本文依据中国古代文论中的"情"与"志",来分析曹雪芹的情感价值观。     

追求人生的意义--舒婷《馈赠》赏析

诗言志。这首《馈赠》描述了诗人自我的审美意识和审美理想．抒发了诗人自身的抱负和志向。     

论中国诗学对“诗言志”之“言”的阐述

中国古典诗学对于“诗言志”之“言”的阐述,主要着眼其功用、方式和特性三方面。功用方面聚焦的是其成就志的表露、达成志的显现的作用,包括提出言的功用即在传志、勘探言与志的关系、阐明言怎样的志等;方式是以达志为目标又顾及诗歌艺术的特殊性来要求、规约语言策略、技艺;特征主要包括关联于“志”和关联于“诗”的两大方面,其中又以前者为主。中国古典诗学探讨“诗言志”之“言”,基本上是紧扣、围绕着“志”展开的。     

高校卸任学生会干部的管理与"再就业"

学生会干部是学生中的精英,他们的一言一行会对普通学生起到模范示范作用.然而大部分高校一般对在职干部的管理和培养较重视,而疏于对卸任干部的管理和引导,导致出现培养的断层.本文研究的对象特指在学生会任期满后正常离职的干部.卸任不"卸责",激励学生保持工作责任感;卸任不"卸志",引导学生树立高远的志向.     

“诗言志”与“诗缘情”考辩

"诗言志"与"诗缘情"向有是非之辩,在中国文学发展史上,大致有两种说法:一曰"诗言志",二曰"诗缘情"."言志"与"缘情"是诗歌发展不同阶段的评述方式,体现了人类历史发展不同时期的文化诉求.诗歌是为了表现作者的内心情感和志意,情感于诗,犹根与本,考据渊源,探寻元典,辨析其语用异同,可以看出诗与情感的紧密联系.     

“文如其人”的理论阐释

"文如其人"的说法,如果追根溯源的话,其来源非常久远.早在远古时期的<尚书·尧典>中就有"诗言志"的说法.后来,汉代的<毛诗序>接着说:"诗者,志之所之,在心为志,发言为诗."按照这一古老的诗学理论,诗人有什么样的志就会产生什么样的诗,反过来说,有什么样的诗就可以知道诗人有什么样的志了.