论马克思主义道德的本质

道德的本质是人的道德,人既是道德的主体,亦是道德的客体,它产生于现实又受制于现实,随主体与现实而变。同时,道德是独立存在的实体,具有规范性,是对现实存在的实践——精神的把握。与之相应,道德既有工具和外在价值的一面,也有目的和内在价值的一面,是本体与工具、本体与主体的统一。     

论《兄弟》爱情悲剧的道德力量

余华的《兄弟》描写了“文革”时代宋凡平与李兰的爱情和改革开放时代宋钢、李光头和林红之间的爱情故事,两个爱情故事都以悲剧结局;这也是时代的悲剧。作家的笔触直指时代社会的变迁本相,折射出最近半个世纪以来中国现实对个体命运的忽视与巨大冲击。兄弟爱情悲剧的道德力量,引起人们思考爱情的本质、时代的伦理缺失,呼唤和谐中国的道德回归。     

论教育伦理的本质

教育伦理是在教育科学和伦理科学之间产生的一门边缘学科，要把握教育伦理的本质，既要揭示出教育在培养人的活动中所形成的各种内在联系和规定性，又要揭示其与其它教育观念以及一般伦理观念的区别性。一般说来，教育伦理就是在培养人的活动中的伦理道德，它是一定社会教育活动关系在人们教育观念中的伦理化反映，是调节人们之间教育活动关系的行为规范，是主体把握社会教育活动的一种实践精神，是一定社会道德在教育活动中的特殊反映。     

浅谈理想爱情的道德要素

爱情是人类特有的高级精神生活，是一种高尚的道德情感。关怀是理想爱情的基础，理解是理想爱情的条件，责任是理想爱情的保障，尊重是理想爱情的主导。     

交互伦理和本质伦理在社会改革中的意义

制约社会变革的因素很多，其中也包括道德伦理。本文就交互伦理和本质伦理在社会改革中的意义，谈了自己的看法。     

关于道德本质问题的探讨

马克思恩格斯从社会经济关系中寻找道德的本质规定,认为道德是物质关系的产物;作为特殊的社会意识形式,道德从实践精神的角度把握世界,道德的规范性和主体性密不可分.     

诚信的本质及社会主义诚信道德原则的确立

诚信在本质上是一种信念。诚信道德原则是建立在科学信念基础之上的行为规范,是社会主义道德建设体系中极其重要的组成部分。在建设中国特色社会主义条件下诚信道德原则有其鲜明的社会属性,倡导和坚持社会主义诚信道德原则有其特殊的重大意义。采取有效措施,促成诚信成为人们普遍自觉遵守的行为道德规范,并在这一基础上,追求更高的思想道德目标,是我们社会主义道德建设的迫切任务。     

论道德系统工程

道德系统作为道德理论和道德实践之间相互转化过程的桥梁和纽带，是实现理论与实践相互联接的最佳中介；它作为组织、管理道德系统的艺术，又是运用系统工程思想、方法、指导理论与实践相互转化及转化中的具体行为设计、计划、分析、调节、监控的动作技巧和技术。揭示了道德系统工程的实质，论析了道德系统工程的内容、分类及构建方法。     

论道德评价

道德评价是道德活动的重要组成部分。通过论述道德评价的功能,分别就对行为者的道德评价和对行为以及规范的道德评价进行分析,提出以道德价值评判前者,而以评判者自己所持的伦理原则评判后两者的看法,以纠正某些流俗之见,旨在揭示评判伦理规范时的伦理自我中心困境.并对缓和这种困境提出一些建议。     

论道德的本质属性

道德的本质是自主自觉行为对人对已的利害性；目前通行的道德定义没有摆脱使道德完全主观化的倾向，未能准确阐明地揭示道德的本质属性。     

论婚姻的道德基础

婚姻家庭作为社会历史范畴,其产生和存在的道德基础也有不同标准,大致经历了三个阶段:原始社会婚姻的自然法则基础,私有制社会婚姻的利益基础和社会主义婚姻家庭的爱情基础。马克思主义认为,现代婚姻家庭只能以爱情为道德基础。我国社会主义婚姻家庭形式,也只能坚持以爱情为基础。     

论科技与道德的关系

当代高科技的发展使科技与道德的关系问题日益凸显，从理论上全面，科学地认识科技与道德的关系问题，将有助于指导我们的实践，文章从科技与道德分属不同的范畴，科技与道德在本质上是同一的和科技应用中的道德二重性三个方面论述了这个问题。     

论道德的主体性和规范性

道德主体和道德规范论的观点，分别从主体性和规范性的角度，在一定意义和一定程度上揭示了道德的功能和本质，但二者又都存在着严重的缺陷，割裂了道德的主体性和道德的规范性的关系，并将其一方视为道德的本质。实际上，道德的主体性与道德的规范性是紧密联系着的两个方面，二者统一于道德现象本身，不能人为地将二者割裂开来，对立起来；道德的主体性主要是从本源方面对道德的把握，道德的规范性则主要是从功能方面对道德的把握；在道德的本质问题上应当超越主体论和规范论的狭隘理解，要站在更高的高度和在更广阔的视野中，理解和把握道德的本质。     

论伦理即道德的合理性

在许多人看来伦理就是道德,道德也就是伦理,两者是同义异词,是一回事为什么会存在这样的现象呢?文章从二者研究的对象,解答的问题,对社会的意义,作用的方式四个方面探讨究竟在哪个层面上伦理可以等同于道德的问题     

科技行为选择的伦理本质

科技进步所产生的社会影响和道德问题已为世人瞩目,深入开展对科技发展与伦理道德之间关系的研究,明确科技行为选择的伦理本质,既是科技实践深入发展过程中向科学家们提出的道德要求,也是规范科学家科技行为选择的道德评价基础。目前,在“科技价值中性论”、“科技作用分别论”等科技伦理存在争议的情况下,认真研究科技行为选择的责任伦理,对科学家们所从事科学研究活动给予明确的责任定位,是现代社会科技伦理的本质要求。     

社会主义家庭道德再论

爱情是社会主义家庭道德的基础。维护家庭稳定是社会主义家庭道德的核心。社会主义家庭道德主张婚姻自由，不反对离婚，但反对轻率离婚。社会主义家庭道德的基本要求至少包括七个方面的内容。     

对爱情真谛的本质诠释——论《红楼梦》宝玉黛玉的爱情观

宝玉与黛玉之间的爱情没有生物学意义上天经地义的占有色彩;没有社会学意义上地义天经的功利色彩。他们所追求的是真心相许,纯情相依。这种爱情观在中国古代文学作品中几可称之空前绝后,在古今社会生活实际中亦属理想境界。然而,这却符合人类本性的发展方向,是对爱情真谛的本质诠释。     

黑格尔论道德世界的和解

黑格尔的《精神现象学》以伦理世界为绝对前提的道德世界和解模式,是对现代伦理世界的现象学考察.现代性道德世界观的和谐是预定的,因而道德意识是以背反式存在的;道德意识这种“颠倒”的存在,即是伦理精神的“对象性表象”存在——伪善.在道德自我的统一中,通过道德语言的中项作用,个体道德的罪过得以宽恕,伦理普遍意识得以现实存在,伦理普遍意识与个体道德行为得到相互承认,达到和解.伦理精神以“理性直观”的形式保存于道德世界之中.