“屏风后面”的真正含义

60年代末,尼克松入主白宫后,中美关系开始解冻,处在一个微妙阶段。周恩来密切注视形势的发展。美国的著名评论家哈希发表题为《毛泽东在白宫屏风后面指挥尼克松的行动》(大意),内部刊物转载此文,被周恩来读到。周总理十分重视这篇文章,但一下子还弄不明白“屏风后面”的真正含义。诚然,要读懂这篇文章,搞清楚美国的真正意图,必须首先“解题”,其关键就是“屏风”是什么意思。     

屏风曲曲烛影深--中国古代屏风浅考

作为一种实用性家具，屏风最早出现在西周。随着被广泛和普遍地使用，它的种类也不断增多。明清时期屏风从实用性向装饰性过渡，至近代，屏风已脱离实用性而作为艺术形式存在。     

莫高窟晚唐龛内屏风画的题材内容

莫高窟晚唐龛内屏风画的题材内容赵秀荣一前言敦煌莫高窟唐代是开凿洞窟的鼎盛时期，壁画出现了许多新形式和新内容。窟内西壁龛内屏风画始于盛唐，晚唐趋于尾声。晚唐开窟７１个，龛内屏风画破坏严重，除残毁外，还有一些被后代绘画履盖，目前龛内屏风画较清楚的只有２７...     

“屏风”的魅力——欧阳予倩的《屏风后》其及对欧洲世态喜剧的借鉴

本文从欧阳予倩的话剧创作入手,简析了独幕喜剧《屏风后》的整体结构、人物配置,并通过与英国18世纪启蒙主义剧作家谢立丹的五幕喜剧《造谣学校》的比较分析,指出,《屏风后》的构思,直接受到《造谣学校》“屏风场面”的启发,《屏风后》无疑借鉴了欧洲世态喜剧的结构方式和表现手法。而这种对域外文学艺术的借鉴,是一个民族在创造新文学时不可避免的现象。文章认为,同一种艺术方式成功地运用于表现不同地域或民族的生活,这本身就具有创造的意义。     

“屏风”后的女性——中国古代女性自我意识的发展

在宗法制与儒家伦理的限制之下,中国封建社会的女性往往被一道"屏风"禁闭于闺房之内而丧失了关注社会、参与政治的权力,但从先秦时代开始,就不断有女性中的翘楚人物,厕身"屏风"之后探听世事,表现出令男性不得不为之折服的才智。文章溯本求源,探寻中国古代敢于在屏风之后关怀时事、展现自我的女性的踪迹,进而揭橥暗流涌动的封建时代女性的叛逆风采及其历史意义。     

改善室内风水的利器屏风

经常在电视剧里看到古宅之中屏风环绕,尤其是皇宫内,许多地方摆放着雕龙绣凤的屏风。屏风在居室中的美观装饰作用毋庸置疑,但它在居室风水中的重要作用,可能大家就不太了解了。好的屏风集实用性、欣赏性于一体,既有艺术价值又有装饰功能。中式屏风古朴、雅致,与中式家具搭配,呈现出典雅、宁静之美。时尚屏风靓丽、新颖,常与西式家具搭配,呈现大气华丽之感。     

宋代文人的屏风情节

宋代在中国绘画史上是一个非常重要的时期,宋代绘画具有极高的艺术品位,当时形成了一股声势浩大的"士人画"和"士人书"的风潮,打破了长期以来绘画、书法的传统观念,诗词、绘画、书法等形式高度繁盛并相互交融,形成了诗、书、画相结合的艺术形式,而且被广泛应用在"屏风"这种古代重要的家具上。我们可以透过屏风呈现出的古典、精美、朦胧美,看到宋代文人心中的屏风情结。     

谈屏风在现代室内环境中的运用

在过去室内空间中屏风的观赏性强于实用性,随着社会的发展,屏风从设计的角度越来越趋于实用,它身兼隔断和陈设两种角色。屏风的运用是根据其形态、材料和题材的选择在不同室内空间中发挥作用的,如何在室内环境中发挥屏风的特长,文中将从现代屏风的作用、特征及在三大室内空间的运用进行阐述。     

