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内家拳的起源与发展不少学者认为,中华武术由《王征南墓志铭》开启了内外家之分的先河。从文献记载的角度,可以这样说。但是内家拳的出现,黄宗羲写得很清楚:"盖起于宋之张三峰"。黄百家也说:"张三峰既精于少林,复从而翻之,是名内家。"说明从张三峰开始,中国武术进入了内外两家明确划分的时代,黄百家对这种分离的机理也作了概括。 相似文献
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【山东肥城市陆房中学·董富秋】1.临时号码布的制作运动会期间,总会有学生丢失或找不到号码布的现象,如果学校没有两套号码布就要迅速的制作临时号码布。例如丢失是12号,制作办法是取一张A4纸从中间分开,用毛笔或彩笔在纸上写上12号,用透明胶 相似文献
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一、引言我国的毛笔有悠久的历史。《诗经·邶风·静女》云:"静女其娈,贻我彤管。"笺云:"彤管,笔赤管也。"现存最早的有战国时代的笔(见1954年12期《文物参考资料》),还有汉代居延笔(马衡《凡将斋金石丛稿》之"记汉居延笔")。几千年来毛笔不断改良,促进了汉字书写的演变和书画艺术的发展。 相似文献
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<正>一、台历"记分牌"(一)所需器材废旧台历、毛笔、硬纸板、胶水。(二)制作方法1.将台历每个月的纸张一分为二,分成大小相同的两部分(注意只分12个月的纸张,台历的外壳和底座不变)。 相似文献
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我收藏着一张邮票交换入场券,券大小为95mm×54mm,用的是100克双胶纸,券的右边盖有蓝色橡皮章,内容为"上海市集邮协会邮票交换组",左边有"21"阿拉伯数字。这张入场凭证是我在1987年6月21日去位于上海常德路940号的静安区工人俱乐部时留下的,因券上没有印时间,我当时特意在其背面写上了日期,"21"表示活动场次,至于收费5角还是一元我已记不清了。 相似文献
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中国武术中"道"与"术"是把握"存在"问题的主要方式,它们由作为现象表达场所的身体而形成了一种"即体即用"的现象关系,这种关系是"内在超越"特征在中国武术中的身体表达。它具体表现为:由"如何作"的身体之"术"可以进阶规律之"道";由"形而下"的身体之"术"可以默识形上之"道";由"工夫论"的身体之"术"可以通达本体之"道";由"有为之技"的身体之"术"可以升华自然无为之"道"等4个维度,体现出了中国武术"由术显道""以术进道"的生成论关系以及"道体术用""以道统术"的本体论关系。这一结论的得出,使得中国武术的"道术"关系彻底地走出了神秘主义以及非理性主义的误区,最终以一种持之有故的形式而得以真正澄明与豁显。 相似文献
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唐豪说:"黎洲之王征南墓志铭,百家之内家拳法,皆属别有寄托","黎洲之述征南,不啻为自身写照,以抒写其亡国之隐恨。墓志铭(只写某年干支)不写万历康熙者,即可见此老之志"。于是他由黄宗羲"寄托自身"而对张三峰"断言其无"。统观《黄黎洲文集》,内有传状、碑志、哀祭149篇,包含大量抗清志士的祭文,更有其感情寄托。如写南明抗清重 相似文献
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方糖 《体育健康知识画刊》2013,(12):30-33
我是在豆瓣找到李琬的。头像是个白衬衣、紫裙子的短发姑娘,背着单肩背包,低头向前走,留给人一个背影和地上的影子。她写诗画画,常去的小组有"诗歌讨论与批评"、"台湾当代文学"、"我爱化妆品",还有她的圈子"北京大学五四文学社"。她的相册里有一张图,拍得像是山间被竹林包裹的古寺,李琬在配文里写:看这张照片,是不是就可以听到飒飒秋风声?这个姑娘,完全符合我对一个北大中文系女生的想象:温婉,内涵, 相似文献
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太极拳之研究总体来说无外乎源流、原理两大方面;就其效果而言,离不开技击与健康两大要点。然而,今日之太极拳大有"高处不胜寒"之感,不管是政府组织,还是民间团体,都尚未得出令人信服的答案。一、关于源流方面,或归于道教丹派人物张三丰,或归于河南陈王庭。归于张三丰者,其证据不外乎那句"张三丰翻少林而创内家",归于陈王庭者,其证据是"闲时来造 相似文献
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<正>自"一分钟跳绳"项目列入中考考试以来,经常有考生反映监考老师的计数与自己的计数之间存在很大差异。一方面是考生对计数规则不了解(打断的那次不计数、单脚跳的不计数等),另一方面就是我们监考老师确实计数出错。一旦出错,对考生就是一种损失。作者设计了几种方法辅助计数,简单、直观、易操作,能给考生以说服力,避免出现错误。一、准备19张卡片,大小一样(或者用扑克牌代替),在卡片上面写上⑴10—19,⑵20—29,⑶30—39,……⒆ 相似文献