关于《六合内外琐言》的校读

读了高洪钧先生《清代笔记小说二题》中关于《六合内外琐言》的校读，觉得有一些地方可以补充。 第一，《琐　杂记》的十二卷本原作“　　杂记”。“　” 字是“虫” 字旁。“　　” 与“　　” 实为一物，“　” 字可能还是后起的《汉语大字典》收有此字），但十二卷本原书实作“　”字。《贩书偶记》小说家类著录的十二卷本亦作《　　杂记》不误。 第二，《　　杂记》确有二十卷本，内容与《六合内外琐言》基本相同，收文一百六十二篇，但题目和次序则大不相同。 二十　卷本《杂记》署竹勿山石道人撰，前有钱塘姬殳父序，后有乾隆癸丑王雨…     

《说文解字读》考

<正>北京图书馆藏有一书，清抄本，段玉裁撰，题为《说文解字读》（以下简称《读》）。此书一向鲜为人知。日本学者阿辻哲次曾撰文《北京图书馆藏〈说文解字读〉初探》，对《读》进行了有益的探索。然阿辻哲次没能研读《读》全书，故其结论不够全面，亦有欠妥之处。日本学者高桥由利子曾撰文《〈段氏说文补正〉与〈说文解字读〉研究笔记》，认为中国科学院图书馆所藏之《段氏说文补正》与《读》多有重合，当是段氏先撰《补正》，再撰《读》，既而隐括成《说文解字注》（以下简称《注》）。该文对《读》亦未作全面研究（对《补正》及高桥由利子的文章我们将另撰专文探讨）。我们有机会考察了《读》的全书，本文拟全面介绍此书，并进行一些初步的探索。     

古今哲理妙联

谈读书的对联 邓拓以知识广博著称,在他的《燕山夜话》中,就有许多提倡读书的文章,其中一篇《有书赶快读》,提到清代的一位著名学者包世臣,说“他曾经写过许多对联,一直流传至今。其中有一副对联,我忘了他写的上联,只记得下联是‘补读平生未见书’,这一句给我的印象特别深刻”。包世臣（1775～1855）字慎伯,是清代书法家、书学理论家,安徽泾县人。这副对联的上联我也记不起了,只记得他写的另一副对联,也是关于读书的,联云：     

无妻杀人当奈何

自古及今,司法腐败,最令百姓痛恨2而执权柄者,“跟着感觉走”,搞法外之法,恣情枉法,更令人切齿。据清代竹勿山石道人《琐姑杂记》卷Ic记载,乾隆时固始县人何汉杰,对司法一窍不通,却自用其能,乱审乱判。他在齐东一个郡主持政务时,常常放掉杀人犯,宣称：“杀人者死,规矩也,可死而不死,巧也。”一个巧字,何其荒唐2他审问凶犯时,都要问有无老婆,凡有老婆者,他告日可活,纵然罪大恶极,也不判死刑,真乃荒谬绝伦。当时百姓流传歌谣一首：“杀人多,传家婆,无妻杀人当奈何！”堪称一千！见血。当今之司法腐败,亦五花八门。…     

同样的小说，不同的味道

王从：袁枚《黄生借书说》有云：“书非借不能读也。”何也？人之与书，大约如冯梦龙批元曲《耐心》时所言：“所谓妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着也。”     

浅谈《剧说》对中国戏剧起源的研究

清代名学焦循（1763年——1820年），字里堂，江苏甘泉人，曾于1810年（嘉庆八年）中举人。焦循精于经学及算术，生平作极丰：尤好戏曲，有《曲考》（已佚）、《剧说》及《花部农潭》。《剧说》一书，是辑录散见于各书中的论曲、论剧之语而成。     

也谈《三字经》

《语》云：“人之将死,其言也善。”我这个暮色迫人的老年人,仿佛写劝世文似的,如三十年代所说的老话,劝年青人千万勿读古书,尤其是勿读四书五经。我的话,跟许地山、鲁迅他们那样坚决：我认为在那儿提倡读古书的人,大半不够格,不配。     

“罄竹难书”是中性词吗

“罄竹难书”这个词被中国人使用已超过千年，最早见于《吕氏春秋》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。”《旧唐书·李密传》记载，隋末李密起义历数隋炀帝十大罪状：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”《现代汉语词典》的注释为：比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。[第一段]     

关于易水与《新生》

<正>胡昭著、罗淑珍编注的《高中语文备课资料选》（北京师范大学出版社）将易水的《闲话皇帝》作为《琐忆》的参考资料编入书中，省却教师翻检之劳，并在篇末说明：     

《史记》三家注通假琐议

《史记》三家注通假琐议方心棣先秦两汉古籍中通假是普遍现象。钱玄同曾云：“周秦诸于、史记、汉书、汉碑等，触目都是假借字。”（《汉字革命》）清代学者俞松也说：“读古人书，不外乎正句读、审字义、通古文假借。而三者之中通假借尤要。”（《俞曲园书札、上曾涤生书...     

