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张掖大佛寺，不仅以其庞大的佛教殿堂和巨大的卧佛塑像昭著于世，而且以其丰富的藏经为世人注目。大佛寺藏经，汇集了明代永乐至清末近500年间的六大类、共7000余卷佛教典籍，内容浩瀚，博大精深，具有极高的历史、科学和艺术价值，是我国佛教文化遗产的重要组成部分。其主要内容包括：雕刻于明永乐十八年（1420年）的初刻初版本（北藏）佛经；开始雕刻于正统六年和万历年间的泥金书佛经；永乐万刻年间的姑苏坊刻本佛经；清代墨书手写经；永乐十七年编印的佛曲；藏文佛经；清代早期的佛经雕版以及清代墨书手写经等。张掖大佛寺藏经自明英宗… 相似文献
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转轮藏又称转轮经藏、转法轮藏、经轮藏。实际上就是能够转动的收藏经文的书架。印度并无这种藏经形式,而是中国人的自创。传为南北朝梁人傅翕(x墿)所创。也可以叫做一个转动的图书馆,一般来讲,一座寺院内也只有一架转轮藏。这里的藏书已不再以阅读为目的,更多的是一种象征意义,成为一种佛教的仪规。真正的佛经还要另建藏经阁或藏经楼来储放。佛教经书是备受佛教僧侣及其他信众顶礼膜拜的佛教三宝中法宝的具体表现形态,是佛教信徒必须随身携带的。伴随寺院在中国建立,寺院藏书也就诞生了。当然寺院藏书主要是佛教经书。为了使佛教教义得以广… 相似文献
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民国年间上海地区的佛学图书馆 总被引：2，自引：0，他引：2
规模较大的寺院都有藏经楼,一般不对外开放,对内也是很少开放。因为藏经楼所藏佛教经典,大多是历代帝王敕赐,僧众视之为神圣之物。这些佛教经典也就束之高阁,成为顶礼膜拜和供奉的法宝。 上海地区区别于藏经楼的佛学图书馆,在２０世纪２０年代开始出现了。世界佛教居士林自１９２２年成立后,就设有图书室,供林友阅览。１９２４年,改称为图书馆,由孙志衡任主任。１９２８年,改由刘因渠任主任。馆内陈列有各方所赠的图书报刊３０余种,２００余册。至１９３０年渐具规模,分类管理均依图书馆方法。此后随着图书报刊的日益增加,读… 相似文献
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改革开放以来，我国现存的多种大藏经陆续被整理影印出版，而《嘉兴藏》由于规模巨大，尚未出版。《嘉兴藏》是佛教经典，是中国乃至世界佛学界瞩目的史料宝库。2002年5月，北京慈航《径山藏》(嘉兴藏)研究中心与民族出版社决定合作出版《嘉兴藏》，并按国家规定，经中央统战部、国家民委、国家宗教局审核同意，最后由新闻出版总署批准作为国家重点出版工程。这次整理出版《嘉兴藏》是自从《嘉兴藏》刊印问世以来第一次全面进行发掘和整理，被誉为繁荣中华文化的一大盛举。 相似文献
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我国著名佛教研究专家方立天教授撰写的《中国佛教哲学要义》一书日前由中国人民大学出版社出版。该书从中国人的佛教著作出发，从中梳理出中国佛教的重要哲学问题，勾勒中国佛教哲学体系，阐述中国佛教哲学思想的历史演变；在此基础上，又与印度佛教哲学思想，中国固有的儒、道哲学思想进行比较，凸现了中国佛教哲学思想独具的异彩。该书凡九十余万字，是方立天教授辛勤耕耘十五载的心血结晶。 该书的结构包括横向和纵向两个维度。横向是把中国佛教哲学思想分为人生论、心性论、宇宙论和实践论（修养论），对于各种概念、学说和流派加以… 相似文献
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辽代雕成《契丹藏》之后,该藏经以赏赐、购买等方式传入高丽,这为高丽藏经的雕印提供了重要基础。《契丹藏》进入高丽是中国与朝鲜半岛佛教交流史上的一件盛事。 相似文献
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《广弘明集》在中国佛教史上的价值、地位及其现代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
