《三遂平妖传》中的"把"字句

本结合数理统计的方法，对《三遂平妖传》中的“把”字句进行穷尽性的考察，分析了书中“把’’字句的使用情况。并将《三遂平妖传》中的“把”字句与现代汉语中的“把”字句进行对比，探求“把’’字句从明代到现代的发展变化。     

“使”字句的结构研究

现代汉语的教材往往把“使”字句当作典型的兼语句。但是，因为小同的“使”字句中“使”的含义并小相同，所以句子的结构就发生了变化。本文把“使”字句分为A和B两类，其中A类“使”字句是兼语句，B类“使”字句不是兼语句。     

说不尽的把字句——20世纪90年代以来把字句研究综述

把字句是现代汉语的特有句式。20世纪90年代以来，语法学者对把字句的研究继续深化。在前人研究成果的基础上，利用新的理论方法，从句法、语义、语用等方面，对把字句进行了多角度的探索。笔者对近十年的把字句研究作一个总结。     

20世纪90年代以来"有"字句研究述评

文章对20世纪90年代以来的“有”字句研究进行了全面的综述和评价，分别从“有”字句的内部分段、表比较“有”字句的研究、古代汉语和方言中的“有”字句研究概况三个方面进行了总结，指出90年代以来人们逐渐地以句法结构为主的研究转向了从句法、语义、语用三个平面的角度来考察“有”字句，并取得了一定的成绩，但这种研究还有待进一步深入。     

"得"字句句式可变换的原因探析

本文就前人对“得”字句变换已做的研究进行了小小的综述，并对“得”字句一般都可变换为重复动词的“得”字句、“得”后是主谓结构的“得”字句仍可变换为重复动词的“得”字句、“得”字句的“把”“被”的转换、王还(1979)认为的“得”字句的三种基本形式的转换等现象的原因进行了探讨。     

试论“被”字句的教学

本分析了“被”字句在语法理论和对外汉语教学实际中存在的一些问题。总结介绍了语法学界相关的、可以利用的研究成果，并在此基础上提出了“被”字句教学的原则：突出语用，兼顾句法和语义。建议教学分为3个阶段进行：1)从“被”字句的不如意色彩入手；2)介绍中性色彩的“被”字句，突出其语篇功能；3)介绍“被”字句的特殊用法。     

浅谈现代汉语"使"字句的特点

汉语言“使”字句的使用比较典型，有其特殊的语法功用和意义，详细探讨“使”字句在句法要求上的特点，“使”字句的语义结构及其特点，“使”字句在句法要求上的特点，对于恰当掌握、使用“使”字句无疑具有重要的作用。     

把字句的句法、语义和语用分析

文章分析了把字句的句法，语义和语用特征，并在此基础上分析了把字句运用的条件限制。     

说“把”

就“把”的词性，作用和意义谈了一些看法，认为把字句里的“把”是个介词，“把”表示“把”后面的宾语是动词的作用和影响的对象，把字句的“把”是一个语素，“把”可以用“使”去替换只是把字句与“使”字句表义相同的偶发现象。     

《红楼梦》中被字句的下位句型

《红楼梦》是我国四大古典名著之一，它成书于近代汉语向现代汉语转化的过渡阶段，因此，有必要对其语言特点进行系统的研究。被字句是汉语中一种非常重要和特殊的句型，本文在对《红楼梦》中的被字句进行了全面考察的基础上，归纳并总结了被字句的下位句型，试图探索被字句在从近代汉语向现代汉语转化阶段的特点。     

翻译中的不可译性初探

在翻译中，原语与译入语之间由于源流截然不同，在化背景和生活环境方面，有根本的差异，所以有些语言字不能用另一种语言准确完整地把它再现出来；译入语本身缺乏相应有的表达方式，或缺乏对等的表达形式。从语言学角度，根据不同的相关因素分析翻译中的不可译性。     

Translating the Untranslatable—A Case Study of David Hawkes' Translation Work of Hong Lou Meng

Recognizing translatability instead of untranslatability is of significance, since a wide-spread recognition of untranslatability may daunt the efforts of translators. The paper approaches the question of untranslatability thorough categorizing untranslatability into different groups and then examining untranslatability in each group by analyzing some typical examples from David Hawkes' translation of Hong Lou Meng. Through the analysis of how David Hawkes translated the untranslatables, the paper argues that real untranslatability is rare, while translatability rules.     

