阅读，儿童生命成长中的“喜雨”

"好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。"吟诵杜工部的《春夜喜雨》,那春风化雨般的语言让我产生象外之象、味外之旨的联想——儿童的生命成长多么需要"喜雨"的滋润呀!     

幸福娃娃甜甜的梦

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金鸡金鸡多神气

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我们的幼儿园

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我们的好朋友《儿童音乐》

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心儿架桥

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捉浪花

僻啪僻啪小脚丫踢路踢路追浪花追浪花呀捉浪花浪花跟着我笑哈哈;追浪花呀捉浪花浪花亲亲我红脸颊。味，.捉浪花呀，.捉浪花!浪花跟我说琦悄悄话哈哈哈，哈哈哈，快乐的笑声飞向海角天涯。捉浪花@汪晓罗!414300$湖南省临湘市教育局~~     

诗味三辨

"味"发展到今天,无论是在哲学,还是诗学中,其意义都是很丰富的,想要全面解释诗歌乃至整个文学中的"味"是很难的。本文试从对"哲学之味"与"诗学之味"、诗味与诗之味、"感性之味"与"意蕴之味"三个方面来对诗味进行简单的探讨,从而更好的理解"诗的气质"。     

言意关系与古典诗词层味

言与意具有非一一对应性,它为古典诗词“味”的创造提供了广阔的空间。古典诗词在言意关系的张力系统中,具体呈现出素美之味、比喻象征美之味、含蓄之味和醇美之味四个层面。     

我爱我家

正2月16日晴今天是个快乐的日子,爸爸妈妈要表演才艺给我看。妈妈会做很多种蛋糕,她今天做的就是水果味的双层蛋糕。妈妈先称重,面粉呀、糖呀、黄油呀、鸡蛋呀、牛奶呀铺了满满一桌。接着开始和面,把各种原料都搅拌在一起。妈妈把搅拌好的原料都倒进一个模具里,放进烤箱。我兴奋地站在烤箱边,好紧张啊,怕烤焦了。妈妈说:"傻孩子,烤箱是可以定时的,别担心了。"时间到了,妈妈把香喷喷的蛋糕从烤炉     

让语文课堂的“味道”浓起来

一堂好的语文课得有"三味"。第一味是"语文味",第二味是"人情味",第三味是"书卷味"。而语文的兴味来自教师对生活的态度。它营于教师之手,发之学生之心,可变成语文课堂美丽的歌谣。     

“自”是有味

诗歌是“酿而为酒”,在咸酸之外,有着醇美之味,从而言有尽而意无穷。这种味,唐代司空图称之为“韵外之致”“味外之旨”（《与李生论诗书》）,也就是后人所说的“味外之味”。     

从老子之“味”到宗炳之“味”——古典文论中“味”范畴的形成

"味"是我国古典美学中一个独特的审美范畴,"味"范畴的生成与演变相较于其它美学范畴具有很大的特殊性。它从最初的"饮食之味"不断转向"哲学之味"转变,最终形成"审美之味"。在"味"范畴的形成过程中,老子及宗炳对"味"的阐释起着至关重要的作用。     

司空图“辨味”说述评

唐末司空图的诗论,包括《与李生论诗书》等几篇杂著和一部《二十四诗品》(以下简称《诗品》)。篇幅不多,看似散漫,但却自成体系,纲目昭然。依我个人的愚见,这个论诗的体系,一言以蔽之,可称之曰“辨味”说。而所谓“辨味”,大致可分为三个层次:一是辨味之有无,划清诗与非诗的界线;二是辨味之浅深,即分别“咸酸之味”与“咸酸之外”的“醇美”、“全美”之味——味外味,把好诗与一般的诗区别开来;三是辨味外味之形形色色,表达了好诗“不拘于一概”的思想。这三层意思,《与李生论诗书》都或详或     

《木兰诗》教学设计

【第一板块】读一读,找回一点民歌的"味"。1.巧加"衬字"读民歌。我国民歌多有加衬字的习惯,比如:"一道道地那个山来哟,一道道水"、"心口呀莫要这么厉害地跳,灰尘呀莫把我的眼睛挡住了"、"北风那个吹,雪花那个飘"等等,     

老伴成了"英语迷"

一天,我从老年大学下课后,刚进家门,一股焦糊味扑鼻而来.我不由得大叫:"哎!这是什么味呀?""啊,糟了!"老伴飞快地奔向厨房,掀锅一看--白米饭已成了黑焦炭.原来,老伴正关起门来复习英语,时间一长,把煮饭的事抛到九霄云外去了.     

《多味糖果》出版啦!

"写话"可能是二年级学生和老师最感吃力和头痛的事了.学生们写呀写总觉得无事可写,老师们教呀教又总不见效果.我在担任二年级语文教学时,也曾经碰到这样的烦恼,但我却在学生赠予我的一粒"多味糖果"中找到了消除烦恼的良药.     

核心素养视域下的“语文味”再思考

“语文味”是语文课堂最应具备但往往缺失的,究其原因,是缺乏一个行之有效的落脚点来使教师贯彻,使学生获得。语文核心素养的四个方面为“语文味”的贯彻和落实指明了方向,教师应在变换中寻语言之“味”,在共鸣中赏审美之“味”,在思考中导思维之“味”,在拓展中探文化之“味”。教师还应悉心锤语、用心研文,力图讲出“语文味”。     

梦想中的快乐王国

我被吹到了快乐王国你知道对学生而言,期末考试前是什么滋(zī)味(wèi)吗?那种滋味呀,苦得像咖啡!清晨必须早起。晚上的作业至少要写到8、9点钟!最糟(zāo)糕(gāo)的是,考试前每节课上都得背呀背……     

论味

味是中国古代美学的重要范畴。本文认为自先秦至唐宋，味的概念不断地演变，从而扩展并丰富其内涵。中国艺术之味可以归结为儒家之味、道家之味和禅宗之味。味不仅关系客体形象的特征，也关系主体情感的需求，它以后者为鉴赏的依据。味不仅涉及艺术的鉴赏，也影响艺术的创作，它从审美心理的角度，道出了中国艺术独有的风趣和神韵。