童心教育的理论与实践

童心教育 一、引言 小学教育是对人的童年成长实施的教育。在这一成长的过程中．“童心”是万万不可缺失的。童心的宝贵在于何为童心。《辞海》解释：“儿童的心情,孩子气。”引申为真心,真实情感。明代思想家李贽云：“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”又云：“童子者．人之初也：童心者．心之初也。”     

大学英语教学中刍主性学习的教学模式初探

“教材诗人”王宜振,有40多首诗歌被选人中小学语文教材,他是人选中小学语文教材最多的中国当代作家之一。谈及儿童诗歌的创作体会,王宜振说：“我对诗歌创作只有一个体会,那就是对童心的敬畏。”怎么理解对童心的敬畏呢？王宜振解释说：“儿童是弱小的,童心是纯洁的、天真的,是善良可爱的。我只有对儿童怀有一颗敬畏之心,小心翼翼地为儿童写作,才不会伤害儿童,进而滋养儿童的心性,呵护儿童的心灵,使儿童健全地成长。以敬畏童心,为儿童写诗,写出的涛儿童才会喜爱。”     

智慧地阅读童心

一、智慧地阅读童心 “教育就是使灵魂转向的艺术”，真正的灵魂转向只能发生于内心生活改变之时。日本著名教育家小原国芳曾说：“道德是内心的问题，不能深入内心，既不能进行教导也不能进行感化，不触及内心生活的道德教育是很难成功的。”“阅读童心”之艰难，在于童心的丰富与细腻，每一颗童心都是独特而又敏感的，需要我们智慧的阅读。     

贴着"童心"教——品德教学提效的实践与探索

《品德与社会》课标中明确指出：这是一门以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱学习的儿童为目标的活动型综合课程。怎样才能让我们的品德教学提效呢？笔者认为,贴着“童心”进行教学,这是实现品德教学提效的关键所在。贴着“童心”教是指：教师应站在儿童的立场,基于儿童的认知与生活经验,关注儿童的内心需要,体察儿童的行为表现;教学设计应充分考虑儿童的学习特点、心理需要。     

在学习中找到通向生活的道路——教材把握与实际运用

长期以来，我们的教育习惯于把成人的需要径直地看作是儿童的需要，把成人的方式看作是儿童可以接受的方式，不考虑儿童的需要，不从儿童的视野出发，传统的德育课程实际上就是这样一种“独白”的课程，是成人文化。新课程所营造的是一种儿童文化，“是从儿童自己的世界出发，让儿童用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受世界，用自己的方式研究社会”，课程由成人文化走向儿童文化，“童心”、“童趣”成为我们小学德育课程改革的文化底色。     

儿童需要有童心的爱——孙云晓教育感悟(821—840)

教育感悟821：儿童需要有童心的爱。什么是童心？请看九旬老人任溶溶的诗集《我成了个隐身人》,如孙建江所评“绝对童趣,绝对好玩”。如《写字桌》一篇：爷爷在写东西,孙子在画小鸡,     

幼儿的玩具天地——玩具，构建儿童与世界的关系

心理学专家认为：“每个人都有玩耍的童心，这种童心依靠玩具而释放出来”；教育学专家认为：“玩具可以在一定程度上开发儿童的智力”。     

论中国五四文坛的“童心崇拜”

五四时期儿童的发现和外国儿童文学的影响催生了“童心崇拜”的热潮。童心作为反封建专制的突破口和反污浊人世的避风港而被礼赞，它寄寓着新文学作家们的社会理想和人格理想。“童心崇拜”极大地张扬了儿童的主体地位和童心“美”，从而加速了中国儿童文学获得现代品格和审美品位的进程。     

找寻教师的职业幸福（三）

（接前期）二是蹲着看学生。刘可钦说：“蹲着看学生，蹲成与学生个子一般高，意味着童心回归。”这句话说得多么好啊!教师们的童心回归，就是从成人回到儿童那里，以童心换童心，心里装着儿童。教师蹲着看学生，不只是肢体上的距离缩短，跟儿童接近，追求形式上的平等，而是体现心灵上的跟儿童的平等。成人与儿童之间的真诚的平等是对话，即使是这样，由于师生之间在知识上、     

童心与小学语文教师的自然与生命意识

童心是儿童拥有的本纯之心,拥有童心就意味着拥有了纯真、好奇、想象力、探索心……对于童心的可贵之处,德国儿童文学之父凯斯特纳就曾说：“只有拥有童心的人才是完整的人。”因为拥有童心的人拥有了人最本质的品性,也拥有了人最诗性的眼光。从教育领域而言,儿童的发展是一切教育活动的出发点和归宿。发现、了解并理解儿童发展的特点,就掌握了教育引领儿童自然成长的密码,     

走进童心,相约精彩——探测“童心频率”,实现语文课堂的“儿童化改造”

童心犹如一颗蕴藏于蚌里的珍珠,晶莹闪亮,纯真透明,具有向真性、向善性、向美性.明代思想家李贽在他的《童心说》里说到“夫童心者,真心也;若以童心为不可,是以真心为不可也.夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也.若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人.”可见要做真人还得拥有一颗童心,不然就难修成正果.教师永葆一颗童心,在教学中以儿童为中心,尊重童心,顺应童心,才能满足儿童言语与精神共生的需要,课堂里学生才会心门洞开,睿智绽放.     

