教育公平构建中的难为与能为

公平对应的不是差异,教育公平不是要消除所有的差异,而是要消除由种种不正当因素形成的差异.同样,教育中政府的责任不是全能的,而是有限度的.所以,面对教育公平,不仅需要认清教育差异形成因素中哪些是可以改变,而哪些又是不可改变;还要认识到政府在教育中的责任,政府应该做什么与不应该做什么.只有这样,才能基于个人差异与政府责任的视角,在难为与能为之间寻求一种公平的教育.     

为人民服务：教育思想的理性回归

党的十六大对我国教育方针作了新的表述,特别强调教育要为人民服务。我们认为,“为人民服务”作为新时期党的教育方针的重要内容,是“三个代表”重要思想在教育工作中的具体体现和教育思想的理性回归.它向我国教育理论界和教育工作者提出了三个富有挑战性的问题:一是教育究竟应该为谁服务?在新的教育方针中,不仅是指“社会主义现代化”,也指“人民”:二是教育究竟通过哪些途径和方式或者说凭什么去服务?三是教育究竟怎样服务?这三个问题不仅需要教育理论界和教育工作者去积极探索和实践,也是我们各级政府特别是教育行政部门应该认真研究并加以解决的。同时,它也向教育投资者、举办者(含民办学校)提出了明确的要求。如何贯彻落实教育“为人民服务”的方针?笔者认为,可以从如下几个方面去把握:     

谈WTO"教育服务"中来华留学生教育的契机

WTO要求其成员国开放教育市场,所有成员国均有权参与教育服务竞争,我国来华留学生教育怎样参与教育市场的竞争和提供"教育服务"?我们从WTO成员国已实施和开展的"教育服务"中受到哪些启迪?这两点皆是本文探讨的重点.     

有教无类与因材施教

早在两千多年前,孔夫子就提倡"有教无类"的教育理念,意为教育是平等的,任何人都有接受平等教育的权利.反思当今教育,作为教师,在教育过程中,我们将有教无类做得怎样呢?虽然我们的教育学、心理学的理论学得不少,大家都知道教师应民主、平等地对待每一个学生,而事实上,我们真的做到了吗?学生是平等的,理所应当有教无类,教师应该做的即是针对不同学生的智力特点和发展方向因材施教.     

政府购买教育服务何以可能

我国政府购买教育服务的试行和有效实践,需要在理论上对教育服务何以可"购买"、政府何以要"购买"、政府在何处"购买"以及如何购买等问题进行深入思考,并形成科学的认识与判断,以帮助我们更清晰地认识政府购买教育服务所需的理论环境、政策环境和市场环境,为政府购买教育服务实践提供相应的理论支持与实践指导.     

创新教育随想

对于创新教育,多数人都会想到新方法、新模式。其实,有教育行为以来,经历了多年的实践和探索,已经没有太多的方法和模式是前人所没有尝试过的了。我们要做得更多的时候是反思自己的教育活动,有哪些是有针对性的行为,而又有哪些是习惯使然。我们要做的就是经过认真的思考,打破自己的窠臼,用最合适的方式,去教授每一节课,去教育每一个学生。从参加工作至今的十五年中,我一     

关于提高教育教学质量面面谈

提高教育教学质量,是学校工作永恒的主题。经过近些年的呼吁、努力,教师的经济待遇,有所改善。自然,人们认为教育的条件改变了,教育的质量就必须得上去。然而,对教育教学质量到底应该怎样看?当前影响教育教学质量提高的因素有哪些?我们教育工作者应当再做哪些努力?请看北京市教育工作者方方面面谈。     

为了灿烂的明天--访北京市顺义区教委教育技术装备部主任丁瑞成

现代的教育,应该有现代化的装备做基础;现代化的装备也应该为现代的教育服务。现代教育装备与教育持续发展是相辅相成齐头并进的。教育的发展在一定程度上体现在教育技术装备的发展上。近日,本刊采访了北京市顺义区教育技术装备部主任丁瑞成同志,请他为我们谈谈顺义中小学的教育装备情况。     

成为“他自己”

我能够认识什么?我应该做什么?我能够期望什么?人是什么?这是德国古典哲学的奠基人康德一生孜孜以求并力图给人类解答的几个问题。那么,置身于教育中的我们是否应该自觉地进行一番理性的哲学拷问:教育是什么?我应该做什么?我能做什么?教育是为社会服务,也是为人服务,但归根结底是为     

快乐做主人:小学教育的基本命题

童年应该是"属"儿童的,是快乐的。承担构筑儿童童年生活与经验重任的小学教育理当将儿童是否做主和是否快乐作为重要的价值尺度。我们主张"快乐做主人"是小学教育的基本命题。"快乐做主人"重申小学教育是人的教育,凸显素质教育的基本要义,关照儿童童年的快乐和幸福;"快乐做主人"以自主、发展、关爱、创造为内涵,追求儿童真正做了主人之后自我实现的快乐;"快乐做主人"积极推动主体性教育话语范式的转变,并对具体的教育情境提出内在规定性。     

