情动吸引、技术迷思与文化共生：融合思潮内中国动画“神话宇宙”建构

近年来,国产动画电影在票房与口碑上都呈现出势如破竹之势,其取材也多选自中国传统神话。毋庸置疑,动画创作者们正雄心勃勃,意图构建属于中国动画电影的“神话宇宙”。本文通过对数字逻辑下的中国动画电影“神话宇宙”创制现状进行厘清,进一步分析国产动画电影在近年来创制中所展现的“情动”与“吸引”趋向,以及对此种趋向的过度追寻所生成的主体技术迷思——这也正是制约“神话宇宙”发展的短板。在此种局面下,提出中国动画“神话宇宙”建构,未来应走向“技术-文化共生”的发展轨道。     

“讲好中国故事”语境下哪吒神话动漫化传承发展

哪吒最初是印度佛教的夜叉神,伴随佛教东传和中国本土译经活动,在唐后期与李靖将军产生联系而成为中国本土神,经元明话本小说的加工,最终跻身佛、道护教神的行列,纳入中国神话体系。时至今日,哪吒民俗信仰仍然广泛流传于中国、泰国、柬埔寨等国家,被贴上治病救人、镇水、惩恶扬善、多子多福的标签。神话动漫化是神话资源活起来的传承发展策略,广大民众通过动漫影视大众化传媒"再认识"中国神话,也是传承中国文化、讲好中国故事的重要途径。基于对哪吒形象演变、神话隐喻、信仰播布的分析研究,可知中国神话原型、故事元素可在神话动漫化过程中解构并重构。国漫《哪吒之魔童降世》在讲好中国故事语境下,深度挖掘神话IP资源,探索神话动漫化传承发展的新路,其成功之道不无启示。     

《楚辞章句》流传及版本考

东汉末王逸所著《楚辞章句》一书,是我国第一次对《楚辞》进行全面系统注释的章句体论著,为后人准确解读《楚辞》作出了有益的尝试。该书在长时间的流传过程中,流布的方式与历史均较为复杂,本文首先将就其流布情况进行简要地分析论述,然后对王逸《章句》一书的流传版本系统情况加以介绍与说明。     

《楚辞章句》流传及版本考

东汉末王逸所著《楚辞章句》一书,是我国第一次对《楚辞》进行全面系统注释的章句体论著,为后人准确解读《楚辞》作出了有益的尝试。该书在长时间的流传过程中,流布的方式与历史均较为复杂,本文首先将就其流布情况进行简要地分析论述,然后对王逸《章句》一书的流传版本系统情况加以介绍与说明。     

对神话书籍分类的心得

《中国图书分类法》(以下简称《中图法》)有关神话书籍的分类比较特殊。它是把关于神话的研究和论述神话的流传与发展的著作入B932神话,而把用神话题材写成的文艺作品入Ⅰ文学类。前者归属哲学大类,后者归属文学大类。对于后者,比较容易理解,既然是写成了文艺作品,当然应归入文学类。而对于前者,则往往容易使人模糊,常常出现错入文学类的情况。在这里,问题的关键是分类人员一定要理解《中图法》有关神话书籍分类的指导思     

《博闻录》探佚

宋人陈元靓《博闻录》一书,盛行于宋元之际,然流传不久之后,又迅即亡佚,故后世知之者甚少。文章试从宋、元、明文献及域外汉籍中钩稽该书之片羽吉光,并考证其成书时间与传播范围,复在此基础上对宋元典籍的流布情况进行初步探索。     

特色新书推荐站

《神话简史》 (英)凯伦·阿姆斯特朗著重庆出版社 2005年11月神话史就是一部人类发展史。神话是关于我们自身的故事,也是我们曾经的信仰, 神话意味着我们对世界的好奇,也意味着我们认知世界的努力;神话将我们与远祖和其他人彼此相连。神话还是我们了解宇宙的一块基石。阿姆斯特朗将我     

版权超市

遨游幻想世界(韩) 幻想世界是在现实生活中是无法接触到的,它存在于人们想象的世界中。在这里,有现实中找不到的稀奇动物,现实中不可能发生的事。 本书收集了各个地区的妖魔鬼怪故事,小朋友可以在书中尽情遨游于幻想世界。每一个故事都浅显易懂,集趣味性与知识性为一体,并配有许多图画,是一本优秀的少儿读物。 这本书共187页,32开,与它一起出版的系列丛书还有,《神话与科学知识相结合,探索宇宙的奥秘》、《与神话结合,遨游幻想世界》、《与神话结合,遨游大海》、《与神话结合,遨游地下世界》。     

论宋淳熙、绍熙椠本《晦庵先生文集》

宋淳熙、绍熙椠本《晦庵先生文集》前、后集,是现存最早的朱熹文集刊本,也是唯一流传至今的朱熹在世时刊刻流布之本。该集文字内容与通行本有很大不同,其价值无可估量。数十年来,一直珍藏台湾故宫博物院,为天地间所仅存,故一般学者难以见到,甚至多有不知者,当然也就更谈不上系统研究了。笔者因校     

