时尚国饮 寻味四方

相传,八位仙人过海到台湾,在一老茶农家休息,边下棋,边品茶。因茶树品种欠佳,众仙饮之,索然无味。一仙抖长袖,变出一只玉兔,玉兔卧茶树下良久,仙人命茶农采叶泡茶。众仙饮过,赞口不绝。此后,这片茶林风靡台湾,后人称为“仙踪林”。     

打造冰雪运动品牌 提升旅游产业水平——2009年中国·张北冰雪文化旅游项目启动运营

12月8日,2009年中国·张北冰雪文化旅游项目正式启动,国内第一家室外冰雪兼运动基地一一仙那都冰雪世界邀请各位游客尽情穿越林海雪原,挥洒冬日浪漫。由夏季草原旅游一枝独——到冬季冰雪旅游全面开花,这标志着以草原旅游闻名遐迩的张北县实现了由一季游到两季游的华丽转身,这对于该县延伸旅游产业链条,实现旅游产业又好又快发展具有重要意义。     

俞颂华早期编辑实践及编辑思想初探

本文通过选取俞颂华从主编《学灯》到担任《新社会》主编这一段时期的编辑活动,分析了其编辑思想,并探讨其编辑思想对我国文化事业发展的影响。     

世界一盘棋,怎么下?CSSCI

世界一盘棋,怎么下?如实招来,不知道。这就是我们做"世界文学年度报告"的由来。每年,我们都做"世界文学年度报告",一做就是七年。我们坚持了这么久,不排除为坚持而坚持的惯性,但更多的是想"且战且学仙",摸索摸索,世界文学这盘棋,怎么下?每到岁末年初,我就广发英雄帖,同时也会写一封动员信,动员世界文学研究所     

富阳人民打麻将

每逢遇到新认识的朋友,问我仙籍何处,如果我不用在"浙江富阳"后面加上一串驾轻就熟的解释,我部会莫名对那个人高看一眼,觉得这人真好,居然上通天文下知地理。假如此人还会富阳麻将,我就更恨不得收入囊中以备三缺一了。     

从赵本山的帽子到小沈阳的裙子——消费社会流行文化的另类解读

一提到赵本山,人们自然会联想到他那顶极富喜剧色彩的"老解放帽";一提到小沈阳,人们也会联想到他腰下的苏格兰红裙.十几年前,赵本山的帽子"横空出世",成为赵式小品的经典符号;如今,小沈阳的裙子也"一炮而红",并迅速发展成为一种流行文化.从赵本山帽子的成功到小沈阳裙子的火爆,这一现象看似简单,实则背后蕴涵着消费社会流行文化的特点和传播规律.本文通过分析流行文化的特点,从视觉符号、大众心理及媒体制造等方面对这一现象进行了另类解读.     

洪应明与《菜根谭》

在我国浩如烟海的传统文化典籍中，有一本书至今还放射出智慧的光芒，四百年来，它被多次翻刻，广泛流传，经久不衰，甚至远播海外。这本书就是明朝万历年间供应明撰写的《菜根谭》。洪应明，字自诚，号还初道人，《明史》无传，其它书似乎也未提及。其生平事迹，只有从他自己的著作以及别人为他的著作所作的题记、序跋来加以考证了。洪应明的著作，留传至今的，除了《菜根谭》，还有《仙佛奇踪》四卷，《四库全书总目》著录云：《仙佛奇踪》四卷，明洪应明撰。应明字自诚，号还初道人，其里贯未详，是编成于万历士寅。前二卷记仙事，后二卷…     

浅析民族地区公共图书馆对少数民族文化的保护

进入20世纪以后，生活方式不断发生变化。娱乐方式趋向多样，很多少数民族传统文化的生存和发展面临危机，传统文化后继乏人，这方面的文字材料很少，亟待民族地区公共图书馆采取有力措施加以挟持和保护。本文分析了保护少数民族文化的重大意义，以及它的保护现状，强调了培养会说民族语言、会写民族文字、具备民族心理素质的少数民族人才是一项特殊的十分重要而又迫切的工作。     

浅论非遗在文化生态保护中的地位和作用——以国家级非物质文化遗产“小榄菊花会”为例

小榄菊花会具有800多年历史,有着丰富的历史文化内涵。2006年被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产;2015年1月,小榄菊花会的诞生地——中山市小榄镇,被广东省文化厅批准设立广府文化(中山小榄)生态保护实验区。本文通过小榄菊花会这一具有深厚历史文化内涵的非物质文化遗产的传承历史和发展历程,试述非物质文化遗产是文化生态保护的核心内容、非物质文化遗产在文化生态中扮演主导角色、非物质文化遗产在文化生态链中所发挥的作用。非物质文化遗产传承人薪火相传使文化生态得到活态保护,从而使当地的文化生态得以良好延续。     

清代文人与太常仙蝶故事的演变

"太常仙蝶"在清代文人圈中久负盛名,屡见题咏,文人士大夫均以得见"仙蝶"为奇遇,而有关仙蝶的传说也流传极广。通过梳理有清二百年间的记述,可以辨明"仙蝶"之起在于明末,其为人所知乃在康熙朝,而至乾隆时声名大噪。其本身所承载的文化意蕴,也由对亡明的故国之思,转而化为清代国运昌隆的祥瑞,再变为文人风雅的表征,后在民国初年又成为感叹清亡、自伤身世的寄托,如同清代文人社会的一个文化符号,从中折射出不同时期文人心态的转变。     