教材应是能够与儿童对话的文本

在德育课程(《品德与生活》《品德与社会》)标准的制定中，我们力求使我们所提出的课程理念、目标、内容等方面所呈现出来的课程文化是一种儿童文化，使它富有“童心”“童趣”，是儿童所喜欢、所需要的。我们力求做到的是从儿童自己的世界出发，使儿     

教师：探索通往儿童世界的路径

成尚荣先生曾说过：“教师是成人世界派往儿童世界的文化使者。”我们教师要踏进儿童世界的门,首先要拥有一颗真挚的童心,用这颗童心去理解儿童,才能“想儿童所想,急儿童所急”。我们的习作教学写什么,怎么写,都要站在儿童的角度去思考,才能让儿童心甘情愿、满心欢喜顺着你的“导”发挥他们丰富的想象能力,彰显他们独特的言语个性。     

儿童文学与幼儿教师素质教育

一、儿童文学可唤回幼儿教师远去的童心当一个幼儿教师试图通过儿童文学作品对孩子进行人生教育时，自己首先要全身心地去体会童心的渴望和审美情趣，准确把握由自然童心到儿童理性思维的发展轨迹，才能有效地引导孩子从直观感受走向理性思维，最后成为自觉的受教育者。怎样利用儿童文学唤回童心呢?首先要通过儿童文学作品中的形象，走进儿童的世界，“用儿童的眼睛去看，用儿童的耳朵去听，特别是以儿童的心灵去体会”(陈伯吹《儿童文学简论》)。一个成年人朗读、品味作品的同时，会触摸到儿童的思想脉搏，深入探索孩子的精神世界，在作品…     

童心剧场：儿童道德生长的实践场

<正>顾润生：“雅正童心剧场育人行动”项目的实施背景是什么？宋梅：我们的项目主要有三个方面的考量。一是对“品格锤炼”学校实践的真实回应。传统“记忆、模仿和训练”的德育方式,强调外部环境的制约作用。“雅正童心剧场育人行动”通过学校向善至美的德性场和立德树人的育人环境的建设,建构良好的道德学习生态,聚焦儿童的生命成长。二是对儿童“道德生长”需求的前瞻关注。“雅正童心剧场育人行动”将戏剧元素融入教育教学活动,     

论金波的儿童诗

一 具有大丈夫的智力和婴儿的心的人,才能够踏入他的圣殿。 ——别林斯基许多优秀的诗人是怀着一颗童心写诗的。郑振铎说泰戈尔是“孩子的天使”;宗白华说歌德的“一双大眼睛,笼罩了世界,但也隐约地透出,你婴孩的心”。可见童心对于诗的重要。写儿童诗,更要有赤子之心。儿童的想象海阔天空,神奇无比;儿童的感情纯洁透     

顺势而为，便有了自然而然

<正>有人说“童心小学是一所长在城市里的自然学校”。我想这些不仅仅体现在童心小学在学校空间环境上的观感，更有很多来自学校内流淌的自然而然与顺势而为的教育观。正如这所学校的名字，我们以尊重童心为始，也以呵护童心为至上追求。创校九年的发展，也是一所探索儿童成长规律的过程。如果让我回头去看，有很多经历值得细细分享。     

放飞童心 快乐作文

古希腊哲学家亚里士多德曾发出过石破天惊的感慨：“儿童可以做成人的老师!”为什么呢？那是因为儿童比成人更多地保留着人类灵性中的真善美。然而读读现在孩子的作文，却难以察觉到那份可贵的天性。字里行间，难以触摸到纯洁无暇的童心。在大多数孩子的作文里，我们所能看到的是单调乏味的，几近千篇一律的内容，模式化框架，成人化的语言，矫揉造作的情感。究其原因，是教师缺乏对儿童内心世界的关注，束缚了童心，使他们没有足够的空间去放飞、驰骋。     

童心 童趣 童乐

小学体育教师如何转变角色才能适合新课程改革的需要?在教学的实践中我尝试怀着童心,和孩子们一起寻找童趣、童乐,激发了孩子们练习的积极性,取得了较好的教学效果。童心教师只有饱含童心,才能说出贴近儿童生活,具有启发性、趣味性的儿童语言,才能激发学生的求知欲望和强烈的学习兴趣。我曾经遇到过这样一件事,在模仿“小兔跳”时,有一位小女孩忽然大声喊了起来:“我这儿有一只小白兔。”我没好气地走到她的面前,她涨红着小脸低声说:“我觉得这儿真的有一只小白兔在蹦蹦跳跳。”我恍然大悟,哦!她说的“小白兔”是心脏的跳动。我灵机一动,对…     

习作教学中如何真正让“童心飞杨”

习作是属于儿童自己的,是儿童自己的一种生活需求,是儿童自己生活的一种真实再现,是儿童自己情感的一种自然流淌。如何让孩子们写出富有灵性的文章,让他们的童心飞扬？本文从“在细节中呵护童心,为童心飞扬奠基石;在故事中创意表达,为童心飞扬丰羽翼;在文本中放飞想象,为童心飞扬展风采”三个方面,提出了切实可行的建议。