论普世文化

当前，人类社会经济发展的全球一体化趋势促进了世界上各种文化的交流与融合，使得对普世文化的研究成为文化研究领域的重点。通过对文化的涵义、共性以及文化对人类社会的积极作用进行分析，论述了普世文化的内涵及普世文化存在的必然性。     

流行文化的特征及其生成机制研究

流行文化是一种基于文化层面的社会认同.在同精英文化的不断碰撞中,流行文化的定位越来越鲜明,而且越来越得到大众的认可.批量复制、颠覆意义与传统、商业化运作、审美多元是流行文化的基本特征;全球化背景、商业利益驱动、社会心理宣泄、大众传播平台是流行文化的生成机制.对待文化现象应持理性的态度,无须仰视精英文化,同时对流行文化也报以真诚的尊重.     

试论英国公学的文化特征

英国公学在英国中等教育体系中最具特色。它注重社会精英的培养和学生性格的训练，课程设置独特。其文化特色根植于英国的历史文化并随传统文明的发展而更加巩固，它对思考当代的中国教育提供了重要启示．对我国现今的中等教育具有借鉴意义。     

认识媒介文化的两种视野

近年来,我国学界掀起了一股媒介文化研究的热潮.作为媒介文化研究史上的"双璧",法兰克福学派和英国文化研究学派的主要观点对于我国的媒介文化研究具有重要的借鉴意义.站在精英主义的立场,法兰克福学派强调,媒介不仅是一种文化工业,而且已经成为一种意识形态.而英国文化研究学派则站在普罗大众的角度拓展了文化的内涵,肯定了受众的能动性.但是,从我国的现实语境出发,中国的媒介文化研究不仅需要借鉴西方的相关理论,更应该立足于本土,以发展出一种全新并具有实践性的多元化视野.     

保守而不固守:牛津大学文化软实力建设思想之流变

牛津大学文化软实力建设思想具有三重性:共性文化——对自由文化氛围的追求,共同理念——坚守办学理念与顺应时代并存,共守制度——大学治理的日趋成熟、稳定和有效。这是牛津大学内涵式发展的根本保证,牛津人发展的不竭动力,英国社会发展的引领力量和提升国际影响力的品牌。牛津大学文化软实力建设的经验启示我们,在大学建设发展过程中,需要营造并优化大学环境,增强竞争性;凝练并发挥大学特色,增强创新性;树立并推广文化品牌,增强公共性;开展国际交流与合作,增强开放性。     

恶搞文化的艺术特征分析

恶搞是当今社会中一种非常流行的文化.正确看待恶搞,首先是要承认它的客观存在.在恶搞作品中,不难看出这些草根艺术家的艺术潜质,谁也无法否认他们给社会带来的影响.其次就是要正确看待它的存在.恶搞作品是典型的草根艺术,草根和精英在某种程度上形成了鲜明的对立:精英的高雅艺术文化,草根的平民艺术文化.我们不要同化草根艺术,在艺术作品创作中,不妨考虑草根文化与精英艺术的综合运用.     

大众文化的狂欢与精英文化身份的焦虑

大众文化是在工业化技术和消费社会语境下,通过大众传媒广泛传播适应社会大众文化趣味的文化范式和类型,是一种集体性的文化行为,其最显著的特性:狂欢化。在大众文化的挤压下,而以社会主流文化的承担者和价值观念的代言人自居的精英文化,已经或正在失却社会导师和中心话语的位置,退守到了边缘地带,对自己的身份感到焦虑。精英文化和大众文化应是两种质地不同的文化形态,二者之间是互相渗透、互相改造、互相制约的关系。一种健康的多元文化格局应是以自我批判、自我反思与相互监督、相互制约和合而成。     

论民族文化的普世价值

要想把关于普世价值的问题真正推向＂普世＂的层面并从中获得具有＂普世＂意义的结论,必须就民族文化本身是否具有普世价值的问题进行讨论。普世价值是世界性公认的价值,是一种＂过程论＂的价值体系,是一种概括性最强的普遍性。民族文化本身具有普世价值。民族文化的普世价值主要通过三方面来体现：第一,作为一种特定的地方性知识的民族文化本身就体现着普世价值;第二,作为一种特定的活性机制的民族文化本身具有自在地向普遍性延展的倾向;第三,作为一种特定涵化实存的民族文化本身具有自为地接纳他者之特定因子的特性。     

文化研究与中国文化的建设

在文化研究上,从来就不仅是局限在学术层面上,而带有强烈的现实关怀和社会指向。在研究传统文化和西方文化及从事新文化建设时,要有一种正常的心态要在真正了解、弄懂后,进行参照、借鉴。在研究中不仅要注重精英文化,更以大众文化为对象,同时要用自觉的文化选择来抑制自发的文化交流所产生的负面影响     

