韩映山《香溪集》的艺术特色

韩映山一向被视为"荷花淀派"的主力,对韩映山的研究主要集中在其风格特色和与"荷花淀派"的关系上,文本解读方面以《水乡散记》《绿荷集》《紫苇集》《红菱集》和中篇小说《串枝红》、长篇小说《明镜塘》等为主。与以上文本相比,《香溪集》则展现了与众不同的艺术风格和明显的创作转型。《香溪集》有助于展现韩映山创作的全部风貌和艺术探索。     

历代小学类重要著述与《楚辞》研究平议

历代许多小学类重要著述如《说文》、《广雅》、《韵补》等,在论述文字之际,对于《楚辞》皆有所徵引;而其相关研究著述如《说文解字注》、《广雅疏证》等在其进一步对《说文》、《广雅》等疏证研究时,则也更多的引用和论述到了《楚辞》。凡此相关引用和论述数量丰富,合理的利用这些材料有助于《楚辞》研究的进一步深入。     

以五行视角试析会计法规对会计文化的贡献

中国自改革开放以来,建立与修订《会计法》三次,颁发《两则》、《两制》,随后又颁布三十九个《企业会计准则》和一部《财务通则》、一系列地会计法规犹如五行中的金、木、水、火、土要素,《会计法》是土生金;《两则》、《两制》是金生水,《企业会计制度》和《金融企业制度》是水生木;《企业会计准则》是木生火;《企业财务通则》是土生金。五要素相互依存,相互转化,构成一整套完整地矛盾对立统一体系。     

《诗》《骚》龙凤文化意蕴发微

中国龙凤文化源远流长,在西周至战国时期产生的两部伟大诗歌总集《诗经》和《楚辞》,其中蕴含着丰富的龙凤文化意义和审美价值。《诗经》的龙凤多单独描写,《楚辞》的龙凤则多在一诗中对举描写,体现了南北文化融合的鲜明特征。《诗经》、《楚辞》中的龙凤意象都具比兴与象征作用,而《楚辞》则更多了一分南巫文化的神秘色彩。《诗经》和《楚辞》共同奠定了中国龙凤文化的优良传统。     

《文子》之“道”探析

《文子》是道家的重要文献之一,它对《老子》思想有着继承和发展。“道”这个概念在《文子》和《老子》中都极为重要,对二书中的此概念进行分析比较,有利于我们探求《文子》的思想内容和其与《老子》的关系,以及其在道家发展史的地位。     

王世亮

王世亮,男,53岁,1982年毕业于浙江大学化学工程系高分子化工专业,现为安徽职业技术学院教授,数十年来一直从事教学、科研和技术服务的一线工作。先后担任《无机化学》、《有机化学》、《物理化学》、《分析化学》、《高分子化学》、《高分子物理》、《精细有机合成原理》、《化工原理》、《精细化工工艺学》、《新产品开发》、《化学化工信息检索》等数十门课程的教学和毕业论文指导工作。积极参加学院国家示范性高等职业院校建设,负责应用化工技术服务中心建设工作,创建教学、科研、社会服务一体化教学模式,成立化学与生命科学创新中心,建立创新实验室,组织有关教师和学生开展科技创新活动,通过创新活动实现培养人才、发展科技、     

墨经逻辑：文本整理与研究

墨经逻辑思想的考察,离不开对墨经文本的整理和研究。西晋鲁胜《墨辩注叙》至今仍然为阅读《墨经》文本的重要参考。《道藏》本为目前可见的《墨经》最原始版本。从乾嘉学派开始,《墨经》的文本整理和研究一直在向深入开展,学者们做了很多卓有成效的工作。特别是,孙诒让《墨子间诂》、高亨《墨子校诠》、沈有鼎《墨经的逻辑学》等,对于今天《墨经》的文本整理和研究非常重要。王讚源主编《墨经正读》,虽然尚存在不少“致命”缺陷,但也有许多“斩获”,值得我们加以重视。     

谈上博简《诗论》第17简与《扬之水》篇的几个问题

《诗经》有三篇《扬之水》,分别属于《王风》、《郑风》和《唐风》。上博简《诗论》提到的《汤(扬)之水》究属何篇,是一个比较费解的问题。从诗旨上看,简文所指者当属《郑风》。由诸篇《扬之水》内容的分析,我们可以较为深入地认识《诗》的艺术表现手法“兴”与“比”的区别问题。     

以五行视角试析会计法规对会计文化的贡献

中国自改革开放以来,建立与修订《会计法》三次,颁发《两则》、《两制》,随后又颁布三十九个《企业会计准则》和一部《财务通则》、一系列地会计法规犹如五行中的金、木、水、火、土要素,《会计法》是＂土＂生＂金＂;《两则》、《两制》是＂金＂生＂水＂,《企业会计制度》和《金融企业制度》是＂水＂生＂木＂;《企业会计准则》是＂木＂生＂火＂;《企业财务通则》是＂土＂生＂金＂。五要素相互依存,相互转化,构成一整套完整地矛盾对立统一体系。     

《大学》《中庸》中的内圣外王之则

对于儒家而言,内圣外王作为修身立命的境界由来长久,其源头可以一直追溯到春秋战国时期,然而,对于今人,内圣外王的最为典型的论述和认知则是《大学》《中庸》发出阐明的,所以要理解这一儒家的根本思想则必须理解《大学》《中庸》二篇,而理解《大学》《中庸》二篇又必须对于《礼记》以及朱熹的订正有着一定的了解。故在此将会介绍《礼记》开始,同时探讨《中庸》《大学》二篇在其中的地位,之后对于《大学》《中庸》二篇的内容加以叙述,最终来讨论内圣外王的相对意义。     

