伯夷

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，日：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公日：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱。天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。     

《伯夷列传》读练

伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,曰:“盍往归焉。”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟。隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮, 采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、 虞、…     

第四章 文言文阅读鉴赏实践——第三节 文言史传类作品的阅读鉴赏实践

一、阅读下文,完成文后题目。伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主①,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏②忽焉没…     

回归古典 推陈出新

赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷,叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己者死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡。这是江苏省高考中一满分作文。也是令人拍     

论孟子对早期儒学的发展——以孔子、孟子对伯夷、叔齐评价的不同为视角

从孔子到孟子对伯夷、叔齐评价的不同,孟子对早期儒学的发展是建立了一种完美的理想人格。深层次的乃是孟子担负起为儒家立宗明派,使之完善、稳定发展,从而屹立于百家争鸣的论战当中。也正是在孟子这里,儒家“外王”的理想开始萎缩,“内圣”的修养开始扩张。“内圣”的扩张,伯夷、叔齐精神给予中国士人的却是相反的两面影响,因此也才会有后世文人与政治家对伯夷、叔齐不同的评价,而孟子实属这种历史阐释的先驱,并以此种阐释为契机来发展儒学。     

第一章 古今名人

<正>【素材卡片①】掬水洗耳的许由上古时代的尧,想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为"清高"的人,不但拒绝了尧的请求,而且连夜逃进箕山,隐居不出。尧以为许由谦虚,更加敬重,便又派人去请他,说:"如果坚持不接受帝位,就请出来当个‘九州长’吧。"不料许由听了这个消息,更加厌恶,立刻跑到山下的颖水边去,掬水洗耳。     

宁静的色彩

宁静是一种状态,更是一种心态和境界。清静寡欲,不慕荣利。诸葛亮说“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”淡泊使人平和,淡化名利．不被贪念所侵蚀,不被虚荣所蒙蔽。宁静则让内心空灵澄澈,生发深邃的思考,于思考中灵魂得到升华和永恒。”行到水穷处,坐看云起时”。宁静会使人优雅,宁静是宁静者的需要。     

“伯夷”通考——兼释《楚辞》《史记》有关疑义

屈赋直言“伯夷”者二,《橘颂》“行比伯夷,置以为像兮”;《悲回风》“求介子之所存兮,见伯夷之放迹。”王逸《章句》引《史记·伯夷列传》释之,以为《橘颂》、《悲回风》中的“伯夷”乃“孤竹君之子”,“叔齐兄也”;洪《补》进而引韩愈“特立独行,亘万世而不顾”之颂,以为“屈原独立不迁,宜与伯夷无异,乃自谓近于伯夷,而置以为像,尊贤之词也。”又,《天问》“惊女采薇,鹿何佑?”[明]周拱辰《离骚草木史》以为“指夷齐事”,“言采薇而惊来女子之讥,遂弃薇而饿,白鹿又何以佑之,而荐之乳乎?”[清]毛奇龄《(天问)补注》复证之:     

《史记·伯夷列传》笔法及夷齐事迹质疑考释

伯夷、叔齐两人因司马迁所著《伯夷列传》而为世人所熟知,但《伯夷列传》中的夷齐事迹较之前已有很大演变,文章的叙述笔法及夷齐事迹的阐释引起后世学者对夷齐两人让国后行为的质疑。通过分析《伯夷列传》中夷齐形象的叙述笔法,探讨后世学者对夷齐事迹的质疑及原因,使人们对夷齐有更充分的认识,能理性地看待夷齐故事的价值意义。     

怎样纪念屈原

汉魏时代,知道屈原的人不多,但每人皆知道屈原是一个在政治上不能见容于楚国的忠直之臣,他的所以为诗人,只是在无可奈何中“援天引圣,以自证明”而已。所以提起屈原,“莫不慕其清高,嘉其文采。”话必须从他的行事与辞赋同时提到,清高第一,文采第二。晋宋而后,直至明清,屈原虽然始终是一个未曾过时褪色的大文豪,而且知道屈原的人也格外多了,但他的离骚却成为风流才子的下酒物。“嘉其文采”也已经走进了邪路,“慕其清高”者也就渺然了。现在呢,印刷既方     