艺术：柏拉图心中的结

柏拉图并非如通常所说的敌视一切艺术,他驱逐的仅是摹仿现实的艺术及其作者,而推崇呈现理念的艺术。这是因为,就其与真理的关系来说,摹仿艺术远离真理,而呈现理念的艺术接近真理;就艺术的社会功效来说,摹仿艺术会腐蚀读者的心灵,而呈现理念的艺术能培养读者的美德。按照柏拉图的逻辑,呈现理念的艺术是可能产生的,因为灵魂不朽提供了其产生的前提;去蔽提供了其产生的手段;虔诚和知识提供了其产生的基础;而神灵凭附是其产生的保障。不过,呈现理念的艺术很有可能使得艺术单一化并导致艺术的最终消亡。这正是柏拉图没有正面提出呈现理念的艺术的原因,也是柏拉图艺术理论遭人诟病的原因。     

抵押、质押与留置之异同

根据市场经济运行的需要,我国担保法确立了抵押、质押、留置三种担保形式,这三种形式各有其不同的适用范围,不同的操作方法,但都同属担保物权,是在债权上设定的物权,以担保债权的实现。三种担保形式的应用有其共同点,也有其不同点,注意它们的异同,正确理解三种担保形式的法律含义,熟练掌握它们的操作方法,是依法保障经济运行的前提条件。     

试论媒介对民族文化的传播与保护

当今时代,随着国际化、全球化、跨国公司的不断扩张,特别是欧美化的步步渗透,后进地区、发展中国家等第三世界的少数民族文化正面临着巨大的生存与延续压力,在迅猛狂热的全球化浪潮冲击下,如何通过媒介传播与保护本民族文化就成为各少数民族当务之急的一项重任.在媒介全球化及其高度发达的新时期,对民族文化,特别是相对弱势的少数民族文化的保护与赓延既有隐忧和挑战的艰难一面,同时又存在充满传播机遇与发展保护的优越一面,只要把握好传播与保护策略,民族文化的赓延应该是大有可为的.     

“诗言志”浅探

从中国历代诗歌的发展轨迹和中国传统文化积淀的角度,审视中国历代诗歌表达思想、抒发情性的文化美学现象,着重探讨其中爱国之志的抒发,对中国古代诗歌理论“诗言志”的内涵和源流进行了一些探索。     

Counterformal contacts of full toroidal continuously variable transmission

1 Introduction A traction drive is a device, which transmits powerby means of traction contacts among multiple rotatingbodies. Variable ratio power transmission is achievedby varying the system geometry so that the points ofaction of the traction force are varied. When this isdone in a continuous manner, it results in a conti-nuously variable traction drive varaitor. There areprimarily two types of traction drives that are ofinterest in the automotive area, viz., half toroidaltraction drive an…     

复合动词“-出す”的语义研究

主要研究复合动词＂~出す＂的语义。对于复合动词＂~出す＂的语义,一般可以从词汇和语法两个角度进行分析。动词＂出す＂有7种基本用法,复合动词＂~出す＂的基本用法可以分为3类。文章将首先介绍动词＂出す＂和复合动词＂~出す＂的基本用法,通过语料库的检索对作为动词＂出す＂宾语的高频词进行分析,并且从复合动词＂~出す＂前项动词的属性对其语义影响的角度出发,对复合动词＂~出す＂的3分类法提出不同的观点。     

汉语书信写作楷式

书信写作,大要有三：结构有序、用语恰当、书写谦恭。信封的撰写,包括收信者地址的写法,收信者姓名的写法,寄信者地址、姓名的写法和托人传送信的写法。本文旨在接续因某种历史原因而割断的汉语书信写作优良传统,提升读者的书信写作水平,更好地发挥书信在华人社会中的交际功能。     

Public education and the post-fordist accumulation regime: A case study of Australia

This paper discusses the current radical changes in the Australian education policy. Central to the argument is the claim that the radical restructuring of the public sector hastened the loss of the possibility of any critical evaluation of national policy.The paper argues that this shift has been forced on the Australian state by the objective conditions expressed in a new realignment of the dominant transnational capital with the subordinate domestic capital, and in the shifts in a global capacity for consumption. The argument is underpinned by the claim that a new, post-Fordist (or flexible specialization) regime of capital accumulation is at present replacing the Fordist regime of mass production and consumption.The paper further argues that in order to achieve the system-preferred changes in the Australian education policy, the Australian government introduced radical changes in the production rules of policy formation. This involved a narrowing of policy making context and, crucially, an exclusion of voices critical of the shift towards economic reductionism.This loss of a critical sensibility constitutes the central concern of this paper. To advance the argument, in Part One, the paper discusses the relationship between the Australian state and the post-Fordist objective conditions of capital accumulation. Part Two argues that the lack of intellectual tradition in Australian public life was at least partially responsible for the easy passage given to neoclassical economics¹ perspective in becoming a dominant public policy paradigm. Part Three locates the role of education within the context of the European philosophical tradition. It provides the link between critical sensibility, the project of Western civilization (which clearly extends beyond the modern vs. postmodern dichotomy), and the role of public discourse. Finally, the paper argues that education policy needs to take the issue of critical sensibility seriously. For this reason, it needs to be informed by a desire to go beyond the mere technical fit between graduates and the workplace, and allow itself to be inspired by new ideas, and new ways of seeing.Parts One and Two of this Article appeared in INTERCHANGE, Vol. 26, #2, 1995.