美国民俗生活中心口述文献的采集与利用

[目的/意义]推动我国图书馆的口述文献采集工作，提升我国图书馆口述文献利用服务水平。[方法/过程]通过网络、文献、邮件等方式，对美国国会图书馆下属的美国民俗生活中心进行全面调研，对其开展的退伍军人历史、职业民俗、民权口述历史调查和洛马克斯家族等典型项目进行介绍总结，在此基础上分析该中心开展口述文献采集与利用的经验。[结果/结论]分析结果认为，该中心积极利用数字技术与平台、探索多元化采集模式、加强与社会组织合作、设立各种基金与倡导捐款、尊重参与者合法权益等做法和经验，对我国图书馆界具有一定的借鉴意义。     

美国民间生活中心(AFC)的民俗档案实践与经验探讨

美国民间生活中心(American Folklife Center)是美国最大的民俗档案馆,该中心以展示和收集美国民间生活文化为主要目的,藏品涵盖民间音乐、口头叙事、民间舞蹈、物质民俗、社区生活与庆典仪式及口述史等类型的丰富多样的民俗资料。民间生活中心为学术研究,特别是民俗学研究积累了数量可观的田野资料,它在公共文化服务、文化遗产展示、教育培训等领域发挥着日益重要的作用。其发展历史及管理经验对于中国的民俗档案实践和研究工作具有启发借鉴意义。     

现代民俗解读--兼谈中外民俗的差异

什么是民俗?这个问题看似很简单，其实不然。最初人们认为民俗就是古老的、落后的生活习俗，渐渐地发现这个内涵不足以涵盖民俗的全部内容，民俗这个概念才有了不断的发展。     

从佤族歌谣看佤族的精神民俗与社会民俗

佤族歌谣折射出绚丽多彩的民俗事象,它从物质民俗、精神民俗、社会民俗等方面立体地展现出佤族人民独特的生活世界。这里我们探讨了佤族歌谣蕴含的精神民俗与社会民俗事象,包括木鼓崇拜、猎头祭谷、剽牛献祭等佤族宗教信仰及婚恋习俗与丧葬习俗。佤族民俗与佤族歌谣相伴而生,相互印证。佤族歌谣是佤族民俗独特的传承方式,是传递佤族历史文化信息的"活化石"。     

全沉浸式民俗展览的认知空间构建研究

民俗展览的对象不是民俗,而是民俗传承者的生活世界,其目的是帮助观展者了解特定民俗传承者的行为模式与精神世界。为了构建可为观展者带来高峰体验的认知空间,实现民俗展览的最终目的,全沉浸式民俗展览应运用新技术对传承者的生活世界进行“仿真模拟”,赋予观展者以传承者的主体性,运用交互叙事手法等,以帮助观展者深入体验民俗传承者的生活世界。此外,还应尊重民俗传承者的主体性,通过传承者参与展览筹备、展陈、展出后总结等方式获得传承者认同,尽量避免外部力量对民俗文化本真性的歪曲。     

民俗与新闻之间的关系

现代社会是一个转型期的社会,物质精神世界极大丰富。在这个转型的社会中,一直存在着拥有相互关联,却又极少被人提及的物象——民俗与新闻。而它们二者正是静与动,内与外的整合体。     

伊斯兰文化与维吾尔族民俗档案

伊斯兰文化与维吾尔族的生活密不可分,同时伊斯兰文化也为维吾尔族民俗档案的产生提供了肥沃的土壤,通过加强维吾尔族民俗档案的建设,可以更好地传承维吾尔族民俗文化。     

民俗与广告

中国民俗与广告有着紧密的联系。民俗与广告互为内容,互为表现,二者都具有社会性、传播性、民众性和变异性。民俗符号、民俗工艺和技艺、民俗艺术、汉字、民俗节日、民间食品和生活场景、民间故事和传说、神话、儿歌、谚语等,充分表现在现代商业广告里,具有象征性和借喻性、变异性、模糊性和结构性的特征。     

北京东岳庙——北京民俗博物馆掠影

北京东岳庙位于朝阳门外.建于元延祐六年(1319),后经元、明、清三代不断扩建、修缮,成为道教正一派在华北地区最大的庙宇.东岳庙历史上就是京都百姓民俗文化活动的中心,随着社会经济文化的繁荣进步,具有浓郁民俗特色的东岳庙民俗文化活动自明、清以来得到普遍的发展,其中赶庙会已成为京都百姓精神文化生活中不可缺少的重要内容,老北京许多的民间习俗大都与此相关.     