我国政府购买教育服务的主体关系困境及重构路径

政府购买教育服务通过对教育服务"生产者"和"提供者"进行分离,实现了教育服务供给从"二元主体"向"三元主体"关系模式的嬗变。在当前我国政府购买教育服务的实践活动中,政府角色定位不清、教育社会组织发育"先天不足"、服务受众权利意识缺乏、主体价值偏差以及主体间的信任危机是造成地方政府、教育社会组织和教育服务受众之间实然关系困境产生的主要根源。对此,有必要从明确政府角色、界定主体间权责利范围和培育主体购买文化出发,来重塑政府购买教育服务中"三元主体"间良性循环的应然关系。     

教育研究的转向:从理论理性到实践理性——兼谈教育理论与教育实践的关系

教育研究是理论理性和实践理性的统一,描述教育现象、解释教育行为、改进教育实践是教育研究的三项基本功能。描述教育现象即回答教育"是什么"、解释教育行为即回答教育"应该是什么"以及"何以如此",改变教育实践则需要回答教育"应该怎么做"。"是"属于理论理性,"应该"与"做"属于实践理性。长期以来,教育研究在理论的层面仅回答"是"的问题,面对纷繁复杂的教育实践,不能满足实践者对"应该"与"做"的迫切需求。因此,教育研究需要从理论理性上升到实践理性,从对"是"的认识延伸至对"应该"与"做"的全面把握,实现与教育实践和谐、理性地统一起来,构建出真、善、美的理想的教育客体,从而提高教育研究质量,提升教育实践品质。     

适量、适宜的教育,让每个幼儿都幸福

正《与幼儿教师对话》的作者丽莲·凯兹在第一章《幼儿发展的需求》中指出:我们必须了解我们所教育与照顾的每一位幼儿,其幸福与世界上其他幼儿的幸福是密不可分的。"作为幼儿教师的我们去照顾和爱护别人的孩子不应该只是为了一些现实的理由,而是我们本来就应该这样做,因为这么做是对的"。那么作为幼儿教师应该要怎么做才能是"应该这样做,因为这么做是对的"?了解幼儿,给予"适量"的教育对幼儿实施教育的前提是要了解幼     

温总理教我们习惯民主

据报道，不久前温家宝总理主持召开一个座谈会时，最后一个发言的同志要表达“感谢”之情。温家宝连忙摆手，诚恳地说：“刚才，农民代表说到感谢，我听后心里感到很不安。我们的政府是人民的政府，我们的权力是人民给的，我们应该对人民负责。我们做得对的、干得好的，那是我们履行职责，应该做的。我们做得不好的、不对的，应该接受人民的监督，修正错误，改进工作。”     

一千亿助学金该如何花出更大的效益?

"感谢你们五年来对教育工作的支持,非常感谢大家。"3月15日上午,出席十二届全国人大一次会议第五次全体会议的教育部长袁贵仁在接受采访时说,"教育公平是我们国家这五年做得最好的一件事情,我们每年用了近1千亿的经费来解决8千多万学生的家庭生活资助问题,这一点可以说在中国历史上,甚至和发达国家相比,中国都是做得最好的。"(成都晚报3月16日)资助家庭贫困学生,这是政府的责任,也是教育公平的重要方面。每年1千亿并不是一个小     

有教无类与因材施教

早在两千多年前,孔夫子就提倡“有教无类”的教育理念,意为教育是平等的,任何人都有接受平等教育的权利。反思当今教育,作为教师,在教育过程中,我们将有教无类做得怎样呢?虽然我们的教育学、心理学的理论学得不少,大家都知道教师应民主、平等地对待每一个学生,而事实上,我们真的做到了吗?学生是平等的,理所应当有教无类,教师应该做的即是针对不同学生的智力特点和发展方向因材施教。     

基础教育的危机与对策

自1978年以来，教育被摆在越来越突出的位置。从中央制定的“教育优先发展“‘科教兴国”战略，到教育主管部门实施的各种“工程”，都显示出一个曾经伟大的民族要依靠教育实现其“伟大复兴”的决心。但是在“科教兴国”的背后会存在一些“教育危机”。那么教育危机是什么？我国出现了哪些教育危机？针对这些教育危机，我们应该采取哪些积极的应对措施？本文试着就这三个问题做进一步的探讨。     

我国现代高等教育中的政府管理

当前,我国高等教育体制改革正处在承前启后的关键阶段。如何正确处理好大学与政府之间的关系,将有助于政府的宏观管理,有助于现代大学制度的建立。在分析政府参与大学管理的原因基础上,提出政府对大学最理想的管理应该是"重宏观管理,轻微观管理"、"重分权教育,轻集权教育"、"重服务职能,轻控制职能"、"重民主制度,轻科层制度"的管理方式。     

生活教育点滴谈

陶行知先生是中国人民教育的奠基人,他的"生活教育"主张"生活即教育,社会即学校"。他主张以社会为学校,教育材料、教育方法、教育工具、教育环境都可以大大优化;先生应该更多,任何人都可以做师生。他从社会和政治高度研究中国教育,其生活教育理论的内涵是丰富而博大的,是我们进行教育教学理论探索、搞好教改实践的理论宝库,是我们在各种教育思潮中站稳脚跟的强大思想武器。     

我国农村教育的透视与反思

农村教育究竟该如何定位,是实施"为农"、"离农"的教育还是"自农"教育?答案应该是后者。因为农村教育归根结底是要培养留得住、走得出去和回得来的人!