秦皇岛历史文化名人资源与旅游开发

河北省秦皇岛市虽然是一座小型城市,但也堪称人杰地灵。像秦皇岛这样因人而得名,因人而知名,因人而闻名于天下的城市可谓世上少有。“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”城市总是因名人而兴而立。古代的英才,书写了秦皇岛的历史,也丰富了秦皇岛的文化。秦皇岛古代名人文化已成为秦皇岛市旅游开发的强力支撑点。     

新闻记者到哪里去了？——媒体融合背景下报纸竞争力琐议

（一）本文标题套用英国肯特大学教授弗兰克·富里迪最新出版的一本书：《知识分子都到哪里去了？——对抗21世纪的庸人主义》。在这本书里,作者描述了大众化时代文化和学术越来越媚俗的情形,他把知识分子的职业化、技术化,把知识和文化的工具化、弱智化,概括为庸人主义。他认为,这样＂不仅抑制学术和文化的创造力,也把公众当作儿童＂,＂一个文化如果倾向于把讨论等同于专业观点的乏味交换,这个文化就会出现冷漠和社会疏离”,所以,时下要发起一场对抗庸人主义的文化战争。     

新时期我国电视传媒的文化转换

作为当代中国社会最主要的再现媒体,中国电视文化既是特定时期的历史产物,同时也是这一时期的历史见证:一方面,可以从这一特定时期的历史语境来观察和阐释这一时期的电视文化,另一方面也可以通过这一时期的电视文化来理解和分析这一特定时期的社会语境。这就决定了电视文化必然会随着社会政治、经济、文化的变革和发展而不断演变和转换。     

保存人生最后一份档案的地方

“山不在高,有仙则名”。我们祖国有无数名山大川,雄伟的泰山,险峻的华山,风景秀丽的黄山,佛教圣地五台山……无不闻名遐迩。在北京西郊也有一座山,说它是座山,其实只是一座起伏的丘陵,但应了“有仙则名”那句话,因为这里安葬着已故党和国家领导人、民主党派领导人、爱国知名人士、海外侨胞和外国友人等,所以国人皆知。这就是八宝山革命     

巨大的断裂：酷刑下的政治和精神生活

众所周知,酷刑会引起精神生活的巨大断裂,但是我们很少会将酷刑看做是一种文化断裂。这很可能是因为酷刑主要发生在隐蔽的空间,施加在个体身上。但是酷刑实施国的文化会发生什么样的变化？例如,20世纪出现了“使人失踪”这样一种新的酷刑形式,这种酷刑的新形式既对个体造成影响,又广泛地对文化进行恐怖统治。     

谈如何提升中国文化软实力

中华民族有雄厚的文化资源和文化潜力,但它并不一定必然会转化为当代中国文化软实力。这就需要有一种文化自觉,有一种文化新思维,有一番国家、社会、人民大众的共同创业之举。     

仙鹅骨笛传

《仙鹅骨笛传》一文描写了仙鹅是天鹅转变成鸵鸟仙女和牛娃生活的一段传奇,用虚构的形式把鸵鸟仙女敢于面对人生敢于同抵挡爱情势力作坚决的斗争．表达了作者对鸵鸟仙女的奉献精神和聪明伶俐赞扬。     

“青鸟为媒”：中国古代青鸟的信使职能及传承

青鸟是中华传统媒介文化中的重要意象和标识,它总以一种“信使”的角色出现在中国文化中。青鸟不仅是传信使者,同时也有报春使者、传情使者、仙化使者及自由使者等传播职能。青鸟的信使职能建立在多重文化编码的基础之上。上古巫文化传统中以鸟为通神媒介的信仰是青鸟信使职能的文化来源和原型编码;先秦典籍《山海经》中西王母以青鸟为使者,《左传》中少皞氏将青鸟作为司启官,这些都是青鸟信使形象的文献来源和二级编码。秦汉以后,青鸟传递的信息不断丰富,从“仙之使者”“天之使者”演变为“人间信使”和“传书者”。青鸟形象及其信使含义的再现与强化,是一个经多种媒介“层层编码”的过程。汉以后的志怪小说、道教以及诗词在其中发挥了重要作用。“青鸟为媒”呈现了中国文化的鲜明特色。在新的时代背景下,青鸟形象仍在经历新的文化编码和演绎,传统“青鸟为媒”的意象也得到一定程度的再创造和再传承。     

文化传统差异与中西治理模式选择

今天的讲题涉及的是不同政治制度、不同国家治理模式如何起源的问题。我们可能就会产生这样的疑惑：在西方文化传统下,为什么会发展出现代的宪政民主的治理模式,而在中国文化传统下,却发育形成了持续几千年的专制政治？这是一个十分复杂的大问题,可能有许多解释层角度,本讲通过比较基督教文化和儒家文化的差异,尝试着回答这一问题。     

江湖骗术——《手相与人生》

写这书的是仙居山人,您一听便知这不是一般江湖中人,更不是文人中的混混,却是通晓外国话的,不信?您看书皮上不是注着仙