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1.
颜雅彬 《鞍山师范学院学报》2000,2(2):57-59
汉武帝时,罢黜百家独尊儒术,以儒家的礼治影响法律的实施,提出了春秋决狱,本对其利弊做了分析,指出应当看到其本质,而不应简单地批判或肯定。 相似文献
2.
“春秋决狱“新探 总被引：4，自引：0，他引：4
吕志兴 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(5):161-165
“春秋决狱”所决的都是政治、司法中的疑难案件,应称为“引经决疑”才更准确;“春秋决狱”在汉武帝以前即已存在,汉武帝时开始盛行,但仅是政治、司法惯例,至魏晋南北朝时才形成法律制度;“春秋决狱”至唐朝基本结束,其余绪则延至南宋;“春秋决狱”在历史上所起的作用是积极的,应当予以肯定。 相似文献
3.
武秀艳 《黑龙江教育学院学报》2004,23(1):71-72
“春秋决狱”是汉代的一种特殊的审判方法 ,它实行“论心定罪”原则 ,以儒家经典著作中提倡的精神和原则审判案件 ,标志着传统法律的儒家化 ,对封建社会的立法和司法产生了极大的影响。 相似文献
4.
5.
窦晓玲 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(4):109-111
"春秋决狱"是汉代以礼入于法的有益尝试,是将儒家经典中的基本精神和事例作为审判的依据指导司法实践,其开启了儒家思想和法家思想的大规模融合,奠定了中华法系的基础。从正反两方面来评价"春秋决狱"中所蕴含的法的价值,有助于我们正确地对待这一历史进程,有助于依法治国在刑法领域的实现。 相似文献
6.
“春秋决狱”是中国法制史上的重大事件。在“国本位”与“家本位”思想的主导下，在“权”与“情”的双重作用下，“春秋决狱”尽管没有直接造就完备的法制，却开创了礼法融合的先河，为完善独特文化底蕴下的中华法系起到了不可忽视的作用。 相似文献
7.
过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(1):72-78
"春秋决狱",即依据《春秋》来审判案件,其实质是相信《春秋》作为万世之法,可以衡量一切社会行为。"春秋决狱"典型地显示了儒家话语的构成方式:它以经典文献为价值依据和话语资源,通过征引、史鉴、"微言大义"等方式逐渐扩张自己的话语权力,以求构建一个无所不包的意识形态体系。"春秋决狱"在此基础上,还运用了"原心"、"博贯"等方式,使公羊学阐释学变得更加自由和随意。汉儒的《春秋》阐释学由此带上了浓厚的神秘主义色彩,并走到了它的逻辑终点。 相似文献
8.
张友好 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(4):15-19
“春秋决狱”是西汉中期统治者适应政治、经济形势的需要，以“原心定罪”为指导思想，以“亲亲”、“尊尊”为基本原则，用儒家经义来指导司法实践的一种断案模式，对儒法两家的合流起了巨大的推动作用。 相似文献
9.
<春秋>决狱是中国古代的一项重要司法制度,是一种有重要影响的断案方式.它针对疑难案件适用独特的指导思想"原心论罪",强调主观主义与客观主义相统一的司法审判方式,一定程度上实现了司法公平和正义. 相似文献
10.
《春秋》决狱是中国古代的一项重要司法制度,是一种有重要影响的断案方式。它针对疑难案件适用独特的指导思想“原心论罪”,强调主观主义与客观主义相统一的司法审判方式,一定程度上实现了司法公平和正义。 相似文献
11.
张劲秋 《安徽教育学院学报》2007,25(4):83-87
《春秋经传集解》是魏晋时代一部重要的古籍注本,其训诂视角承袭汉儒,又有所发展变化,注重对历法、地理、人物、礼制的考释,并借此来深入阐释经传;重视探究经传的联系,通过经传相互发明,解《经》说《传》。《集解》释词说句全面承袭汉儒传统,又有所发挥,注重揭示词句在经传中的特定含义,前后勾连,以交代与被释词句相关史事的方式来帮助读者读懂经传。 相似文献
12.
张劲秋 《安徽教育学院学报》2006,24(5):82-86
晋杜预所著《春秋经传集解》是现存最古的完整的《左传》注本,在训诂学史上有着重要的地位。杜预注《左传》,所用训诂术语基本承袭汉儒,但受注释宗旨的影响,又有自己特点。分析杜注训诂术语,可得出这一结论:经过学者们的相续延用,常见训诂术语作用趋于固定,但由于学者注释古籍的着眼点不同,赋予训诂术语的功用也有差异。 相似文献
13.
张劲秋 《安徽教育学院学报》2008,26(5)
<春秋经传集解>总括范围副词主要有"皆"等十五个,常用于动词谓语句,修饰动词;部分还可以用于形容词谓语句,名词谓语句.就其语义指向而言,多数可以前指主语,部分可以后指宾语,"皆""同""俱""备"等语义还可以指向上文的动词谓语.部分先秦常用总括范围副词在<集解>中已经消失,中古新的总括范围副词在<集解>中尚未出现. 相似文献
14.
张硕 《南京晓庄学院学报》2011,27(1):107-110
本文从二次表达这个新概念出发,探讨了孔子春秋笔法与孔子的角色重叠、特殊历史环境的关系,并阐述了二次表达于《春秋》的诠释之道。孔子的春秋笔法有强烈的文化符号意义,其伦理道义是二次表达的核心目的。 相似文献
15.
春秋战国大变革时代,百家争鸣,法家所倡导的法治思想得到了统治阶级的重视并加以推行,而同一时期的古典希腊在民主政治的改革中也产生了法治思想,后成为西方法治之源。但由于具体历史背景的不同,东西方的法治在本质上也就存在着巨大的差异。文章首先分析了各自的特点。然后从内容、产生的主要原因上加以比较。通过比较,我们可以看到东西方法治的本质和对社会发展进程的影响。 相似文献
16.
张劲秋 《新疆教育学院学报》2009,25(4):91-96
《春秋经传集解》限定范围副词主要有＂唯＂、＂但＂等八个,常用于谓语前,修饰充当谓语的动词或形容词,也可以用于主语前。其语义指向以后指为主,具体所指不一;部分限定范围副词语义还可以前指。《集解》限定范围副词没有超出先秦所使用的范围,中古新的限定范围副词系统在《集解》时代尚未成熟。 相似文献
17.
"法律与民族精神的关系"之新解 总被引：2，自引：0，他引：2
董建蓉 《湖北广播电视大学学报》2005,22(6):52-54
著名法学家萨维尼在一百多年前提出的“法律的本质是民族精神”的论断认为就某个民族的法律而言,它的存在基础、发展趋势以及发展阶段都与该民族的民族精神息息相关。在当今时代,尽管它们之间的关系随着时代的变化有了新的内涵,但笔者认为这不仅不影响萨维尼这一论断的正确性,相反,时代赋予了该论断新的时代意义和新的生命力。因此,有必要重新解读萨维尼的这一论断。 相似文献
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19.
通过《吕氏春秋》与《易传》的比较研究 ,从宇宙生成论、宇宙变化论、宇宙一体论等方面分析《吕氏春秋》的易学思想 ,就会肯定《吕氏春秋》在中国易学哲学史上的意义和价值 相似文献