网络秀场直播:资本系统与生活世界的交织

网络秀场直播是国内最早出现的直播形式,主要通过网络主播为观众表演才艺的方式建立起稳定的陌生人互动社区.近年来,社交元素频频嵌入秀场直播活动,资本系统与社交生活发生前所未有的深刻联结.文章观察秀场直播的互动过程,发现直播平台的社交活动虽受制于资本系统的效益原则,即所有活动围绕刷礼物而设计,个体也借助资本符号在网络世界...     

形而上学的批判与生活世界的实践反思

作为爱智慧之哲学致力于探索生活和生命的真谛。认识自我和实现真我也被看成是一切哲学活动的最高要旨。而由于单纯理性传统的无能,真我之实现必然复归于生命实践传统的福音中。如果说,形而上学致力于发现生命的真谛。那么,蕴含着生命体验的生活世界将是它最终的归宿。     

改变世界名人生活的一句话

我们每个人的成长道路上,在某个关键时期,总会出现一个关键性的人物。这个人或许是你的父母,或许是你的老师或朋友。他所说的看似普通的一句话,却会让你牢记心中,永生不忘。普通人是这样,那些成功人士也不例外。     

传说、庙会与民俗社会的构造——浙江缙云张山寨“七七”庙会研究

明清以来,浙江缙云一带一直沿袭着奉祀陈十四女神的三大庙会,尤以张山寨"七七"庙会为盛,活动辐射浙南闽北及东南沿海多个省区乃至台湾部分地区,历时三天,规模盛大。庙会在陈十四信仰的文化底层之上,集中展示了区域性民俗传统的内在活力,既是一种历史记忆的仪式操演,又充满了祭祀神灵的神圣与世俗生活的狂欢。本文通过对这一庙会的考察,力图呈现其多层次的文化意涵,并由此揭示其背后的民俗社会的构造方式。     

传播民俗刍议

一、传播民俗现象概说 大量的民俗现象中,有一部分可以称之为传播民俗.     

美国亚裔民俗研究的新视角

本文通过回顾美国民俗学界有关亚裔民俗研究的历史,追溯亚裔在美国民俗生活中的角色,指出目前面对的挑战,并提出新的理论思考和研究方法。作为《美国民俗学刊》一百多年历史上第一次有关亚裔民俗专刊的开篇,本文也界定了亚裔民俗以及与美国民俗的关系等问题。特别提倡了民俗认同的概念,藉此呼吁民俗学研究从以"民族"为前提转向以"民俗"为前提的学术范式转换。     

中华民俗一瞥

中国古训有“风俗,天下之大事也”的说法,这从一个侧面凸显了中华民族的风俗习惯之所以受到重视的原因。正因如此,在中华民族绵长的历史长河中,留下了数不胜数、千资百态的风俗习惯。     

民俗摄影要体现“史料价值”

随着现代文明的推进，在我国56个民族中，许多民族的民俗生活现象、民间的文化，正在陷入前所未有的变迁、遗失的窘境中。作为一名酷爱民俗生活题材的摄影人来讲，记录、弘扬这些具有历史价值的文化，用影像来保存“人类的记忆”就显得极为重要了。然而，由于不同的民族具有不同的民族习俗与生活，他们的文化现象也会有精华与糟粕之区分，     

明代民歌中的茶与民俗

明代民歌常用茶来作为情爱的比喻,茶是婚姻的符号。明代茶区流传一种特殊类别的民歌,即采茶歌。采茶歌对茶区民俗有一定反映。利用明代民歌中有关茶的资料来研读明代历史有其特殊意义,这些材料真实地呈现了民间社会风貌。     

论演艺民俗产业的发展

本文论述了如何开发民俗文化资源演艺民俗,并从演艺民俗产业现状分析出发,提出了演艺民俗的市场定位及营销途径等一些切实可行的产业化发展之路以供参考。     

明代民歌中茶与民俗

明代民歌常用茶来作为情爱的比喻,茶是婚姻的符号.明代茶区流传一种特殊类别的民歌,即采茶歌.采茶歌对茶区民俗有一定反映.利用明代民歌中有关茶的资料来研读明代历史有其特殊意义,这些材料真实地呈现了民间社会风貌.