简论大众文化冲击下的精英文化现状及出路

分析精英文化的历史发展脉络及其现状,揭示一度位于中国文化金字塔顶端的精英文化在借助现代高速传媒席卷文化市场的大众文化冲击下面临的困境,探讨精英文化如何突破大众文化的包围,在多元文化中重新占据主导地位的出路及提升的途径,提出面对当下的文化困境,精英文化必须调整好姿态,以一种开放的胸襟和长远的发展眼光做出自己在当代的生存抉择,在文化趋于多元化时代,保持自己独特的生存和发展空间,为人类社会的文明做出应有的贡献。     

当下中国流行文化分析

当下中国社会流行文化有其双重性：一方面有它一定的积极的社会意义;另一方面其本身却又蕴含着一种无可弥补的局限与悲哀。倡导精英文化,抑制流行文化,应该是当下中国文化建设的策略。     

“普世文明”的陷阱与我国文化安全的维护

“普世文明”不断在全球范围内宣称各民族文化发展的趋势一定是走向同质化和一体化,并且强调由于当前历史的局限,多元文明并存的局面只是人类社会尚未充分发展的结果,这一观点导向不过是西方文化扩张主义的变体,是西方进行意识形态渗透的继续.我们在积极参与经济全球化和深入推进改革开放的过程中,必须高度警惕“普世文明”的陷阱,不断加强我国的文化建设,提升文化软实力,切实维护我国的文化安全.     

英语姓名中的英国文化初探

姓名不仅是一种社会现象,也是一种特殊的文化体现方式,其背后蕴含着丰富的文化内涵。从英语姓名的结构特征、起源等入手,着重探讨英语姓名中折射出的英国文化,如英国早期社会发展史、英国人的宗教信仰、社会风俗以及价值观念等,以期对英语学习者有所启示与帮助。     

马修·阿诺德文学与文化批判述评

文化研究在英国一般上溯到维多利亚时代的诗人、评论家马修.阿诺德。作为对维多利亚社会现实的回应,他以自己的生活、思考和写作展示出强烈的精英意识和文化追求。他的诗作表达出对古希腊宁静至善境界的向往;他的诗论则提出了诗是追求完美与光明的先导,诗的创作离不开诗人和评论家的不懈努力所生发出的时代精神;他的文化与社会批评是对时代沉疴的直接应对,对后世的英国社会生活、文学产生了巨大的影响。     

推进文化转型 构建新型文化——高等教育不可回避的责任

在社会的各个子系统中，文化与高等教育的关系总是最为密切，最为直接的。政治、经济对高等教育的影响总是通过文化这一中介进行的。文化功能是高等教育最基本的功能，是原生功能。高等教育与文化天然是水乳交融的关系，中外教育史和文化史都深刻地说明了这一点。而且，越处于卓越文化的前沿，越主动顺应文化变迁，高等教育越是繁荣。反之，亦然。在外国教育史上，英国的牛津和剑桥就曾拒绝与文化变迁同步，导致了高等教育的相对滞后。在中国历史上，北大的蔡元培时期则是正面的例证。当代中国处于文化转型期，高等教育能否发挥其作用，发挥什么作用，怎样发挥作用是本文的主要议题。     

论近代中国精英文化的演变

近代以来,精英文化随着"救亡"运动的兴起与推进而发生了深刻的变化。精英文化在与主流文化、大众文化分离的同时,也开始自身的嬗变。由于历史的特殊性,精英文化的发展既受到政治因素的影响,又与现代化的展开有着密切的联系,因而,考察精英文化的发展进程,对推进文化强国建设与实现伟大的"中国梦"都有非常重要的启示意义。     

为"大众文化"正名——论霍加特与威廉斯对文化研究学科范式的建构

与法兰克福学派的精英主义视角不同的是,英国伯明翰学派通过论证文化的大众性而开辟了一条崭新的道路,推动了文化研究这门学科的形成和西方人文学界的"文化转向".这种证明的实质是通过对时代关键词如"文化"等进行重新赋义而为英国工人阶级和普通人民争夺话语权的过程,这对于当代中国建构自身的文化话语权是一种启迪.     

当代社会文化问题凸现的哲学认识

文化问题凸现主要是因为文化作为社会有机结构的一部分，其在当代对社会发展、对社会其它组成部分的影响越来越显著，其内在的功能也得到了充分的体现。具体表现为文化的政治功能、文化的经济功能和文化的普世功能。     

中国特色大学文化的培育路径新探

大学文化是社会文化体系中的先进部分。在当代中国,培育具有鲜明中国特色的社会主义大学文化,应努力打造彰显品牌的特色文化,培养引领潮流的精英文化,创造服务社会的先进文化,对接好社会主义的主流文化,努力使大学文化成为社会主义先进文化的重要组成部分。     

无法断开的联系:文学与文化片论

文学与文化之间的联系千丝万缕。当社会文化发生变革时,文学与文化总表现为双向运动:一方面,文化变革对文学产生重大影响,文学出现相应变化;另一方面,文学又担任着重要精神职责,成为文化变革的重要力量。正是这种关系,造就了 20世纪40年代中外、古今、雅俗文化的综合,80年代精英文化和90年代大众文化的出现。