论高校微积分教学

在我国,讲授微积分知识的课程分为《数学分析》和《高等数学》,《数学分析》强调微积分的理论基础,教学偏重于概念和形式推理;《高等数学》主要强调微积分的基本理论和方法,教学偏重于计算技巧和应用。本文所讨论的是在新技术背景下《高等数学》对于微积分的教学问题。     

论《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课教学方法的改革

随着高校《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学改革的不断深化,实现《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学模式的转换已经成为《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学改革中的重要研究课题。根据《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学的功能特点和素质教育的内在要求,确定了重构《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学方法的指导思想及基本原则,对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》新型教学方法进行了重新设计和构建。     

略论《管子》四篇的黄老哲学思想

阐释《管子》一书中《内业》、《白心》、《心术上》和《心术下》四篇文章的思想内容。这四篇文章向来被认为是道家黄老学派的经典文献。结合《老子》、《庄子》、《韩非子》等文献对四篇文章中“道”、“守一”、“名实”、“因应”四个基本概念进行论证和分析。通过对这四篇文章的分疏和解释 ,指明黄老道家与庄子道家的根本差异 ,揭示黄老道家理论的主要思想倾向和特征     

论李贽的《水浒传》评点

通过把明容与堂刻本《李卓吾先生批评忠义水浒传》中的点评与《李贽文集》尤其是《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等进行思想内容和行文风格等方面的比较,认为容与堂刻本《水浒传》中的点评不是叶昼托名李赞所为,而是李贽自己的评点。他的《焚书》、《藏书》等著述与对《水浒传》的评点都有共同点,即都着眼于朝廷国家的理治,“与圣教有益无害”。“忠义”思想是李贽评点《水浒传》的思想维度。“童心”说是李贽对《水浒传》进行艺术性评点的指导思想。其中,“真”、“趣”是李贽评点《水浒传》两个重要的艺术维度。     

《史记》乃“无韵之《离骚》”的文本阐释

从文本角度看，《史记》和《离骚》在基本精神和表现手法上有着深层联系，诗性精神是《史记》的内在精神，发愤抒情、上下求索、悲剧自我和寓意寄托，是《史记》、《离骚》共有之特点。《史记》和《离骚》犹如姿容殊异而气脉相通的两座奇峰，“无韵之《离骚》”，洵为关于《史记》文学成就与诗性特质的最恰当、最确切、最中肯、最绝妙的历史定评和不刊之论。     

对广东省全日制普通中学实施《体育与健康》课程认识的调查

通过学生、教师和校长对《体育与健康》课程认识的问卷调查,了解他们对《体育与健康》课程的不同认识和看法,分析其成因和对策,以期为深化《体育与健康》课程改革、为《体育与健康教学大纲》向《体育与健康课程标准》过渡,提供参考依据。     

尚秉和先生治易之学思进路

近代《易》学大师尚秉和先生,以精研《易》象、寻绎《易》理为治《易》之显著特色,创立了颇具影响力的“周易尚氏学”,成为20世纪重要的《易》学研究成果之一。尚秉和先生的钩沉索隐,揽精发微的治《易》之学思进路,使众多失传之的《易》象以确凿证据重新彰显。这种研《易》之方法和观念对后人具有重要的启示意义。     

毛泽东编辑决策思想探微

毛泽东同志的一生与报刊结下了不解之缘,早在成为马克思主义者之前,他一直是革命报刊的热心读者,梁启超的《新民丛报》,长沙的《民主报》和《大公报》,李大钊的《新青年》和《每周评论》,还有《教育研究》和《通俗教育报》等进步报刊一直是他喜爱的刊物。“从1911年到1927年,就是在没有走上井冈山以前,我从来没有停止阅读北京、上海和湖南的每天的报纸”。(文①,第205页),同时,他还是《大公报》、《劳动周刊》、《湖南教育》等报刊的撰稿人,亲自领导出版了《湘江评论》、《新湖南》、《湖南通俗报》,积极主持平民通信社的工作,编辑了《新民学会会员通信集》。建     

和罗尔德·达尔一起走进惊奇与快乐

同学们,在这个悠长的假日里,让我们一同走进罗尔德·达尔的童话世界吧！ 罗尔德·达尔（Roald Dahl）,生于1916年9月13日,卒于1990年11月23日,英国杰出的儿童文学作家。他的童话作品主要有《查理和巧克力工厂》《查理和大玻璃升降机》《詹姆斯与大仙桃》《玛蒂尔达》《女巫》《好心眼儿巨人》等。     

论古典诗歌鉴赏中的两种接受类型

中国是一个诗歌大国,从《诗经》开始,可考的诗歌历史,已经有三千多年。就诗歌研究和诗歌理论来说,如果从孔子算起,也有二千五百多年的历史,有关诗歌的著名论著主要有汉代的《诗大序》,六朝的《文心雕龙》、《诗品》,唐代司空图的《二十四诗品》,宋代的《六一诗话》、《岁寒堂诗话》、《沧浪诗话》,金代的《滹南诗话》,明代的《四溟诗话》,清代的《姜斋诗话》、《原诗》、《随园诗话》、《艺概》等等。古人留下了如此众多的诗歌作品和理论著作,确实为我们今天学习研究诗歌,创造了良好的条件。