论《红楼梦》书名及其它

中国古典小说名著《红楼梦》一书，于乾隆前期问世后，以抄本传抄行世，书名为《石头记》，仅有前八十回。乾隆五十六年（1791）冬，程伟元、高鹗在北京李文书屋将其祥行，书名更易为《红楼梦》，已补足后四十回，共一百二十回。此刻本途大行天下，抄本逐渐地不为世人所重，反而成了后人罕见之物。世人极喜欢此书，郝懿行《晒书堂笔录》中云：“余以乾隆、庆庆间人都，见人家案头必有一本《红楼梦》。”梦痴学人《梦痴说梦》中亦云：“《红楼梦》一书：￡庆初年，此书始盛行，用后返于海内，家家喜阅，处处争购，故《京师竹枝词》有云：‘开…     

妙笔著华章文坛添锦绣——读陈敏女士小小说集《诗祭》

一个天高云淡满目金黄的秋日午后，我于案前翻阅陈敏女士的小小说集《诗祭》（北方文艺出版社出版）。谁知这一翻竞无法收拾，禁不住一口气读了下去。书中的每篇文章几乎都感动着我，有些篇章如《诗祭》、《虹》、《六合寺的月亮》等竞使我连读数遍、反复咀嚼仍余兴未尽。     

解《彷徨》

解《彷徨》景山继《呐喊》之后鲁迅的第二本小说集，为什么忽然题为《彷徨》呢？请看鲁迅自己的解释。首先，书前引屈原《离骚》诗句作为题辞：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和洱节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而...     

亦庄亦谐的"名室联"

在我国多姿多彩的对联艺术长廊里，有许多描写书斋或居室的妙联，亦庄亦谐，似铭似箴，颇值玩味。宋代大诗人陆游，以书为伴，将书斋取名“书巢”，并自题一联：万卷古今消永日一窗昏晓送流年明代画家徐渭，在青藤书屋的石柱上刻了一副自撰联：未必玄关别名教须知书户孕江山清代咸丰年间学者王文韵在自己的“补读庐”书斋手书一联：好山水游其人多寿有诗书气生子必才清代文学家、画家郑板桥，在自己的书斋题有一副幽默风趣的对联：咬成几句有用书可以充饥养培数竿新生竹直似儿孙《朱子全集》里载有一副十分有趣的居室联：东墙倒西墙倒窥见居…     

“六合”注辨正

“六合”注辨正上海奉贤曙光中学金元中《孔雀东南飞》中有“便利此月内，六合正相应”两句。高中《语文》（必修）第五册注：“六合，古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，甲、乙、丙、丁，…；支，地支，子、丑、寅、卯……。年、月、日的干...     

论唐代“史化小说”的形成和发展

小说本属子部，到初唐刘知几将其归于史部之后，唐代出现了一系列补充正史的“史化小说”，包括刘Si的《隋唐嘉话》（又名《小说》），阙名《大唐传载》、李肇《唐国史补》和高彦休《唐阙史》等，既有对小说史学意义的纯粹化，但也有对小说趣味的追求，表现了和以唐传奇为代表的文学小说不同的文体风貌，最后，在孙光宪的《北梦琐琐言》里，呈现了史化小说与文学小说相合流的倾向，在北宋初将中国小说带入了一个新的发展阶段。     

笏板、绅士和腰带

“陋室空堂,当年笏满床。”（《红楼梦》“好了歌”）以形象的语言说明了人间的荣华富贵如过眼烟云。“笏满床”极力渲染了一家人做大官的人数之多、笏板是中国古代地位和身份的象征。所以,《项脊轩志》中归有光的祖母才会执象笏勉励孙儿发愤读书──“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。”──希望归有光将来也能出入朝廷、执笏为官。 笏,相当于今天的记事簿。古代自天子至士大夫均执笏,不过笏的质料因执笏人的地位不同而有区别（等级社会中很多东西都带上了等级标志）：天子执美玉之笏,诸侯执象牙之笏,大夫执鱼须文之笏。…     

朗读指导应“有为而治”

案例一：《黄鹤楼送别》教学片断 师：文中有哪些语句体现了李孟二人的依依惜别之情？请同学们自读课文,爱怎么读就怎么读。（学生端端正正地拿起书一起朗读。）     

倡导自主 注重合作 体现开放——第十二册《卜算子·咏梅》课堂教学实录与评析

师：课前，老师让同学们搜集有关梅花的信息，请你用最简洁的话说说对梅花的认识。生：梅花是在寒冷的冬天盛开的，不怕冷。生：梅花在冰天雪地的严冬季节里开放，花瓣五片，有粉红、白、红等颜色，有香气。生：梅、兰、竹、菊是四君子，梅是四君子之一。生：松、竹、梅是岁寒三友。师：同学们知道得真不少，现在我们学习毛泽东的《卜算子·咏梅》。我们已经读过几首词，知道词有不同的词牌，那么，这首词的词牌和题目各是什么呢？生：（齐答）词牌是《卜算子》，题目是《咏梅》。师：跟老师读题目（生读）。“咏”是什么意思？生：“咏”是…     

《五人墓碑记》点滴辑录

近读两部学术著作,发现两则有关《五人墓碑记》的资料,辑录以供高中语文教师备课参考。其一邓之诚《骨董琐记》：苏州五人墓碑,邑中七岁童子韩馨书。馨明亡后隐居习禅以终,门人私谥贞文先生。书法少为香光推重,惜传世不多。俞金门藏明巡按赵吉揭贴,五人外尚有徒流八人,凡得罪者十三人也。其二洪焕椿《浙江方志考》：万历《遂安县志》４卷,明知县博罗韩晟修,遂安毛一鹭纂。一鹭字孺初,万历三十二年进士,授松江司理。天启末,历巡抚应天。（按：遂安今并入淳安县）万历四十年（１６１２）修,刊本,北京大学图书馆收藏。日本国会图…