《人再囧途之泰囧》——囧式话语的元素解读

《人再囧途之泰囧》创造了国产电影的票房神话,《泰囧》的成功既有其存在的必然性,也深刻地暴露出中国电影产业发展的问题所在。     

《山海经》不是巫书——读《中国神话学》想起的

宁夏人民出版社出版的《中国神话学》一书,是中国神话研究史上的一部力著。作者潜明兹是北京师范大学中文系教授,长期从事神话研究,著作甚丰。继《神话学的历程》《中国古代神话与传说》之后的这部专著,其特点是朴实无华,尽量多地向读者提供神话研究信息。 《中国神话学》,顾名思义,可以有两种内涵:或架构个人的神话学思想体系,或综合他人的众家神话研究集言──本书属于后者,汇集中国学者对中国神话的研究。全书以“多维视角的神话学”、“少数民族的神话研究”、     

字大如钱墨光似漆——八行本《礼记正义》的刊刻、流传和价值

珍藏于国家图书馆的八行本《礼记正义》70卷。是目前所知最早的《礼记》经、注、疏合刊本，也是南宋浙江刻本中的代表作。文章通过对八行本《礼记正义》刊刻、流传及其收藏经过的考查，探讨了八行本的学术、版本和艺术价值，也说明了私家收藏在中国古籍流传中的重要地位。     

关中老腔皮影戏漫谈

老腔皮影是流布于陕西关中华阴一带的地方小戏,俗称"老腔影子",发源于八百里秦川东部、西岳华山脚下的华阴市双泉村。其唱腔特点是粗犷豪迈、雄浑奔放、高亢激越。     

从羌族口头遗产看女娲神话踪迹

在多民族的中国,起源古老的女娲神话有着跨地域、跨族群的传播。考察川西北羌族地区可知,女娲神话亦流传在羌族民间社会中,尽管可确指的踪迹不多,但作为"地方性知识"也自有其族群叙事特点,是女娲神话羌族化、地域化的版本。从羌族口头遗产角度考察女娲神话踪迹,既能为中华女娲神话传说研究也能为羌族民间文化研究提供有价值的参考。     

电影阿诗玛背后的故事

杨丽坤,这个出生在云南思茅磨黑的彝家女,创造了中国电影史上的一个奇迹:没有谁能像她那样,只演过两部电影,却在中国数亿观众的心中留下如此深刻的印象.她的辉煌被永远地定格在《五朵金花》和《阿诗玛》的银幕上. 《阿诗玛》是流传于云南彝族支系撒尼人当中的一部口头传说,用诗的语言叙述了勤劳、美丽、坚强、勇敢的青年男女阿黑和阿诗玛爱情的不幸和悲惨的命运.朴实多情的撒尼人通过一代又一代民间艺人在吟唱中的传播、加工,不断丰富了这部长诗的情节和内涵,使得它更为撒尼人所喜爱,并久远流布.     

论茅盾《楚辞》研究的神话学阐释

茅盾从比较神话学角度,认为《楚辞》的来源是中国中部民族的神话。《楚辞》中某些篇章如《九歌》、《天问》、《招魂》等在文学类型上就是神话,与屈原的人生情感经历无关。在中西神话比较的基础上,通过对《楚辞》中具体神话的阐释,茅盾简单勾勒了一个富有想象力的中国神话世界。茅盾对《楚辞》做出神话学的阐释具有开创性的意义,虽然在阐释《楚辞》主旨的时候,过于强调神话材料的重要性而忽视了作者的主体性改造,但总体来说是一次重要的尝试。     

丽江：穿越时光爱上你

世代生活在丽江的纳西族有着自己悠久而丰富的民间文化。其表现形式主要有神话、传说、故事、长诗、歌谣等，而许多作品除民间口头流传外，还保存在《东巴经》中。     

论“文化祖先型”神话的传承与创新

文化祖先型神话在历史和当今传承传播过程中,遵循文献、口头、图像、文物和民俗传承等多样化路径,呈现出流传时间长、地域广、叙事变体多等特性。这类神话在当今传播过程中既有发展机遇,也出现了片面加工改造、娱乐化开发等问题。其作为文化遗产,在当今保护和利用的关键是把握文化价值本质,注重生活化、大众化文化实践,并拓展当今信息背景下的传承新渠道。     

汉简与《诗经》传本

本世纪以来,随着学术界思想理论方面的解放和西方理论的引进,《诗经》作为经学的研究格局,已经被彻底打破了。人们抛弃了所谓的圣人制作、圣人删削的神话,蒙在《诗经》之上的层层尘垢被全面廓清。另一方面,本世纪考古发现取得的重要成果,也为推动《诗经》研究的深入发展提供了最有力的证据。研究这些考古发现的《诗经》文本,将有助于认识《诗经》流传的早期     

湖南广电的元宇宙布局与未来传播形态探索——以《芒果幻城》为例

由湖南广电旗下湖南芒果幻视科技有限公司打造的《芒果幻城》于2022年6月上线，这是芒果系首发的元宇宙产品，同时也让湖南广电成为首家探路元宇宙的国有资本。《芒果幻城》集虚拟社交、沉浸式虚拟娱乐、游戏体验、电影空间于一身，是芒果系在元宇宙时代平台生态的探索主体。本文将通过分析《芒果幻城》的诞生与发展、湖南广电以此为契机在元宇宙领域的探索与实践、以及《芒果幻城》所带给主流媒体的启示与展望等，试图为主流媒体在元宇宙大背景下加快推进媒体深度融合提供新的视角和思路。