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在我国学界,《论语》是公认的儒家经典。近年来,随着对孔子和儒学思想研究的深入,《论语》的文学价值也逐渐被人们所认识,学者们就《论语》的文学价值进行了广泛地研究和论述,认为它是先秦文学的典范,是文学史的重要研究资料,笔者对此时有拜读和领悟。本文在前辈学者研究的基础上,就《论语》的文体特征、人物描写、语言艺术等几方面的内容作一浅析,略述管见,以期更好地从文学的视角欣赏和感悟《论语》。 相似文献
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耿振东 《内江师范学院学报》2006,21(1):76-79
《论语》产生于诗的时代,具有诗的特质,因此可以用诗的比兴手法分析《论语》的艺术表现。《论语》中的比兴不仅形式多样,涉及对象也极为广泛。比兴的运用不仅使《论语》说理深入浅出、感情表达形象生动,而且提升了《论语》的诗境。比兴使《论语》中充满鲜明活泼的意象,影响了后世诗文创作,体现了中国文学精神。 相似文献
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孙伯涵 《通化师范学院学报》2003,24(3):58-61,66
《论语》中的“子曰”是一个特殊的语言格式,它具有鲜明的学派性。由这一语言格式引出的孔子的独白和对话,塑造着孔子的形象。《论语》的叙事是简约的,但也是极具表现力的,尤其是不重故事而重情节的写法,更能表现、人物的神韵。在《乡党》一篇中对孔子衣食住行的描述弥补了《论语》缺乏肖像描写的不足,并且使孔子的形象具有了伟大而又平凡的实践精神。 相似文献
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子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲．不逾矩。”(《为政篇》)这是孔子晚年对自己一生学习历程的总结。我们看到他的“志”贯穿了五十五年漫长的生命历程。“学”了十五年，到三十岁的时候，才建立了自己的学说体系。“不惑” 相似文献
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薛慧梅 《佳木斯教育学院学报》2013,(11)
《论语》是儒家经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成,以对话文体和语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行,对孔子的教育原则、伦理思想、道德观念和政治主张进行了集中的展现,具有深刻的哲理性和极强的艺术感染力,对于中华文化的发展产生了深远的影响。在本文中,我们就从《论语》的语言运用、人物刻画、文体特点、感情色彩等方面来对它的文学价值进行一个较为全面的论述。 相似文献
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《论语》是公认的儒家经典,学者们就《论语》的文学价值进行了广泛地研究和论述,认为它是先秦文学语录体散文的典范。本文在前辈学者研究的基础上,从《论语》的人物形象、语言特色、场景描写等几方面进行粗略分析,以期更好地从文学的视角欣赏和感悟《论语》。 相似文献
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李蹊 《中小学班主任谋略》2004,(2):76-76
向人的层次升华的学和习的过程是愉快的。然而“独学而无友，则孤陋而寡闻”，有朋自远方来，带来了远方的信息，与之切磋琢磨学习之所得，共同向着“人”的更高处飞翔，使人的亦即仁的本质得以彼此确证。 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2017,(1):106-114
《论语》中直接涉及语言和文学的语词、语句以及引述、论说诗乐舞、《尚书》、《周易》等材料反映了《论语》的语言观和文学观。《论语》对语言与人的关系高度关注,提出了语言使用的原则及功能。《论语》的文学观则是书面表达意义上的文学观、文化意义上的文学观和美善合一的文学观。《论语》中所蕴含的孔子或孔门语言观和文学观对后代产生了深远的影响。 相似文献
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孔子前551-前479,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,生于今山东曲阜。春秋末期的思想家、教育家,儒家学派的创始人。约在50岁的时候,被鲁国聘请担任司寇,政绩斐然。55岁时,因与当时的执政者政见不合,于是辞职,带领门徒开始了14年周游列国、游学天下的生活。但他的政治主张在各个国家都遭到失败,大约68岁的时候,回到鲁国,从此潜心教学,整理《诗》、《书》、《春秋》等古代典籍。鲁哀公十六年病逝,时年72岁。孔子的思想主要体现在《论语》这部著作中。他所主张的儒家思想成为中国近两千年来的指导思想,不论在中国还是在世界思想史上都具有不容置疑的地位。 相似文献
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刘基（1311－1375），字伯温，处州青田（今浙江省青田县）人。元未进上，并做过官（县丞，儒学副提举等职），因受到排斥和压制，怒而归隐。元至正二十年（1360）后，刘基同章溢、叶琛被朱元璋邀请出山，协助平定天下，成为明王朝的开国功臣。官至御史中丞兼太史令封诚意伯，谥文成，著有《诚意伯文集》。 相似文献
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唐明贵 《太原理工大学高等教育研究》2005,23(2):13-17
《论语谶》是汉代谶纬依附于经典的产物，其内容不仅包括对孔子的神化和对《论语》经文的神学性解释，而且包括大量的天文地理、古史、神话、符瑞和谶语，其中充斥着大量的占星术数、神怪妖异的内容，这些东西虽“颇近荒怪”，但也不是毫无价值。部分内容对于我们了解汉代的风俗、迷信和社会思潮有一定的参考价值。因此，我们不能因为其荒诞不经，就予以全盘否定。 相似文献
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君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。君子坦荡荡,小人长戚戚。君子贞而不谅。子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”君子忧道不忧贫。 相似文献
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华瑜璜 《学语文(初中版)》2004,(6):3-3
在中国，只要稍有点化知识的人，都知道中国古代有一部书叫《论语》。《论语》对中国历史、中国化的影响实在太大了，我们不能仅仅记住这一书名，还应对它的内容和价值稍有了解。 相似文献
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安德义 《中学语文(读写新空间)》2001,(2):53-53
1.1子曰~②:“学而时习之,不亦说乎~③?有朋自远方来~④,不亦乐乎?人不知而不愠~⑤,不亦君子乎~⑥?”【注释】①《论语》原来没有篇名,后取篇首两字为篇名。②子:指有学问有道德的男子,相当于“先生”。《论语》中指孔子,以下皆同。曰:说。时习:时,按时,名词用作状语;时习,意即恰当的时候进行温习(或演习)。③亦:也是。说:通“悦”,高兴、快乐。④朋:“同门曰朋,同志日友”。即指同学,泛指朋友。自:从。⑤人不知:指自己有学问有道德,别人不知道或不了解。愠(yùn):怨恨,恼怒。⑥君子:君子在《论语》中有三种含义:有德者,有位者,有德又有位者,此指有德者。 相似文献
19.
郝雪玉 《学语文(初中版)》2004,(6):4-5
汉语中的成语是历史的产物，是长期以来形成的一种固定词组或短语。绝大多数成语都是由四个字组成。它能言简意赅地表述特定的意思。准确地使用成语可使我们的语言精炼、生 相似文献