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李毓秀 《语文世界(高中版)》2010,(1)
读书法,有三到,心眼口,信皆要。方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。心有疑,随札记,就人问,求确义。[词语积累]慕:思念、想着。滞:停滞。札:古代用来写字的木片或竹片。 相似文献
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谈中学历史课启发式教学方国俊我国周代教育倡导“君子之教喻也,道而勿牵,强而勿抑,开而勿达”。《中庸》有“未发已发”之说。这均是对启发式的绝妙解释。黑格尔总是把矛盾的展开看作一个过程,一个从自在到自为的过程。学生的学习之成效特别需要这样的转变才行,就是... 相似文献
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《北京大学教育评论》2006,(4):175-175
著名学者蔡尚思在《中国思想研究法》一书中,特别指出“辩论批评的重要”,专章探讨了“评论的方法”。他认为“一切方法和评论叙述,均随态度而转移,所以学者尤其是思想家和历史家,首要注意态度”,并对“评论应有的态度”分为二十点而约言之:勿慕名、勿畏势、勿贪利、勿徇情、勿故误、勿臆说、勿离题、勿异拟、勿当然、勿灰色、勿嫉妒、勿依附、勿太过、勿混谈、勿恋旧、勿执一、勿相对、 相似文献
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杨淑芬 《新课程学习(社会综合)》2014,(6):59-59
凡心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。亦不用深赞,亦不用深毁。常须运心,于物平等,如觉偏颇,寻改正之。居贫,勿谓常贫;居富,勿谓常富;居贫富之中,常须守道。勿以贫富易志玫性。识达道理,似不能言。有大功德,勿自矜伐。美药勿离手,善言勿离口,乱想勿经心。常以深心至诚,恭敬于物。慎勿诈善,以悦于人。终身为善,为人所嫌。勿得起恨,事君尽礼。人以为谄,当以道自平其心。 相似文献
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从孔子的“爱之,能勿劳乎?忠之,能勿诲乎?”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”;从罗素的“凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……虽然古今中外的教育家们的救育思想不尽相同,教育风格各有千秋,但是有一点都是相同的,那就是爱的教育。 相似文献
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鲁迅先生有一篇《作秘诀》,通篇叙述的都是骗人的“秘诀”。只在结尾时“反-调”,说明秘诀是没有的,如果说有,也不过是“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄而已”话虽浅显,说到了点子上。今天青年人的习作特别是学生的作,与鲁迅时代有异,但也有相通之处。如果针对他们的缺点“反一调”,那就是“有真意,去虚假.少皮傅,勿胡编。”本重在揭示从高考作中发现的缺陷,以引起教师和未来考生的注意,并印证“有真意,去虚假,少皮傅,勿胡编”对某些学生来说确实不失为“作秘诀”。 相似文献
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学生的自然成长既需要我们具有"十年树木,百年树人"的平和理性,也需要"行到水穷处,坐看云起时"的淡定豁达,更需要"采菊东篱下,悠然见南山"的闲适恬静,真正做到"勿傲、勿暴、勿怠,宜和、宜静、宜庄","本真、唯美、超然","质朴大气、真水无香、倾听天籁"。 相似文献
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从《晏子春秋》中,可以看出齐国的丧葬礼仪主要有招魂、哭踊、人殓、出殡、守葬等环节。于生者有施,于死者有礼;殓死不失爱,送死不失哀;慧眼识佞忠,厚葬必忠臣;勿使民怨君,勿使侯轻国;必有补死者,勿深害生者等是晏子丧葬观的主要内容。 相似文献
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李柯 《濮阳教育学院学报》2014,(6):81-82
《毛诗·召南·甘棠》卒章"勿翦勿拜"一句中的"拜"字,汉以来学者的解释多有歧异,有拔除说,有弯曲说,有通"扒"说,有通"擘"说,有通"爬"说,至今无定论。从音韵、异文、修辞等方面看,郑玄笺云"拜之言拔也"确不可易,与诗意相契合。"拜"为"拔"的假借字。《广韵》引作"勿翦勿扒",疑引自三家《诗》,"扒"为"拔"之异文。 相似文献
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事勿忙忙多错勿畏难勿轻略做事不要匆忙,匆忙之中最容易出错;做事不要害怕困难而退缩,也不可以草率,随便应付了事。坚持改错从前,有一个少年叫徐文靖,从小调皮捣蛋,不仅满嘴脏话、粗话,还经常和人打架,同学们都不愿意和他交朋友。在 相似文献
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卜蕾 《潍坊教育学院学报》2017,(5):57-60
颜之推的《颜氏家训》阐述了:固须早教,勿失机也;勤学自立,行道利世;修身齐家,德行高尚;熏渍陶染,以身作则;勿偏勿溺,威严有慈等教育思想。这些丰富的教育思想对学前教育也有很大的启示:重视胎教,加强早期教育;养成学前儿童良好的学习习惯;加强学前儿童道德教育;创造宽松自由的氛围等。 相似文献
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叶竹钧 《浙江教育学院学报》2010,(3):88-93,102
慈溪话中的"勿"比较典型地体现了慈溪话否定副词的用法。考察以慈溪话中否定词"勿"的语义为切入点,重点探讨"勿结构""勿字句"以及与"勿"有关的合音合义词特殊用法。 相似文献
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王月婷 《江西广播电视大学学报》2005,25(1):28-29
勿”、“物”二字的本义,众说纷纭。窃以为“勿”的本义即“以犁起土”。由此引申出“土色、相土色,色、杂色,杂色帛,旗帜”等意义。“勿”为“犁田”.“物”即“犁田的牛”;之后“物”才产生了“杂色牛”这一意义。“勿”与“物”之间有假借或混用现象。 相似文献
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《孙子兵法》讲的"权诈之兵",很多讲的是机动灵活,知变善之道。《孙子兵法.九变篇》讲的九变就是多变之意。从《孙子兵法.军争篇》的尾句"高陵勿向……饵兵勿食,归师勿遏,围师必,穷寇勿追"到《孙子兵法.九变篇》的"涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受"等都是强调应变。 相似文献