简论科玄论战与科学教育

发生在20世纪20年代的科学与人生观的论战以科学派的胜利而告终。这场论战对国人确立科学的至上地位,推动科学教育的发展确有积极作用。但玄学派所提出的问题也很有价值,对后来科学教育的发展亦有不可忽视的积极作用,而这点却往往被人曲解;论战后科学教育实践的发展也并不是一帆风顺,仍处在不断的改革和探索之中。     

简论“科玄”论战中吴稚晖的宇宙观

在“科玄”论战中,科学派吴稚晖提出了完全建立在自然科学之上即哲学科学化的宇宙观,认为万物只有质、力的反应。因此,其宇宙观是唯物主义的,这对“玄学派”所依据的柏格森的非理性哲学具有一定的否定作用,有利于维护新文化运动成果。但因其哲学基础的薄弱,最终陷入历史唯心主义的泥潭,使他在反驳“玄学派”的同时,也暴露了自己的缺陷与稚气     

科学、人文的紧张与冲突——20世纪20年代初“科玄论战”的文化与教育省察

“科玄论战”是现代中国文化、思想史上一个富有象征意味的文化事件,“科玄论战”的背后隐藏着科、玄两派对现代化过程中理性与价值效用认识的分歧。在论战中,科学派高扬科学的大旗,促进了科学意识的普及和科学教育的发展,具有巨大的启蒙作用,但科学派将科学奉若神明,显现出“科学万能”的意愿。玄学派对于科学的价值缺乏足够的认识,但他们对全盘西化的警醒、对科学、理性、知识应用于人生之域有限性的强调以及对人文价值的重视对当前我国的现代化建设和教育发展无疑同样具有启蒙意义。     

科玄论战性质新论——以科玄论战中的丁文江为中心的考察

20世纪20年代的科玄论战在本质上是一场面向民众(尤其是青年)的关于人生现的社会问题之争,其动机是对民众精神家园的争夺。同时它又是一场科学与玄学(传统)哲后所蕴含着的精神话语对意识形态或道德童建话语与权力的争夺,也就是对政治话语权力的争夺。作为自然科学家的丁江却与非自然科学学对科学的“理解”一致(即都强调料学的“精神与方法”),无疑是对此最好的诠释,而丁江在论战中的出色表现也正折射出科学与传统的双重光芒。     

“科玄论战”中的生物学与科学主义

在1923年中国学者所发起的＂科玄论战＂中,虽然没有多少生物学家的参与,但生物学的理论和知识却成了论战中争论的重要内容,科学派所提出的＂科学人生观＂几乎等同于＂生物学人生观＂。这一方面是因为生物学中的进化论和遗传学知识在当时的社会中得到了广泛的传播,生物学又涉及非常广泛的人生问题;另一方面是因为具有科学主义倾向的科学派人士大都是进步主义进化观的赞成者。     

张君劢与科玄论战中的心理学问题

在20世纪20年代初所发生的科学与玄学论战,关系到不少心理学问题的争论,其中自由意志和因果律是为一个焦点问题。张君劢作为玄学派的代表对这些心理学方面的内容作了较为深入的探讨,使这场争论在心理学之域显示出独特的学术价值和意义。     

杜里舒对张君劢“科玄论战”的影响

学术界已多有讨论康德、柏格森等西方哲学家对张君劢“科玄论战”的影响,而论战期间来华讲学并与张君劢有密切交往的另一位哲学家——杜里舒其影响尚未能引起人们的注意。①本文主要探讨德国生机主义哲学家杜里舒对玄学派主将张君劢进行“科玄论战”的具体影响,以更深入剖析张君劢论战的思想基础。本文认为张君劢在“科玄论战”中吸取了杜里舒的“自由意志”、进化论、形而上学等思想与经历。     

中国反科学主义如何可能--以"科玄论战"为例

科学主义与反科学主义的分歧与冲突在西方社会由来已久,中国20世纪20年代发生的“科玄论战”中两者的冲突现象也尤为明显。通过对这一现象的分析,揭示出科学主义观念在中国存在的现实性以及它所面临的困境,从而探寻在新的历史条件下建设性的反科学主义的可能性。     

现代思想进程中的选择与对峙——试论科学与玄学论战

在20世纪中国现代思想的探索发展进程中,1923年的科学与玄学论战是继五四之后又一场关涉对中西方文化不同认识和抉择的学术思想论战。笔者认为在学术层次上科学派虽然取得优势,但在哲学层面上科学与玄学的认识论相互对峙,不容相互代替;科玄论战的实质依然是中国学术思想界面对西学东渐问题所产生的意识形态分歧,这场论战展现的是东西方不同人生信仰的操持及发展路向。     