《广弘明集）是唐释道宣编撰的一部佛教思想史料集。全书选收魏晋至唐初有关佛学的各类文章二百八十多篇,作者一百三十余人。《广弘明集》的版本,据唐宋以来的各种官私书目著录,主要有两种：一是三十卷本,一为四十卷本。来、元和明吴惟明刊本《吴本即《四部丛刊》所据印之本》等单刻本,宋、金、元人《大藏经》本,如北宋《开宝藏》、南宋《资福藏》、宋元《债砂法》、金《赵城金藏》和据《开宝藏》翻刻的《高丽蠢》、据来元明诸款刊刻的日本《弘教渐、《大正成》以及据《弘教藏》排印的《频枷黝本等,皆为三十卷本。明《洪武南藏》、《… 相似文献
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藏文、蒙文《大藏经》是一部佛教巨著,它由《甘珠尔经》(佛语部·一○八册)和《丹珠尔经》(论部·二二五册)两大部分组成。有清一代,佛教由于得到清代皇帝的扶持和尊崇,发展很快。当时佛教兴盛的一个重要标志,就是在出版业还不很发达的情况下,经过一代人的努力奋斗,先后陆续刻版印刷了藏、蒙古、满、汉等文种的《大藏经》和其它佛教著作。其中以 相似文献
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张掖大佛寺是一所集宗教、建筑、书法、雕塑、绘画于一身的综合艺术博物馆。其寺内保存完整的佛教经籍,数以万计的文物珍品,对后人了解和研究佛教在明清两代当地的发展历史及文化艺术传承具有极高的指导意义。文章概述了张掖大佛寺的历史和建筑风格及其丰富多彩的寺藏文物。 相似文献
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《图书馆理论与实践》2005,(5):36-36
8月5日，由四川大学古籍研究所编纂、四川大学出版社出版的首批50册大型“儒藏”丛书在京首发。来自海内外的百余名儒学研究学者专家汇聚北京，共庆儒学集萃巨制问世。明人慨叹“二氏（怫道）有藏，吾儒何独无藏”的历史，在400多年后终于被成功改写，与中国文化经典巨制释、道二藏鼎足而三、并驾齐驱的儒藏，自此逐渐变为现实。 相似文献
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毛阳光 《中国国家博物馆馆刊》2012,(2):59-63
通过对石刻资料内容的分析与考证,并结合传统僧传文献资料的对勘,本文认为洛阳龙门安思泰石塔底层的法藏家族坟茔题记并非唐代华严名僧康法藏的家族题记,而是一个具有粟特血统的信仰佛教家族的坟茔合葬记。该题记揭示了唐代洛阳粟特人后裔与当地汉人的融合以及对汉地佛教的皈依。并指出,对于涉及名人的古代石刻题记在没有确切证据的情况下应该慎重对待。 相似文献
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王桂平 《图书馆理论与实践》2000,55(5):37-39,44
佛教大藏经的形成过程可概分为三大阶段,一是印度佛典的四次结集;二是六朝时期中土译经形成丛书,三是佛教大藏经在隋唐臻于完善。佛教大藏经形成的文献学意义在于其建立了专门文献的内在体系,便于辨章学术,考镜源流;形成了一套完整的丛书,便于建藏;有助于佛典的流传。 相似文献
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《赵城金藏》修复工作始末 总被引：1，自引：1，他引：0
一、赵城金藏的入藏 <赵城金藏>是金代佛教信女崔法珍为了表达对佛祖信仰的虔诚,通过断臂募捐的方式,集资刻印的一部"大藏经".这部藏经从金皇统八年(1148)开始刻印,到金大定十三年(1173)方全部刻印完毕,前后共用了25年.藏经印制完成以后,收藏在山西赵城县广胜寺.该藏经因成于金代,藏于赵城,故得名"赵城金藏",又名"赵城藏". 相似文献
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乾嘉年间五台山寺庙行宫修缮工程史料（上） 总被引：1，自引：0，他引：1
五台山是我国佛教圣地，其悠久的建寺历史及宏大的规模居我国四大佛教名山之首。清代从康熙二十年(1681年)至嘉庆十六年(1811年)间，康熙、乾隆、嘉庆皇帝先后十余次巡幸五台山。为筹备清帝巡幸，清廷曾多次拨巨款维修扩建五台山寺庙和行宫，逐渐形成了规模巨大、气势恢弘的寺庙和行宫建筑群。在馆藏档案中，有大量反映五台山寺庙和行宫修缮方面的史料，现从中选辑部分予以刊布，供研究参考。 相似文献