多功能屏风（大班）

一组多功能屏风不仅可以分隔区域,而且能让幼儿在屏风上进行操作活动,适合场地小的班级开展区域活动。每块屏风主题制作如下：     

娃娃剧场——皇帝的新衣（课本剧）

人物 皇帝、老大臣、织工甲、织工乙；时间 不详；地点 皇帝第七更衣室[舞台上有一屏风，上挂“第七更衣室”牌子。[幕起，皇帝从屏风后走出。     

防止感染，不硬揭疤，扎伤不留痕

我家宝宝1岁10个月。一个多月前,宝宝摔倒在了玻璃屏风下面,头部被玻璃屏风扎伤了,伤口长约6厘米,当时只出了一点血,没有缝针。过了一个星期伤口就长好掉痂了,现在恢复得还可以。但是,伤口处看上去还是有红红的一道痕迹,像是被指甲划过一样,皮肤也有点往里凹。请问像这种情况伤口处会留疤吗？怎么做才能有助于皮肤的修复？如果伤口留疤该怎么治疗？     

正仓院收藏《鸟毛篆书屏风》研究

《鸟毛篆书屏风》的独特风格和装饰效果虽然早已备受学者关注,但是受客观限制,关于这扇屏风的研究目前只局限于文献资料的整理和介绍,本文从羽毛工艺技法、《鸟毛篆书屏风》篆书中表现出来的立体效果、历代文献中有关羽毛工艺的资料三个角度探讨了正仓院收藏的《鸟毛篆书屏风》,以期为大家初步了解及今后进一步研究《鸟毛篆书屏风》提供若干线索。     

浅析现代装饰中屏风的艺术魅力

屏风是中国古代传统家具的重要组成部分,是传统的室内屏蔽器具,它经常放置在室内比较重要的位置,起着遮挡、装饰等作用.屏风在不同时期,其演变转换的过程都会受到社会经济发展,生产技术水平、建筑发展、文化意识等方面的影响.通过追溯屏风的历史渊源和发展,分析古今中国屏风文艺价值和实用价值.     

曹不兴——误笔成蝇

被历代画坛传为佳话的误笔成蝇的典故,源于三国时期著名画家曹不兴为吴帝孙权画屏风的故事。曹不兴,一作弗兴,吴兴(今浙江湖州)     

画屏又拾一年春

宫里人都传说四皇子季珂的府上藏着一扇四季仕女屏风，屏风金银错彩、珠玉为饰十分贵重。更重要的是那上面所绘四季之景美不胜收，而画中的佳人更是栩栩如生倾国倾城。季珂十分珍视这屏风．轻易不肯示人。     

吉祥图案在屏风设计艺术中的运用

具有几千年的历史文化及艺术美感,同时也引导和启发了现代屏风设计的一个契合点.从形象的拓展和象征的外延上来认识和理解现代屏风设计中的吉祥图案的融入.通过这些融合,才能设计出既保留传统吉祥图案的艺术神韵,同时又能体现现代感和时代性的屏风设计.     

中国传统屏风与人居文化

本文通过屏风来理解中国传统人居文化。屏风是中国人居环境设计中一种极为活跃的元素,通过对它的研究透射出中国传统人居文化的博大精深。     

早春时节

如果说三面群山是三幅倒垂的屏风,那么,四季的花木就是四枝颜色各异的天然彩笔,给屏风描上美丽的图画。就在这三幅屏风中间,几平方公里的土地上,座落着十个自然村庄。唯独的一所小学临河而建,红砖青瓦,绿树成荫。它是这山里人们的骄傲。     

最没文化的湘军名将

鲍超,清末湘军将领,四川奉节人,原字春亭,后改春霆,1862年任浙江提督,率部攻打太平军。然其军纪败坏,专事杀掠,后被革职,所部遣散。在湘军的名将中,最没文化的就数鲍超了,他因没文化还闹出过不少笑话。鲍超曾缴获一个明代董其昌手书的四面屏风,奉为镇宅之宝。他手下有个师爷,动了     

闻一多铜像在故乡揭幕

在著名诗人,学者、民主斗士闻一多先生诞辰105周年纪念日,浠水县闻一多中学彩旗飘扬,师生喜笑颜开,一派喜庆的景象。学校隆重地举行了闻一多先生青年时期的全身铜像揭幕仪式。铜像后面是黑金沙大理石砌成的弧形屏风,屏风上嵌有"诗人的主要天赋是爱,爱他的祖国,爱他的人民"三行大字,屏风背面