论“科玄”论战中吴稚晖的自然主义人生观

在“科玄”论战中，吴稚晖把“科学”应用于人生，试图确立一种与科学信仰相适应的人生信仰。在他看来，人仅作为自然界一部分而存在，人生观的内容无非是人的自然属性，而科学、理性的平等伦理则成为一种与生俱来的天赋，成为完善这种人生观的价值选择。这种人生观显然带有五四时代有一定积极意义的启蒙色彩，对传统的封建文化有一定的冲击作用。但它没有历史和社会的规定内容，这也暴露了其人生观的粗鄙性、庸俗性，反映了中国资产阶级懦弱性的一面。     

评吴稚晖“反传统”的道德观

在“科玄”论战中，吴稚晖较独特地提出引入西方的“新”道德，来取代传统的“旧”道德，并把道德作为证判化优劣的标准，这种观点的提出，一方面是由于从旧学中跋涉出来的吴稚晖窥视到了中国伦理化中的劣性，另一方面，也是对论战中张君劢崇尚的宋明理学“精神明”的矫枉过正，但由于他否定了中国传统道德的合理成分，所以他的反传统的道德取舍只能是一种非理性的批判。     

张君劢与“科玄论战”的再审视

张君劢(1887—1969年),中国现代著名的资产阶级政治家、思想家,也是中国现代新儒家思潮的主要代表人物之一。他一生“徘徊于政治与学术之间”,阐扬儒家传统文化,力倡“唯实的唯心主义”和“自由意志”的人生观,鼓吹建立“修正的民主政治”,在20世纪中国现代思想史上具有广泛的影响。本文拟就张君劢与发生在20世纪初期的那场“科玄论战”的关系试做再探讨,特别是对论战的思想文化背景以及张氏的思想矛盾做进一步分析。一、张君劢———“科玄论战”的主角1923年2月14日,张君劢应邀到清华大学对一批即将赴美的留学生发表题为《人生观》的演讲…     

试论胡适的科学人生观——从“科学与玄学论战”说起

中国在二十世纪二十年代发生了一场以科学人生观问题为争论点的科玄论战,在争论中科学派和玄学派分别提出了自己的观点。胡适作为科学派的重要代表人物提出了他的科学人生观,文章分别阐述了胡适科学人生观的内容,产生的原因,以及对它的价值和缺陷的评述。     

生存论视域中成玄英“重玄”思想的审视及其现代意义

生存论哲学主要是围绕着人的生存而展开的研究,其核心是人的生存方式问题。在生存论视域下对成玄英的"重玄"思想进行审视,我们发现:成玄英对"玄"的界定,以及通过"遣有去滞"、"和光同尘"的认识方法对"玄"的形而上追问,达到了"人"与自然、道与德、境与智的冥合,从而超越了主客关系,寻求主客未分的前状态,又"处染不染"而回归现实。这些对人的生存具有重要的借鉴意义。     

略论成玄英的重玄思想

从"玄道"到"重玄之道",是道教融摄先秦道家之思想理论的阶段性发展.本文以道教思想的融摄发展为背景,论述了唐道教学者成玄英的道教重玄思想的主要范畴、人生哲学、意义及影响,以期从一个侧面反映道教重玄思想的发展和变化.     

扬雄的“玄”是一个唯物主义命题

扬雄《太玄》论述的“玄”，学术界多认为是一个“观念性的实体”，是一个“唯心主义的体系”。本文则认为：第一，从扬雄同一时期的其他著作看，他谈到过元气，如《核灵赋》、《剧秦美新》；第二，从同时代人的评论看，如桓谭就十分肯定《太玄》，并将“玄”与《周易》的“易”、老子的“道”、孔子的“元”相提并论；第三，从文字训诂看，玄即元，亦即气；第四，从《太玄》对“玄”的描写看，“玄”其实就是一团元气。因此本文肯定扬雄的玄是一个物质性实体，是一个唯物主义命题     

马一浮“以玄史论诗”思想疏解

马一浮“以玄史论诗”,提出“能史”、“能玄”、“玄史互用”等概念,是马氏诗学思想的一大创见。其意义则在于打通诗学和史学、哲学的关联,丰富诗的内容,提升诗的品格。     

寻找秩序 ——中国思想史脉络中的张君劢研究

晚清以来,中国同时遭遇心灵秩序、政治秩序及文化秩序的危机,民国知识分子上接晚清余绪,经受着以上三种危机意识.张君劢既是民国史上著名的政治活动家,被誉为"中华民国宪法之父",同时又是新儒家代表.在那样的时代情境中,他试图上接阳明心学之传统,同时移用西方康德哲学的资源,以求在新时代中开辟出知识分子心灵安顿的局面;而在政治思想方面,他同时受到了英美宪法理论与黑格尔伦理国家思想之影响,试图在中国嫁接出一套新的宪法与国家理论,期望以此消弭当时的政治争议.通过考察思想史脉络中的张君劢,可以体察到那一代知识分子身处中西与古今之争背景下的深刻的思想困境.