论《采薇》中伯夷和叔齐死亡真相

《采薇》是鲁迅《故事新编》的八篇小说之一,小说结局为伯夷、叔齐死于首阳山,至于死亡原因,大家说法不一。简单看来,伯夷、叔齐是饿死的,但他们死亡的真相主要有三个,首先是流言蜚语乱传,伯夷、叔齐心理压力过大而死;其次是兄弟之间失和,不再互相敬重致死;还有一个死亡原因是他们失去了慎独精神。     

生命价值的重审--浅谈鲁迅《采薇》的思想性与艺术性

《采薇》体现了鲁迅在特定的历史时期对古代忠臣形象的全新价值判断.通过对历史人物伯夷与叔齐的“故事新编”,鲁迅对“骨气”、“忠诚”的定义进行了个性化的诠释.鲁迅用自己的怀疑、否定的眼光剥落了伯夷、叔齐神圣的外衣,还原了他们精神的无价值.鲁迅在这篇作品中直指中国国民性弱点的又一实质：善于转化矛盾,以求自保;避重趋轻,苟且偷生.     

《陋室铭》中“陋室”辨

刘禹锡的《陋室铭》,脍炙人口,广为传诵,其中“陋室”的意思似乎不成问题,“陋室”就是“简陋、狭小的屋子”。“作者给他的陋室作铭,是要借陋室来表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀”(《语文教科书备课手册》第三册,江苏教育出版社,1996年6月第4版,563页),许多人对此深信不疑,不少工具书也是这样解释的,然而查《古汉语常用字字     

《首阳山叔齐变节》探析

伯夷、叔齐历来被视为守节的楷模。可到了清代艾衲居士的《首阳山叔齐变节》那里,却将这一儒家经典颠覆,重新结构历史故事。在其笔下,叔齐到底挨不过饥饿的威胁而变节投降了。艾衲居士改写历史的莽劲与才学着实令人佩服。然细加考察,我们不难发现,问题又不是那么简单,因为艾衲居士的思想极为复杂。一方面,他对一味标榜守节的假“尚义”之人进行了辛辣的嘲讽;另一方面,又对“守节”还是“易节”,这么一个道德理想与欲望渴求两者之间背反性矛盾的难题有着更为圆通的观点。这不仅还原历史经典人物以普通人本来面目,而且还颇有些破执除障、打开人生新窗户的精神气质,故可称得上是比其他同时代人在认识上更为高明的地方。     

“不”字和“也”字(读《管锥编》)

陶潜《五柳先生传》。按“不”字为一篇眼耳。“不知何许人也,亦不详其姓氏,不慕荣利……重言积字,即示狷者之‘有所不为’……王夫之所谓“言“无’者,激于言‘有’者而破除之也。”(第四卷第一二二八至一二二九页)“不”字句全是否定之句。和《五柳先生传》相反的一篇文章,就是欧阳修的《醉翁亭记》。假如以“也”作结的作为一句,全文共计二十句。这二十个“也”字句全都是肯定之句。     

透梅肝胆入梅心——扬无咎咏梅词研究

扬无咎用其"透梅肝胆入梅心"的笔法对梅开零落、疏影冷香、玉骨冰肌的描写,赞美了梅花傲雪凌霜、坚贞不屈、高雅素洁等高贵品质,进而凸显出词人自身清高自守,生性耿介,不慕荣利,不俯仰时好,不随波逐流,独善其身的高尚品格。     

看《初中生》中幸运奖

本期竞答题: 1.成语“高山流水”比喻知音朋友,也比喻乐曲美妙动听。这个成语出自《吕氏春秋·本味》,说俞伯牙很会弹琴,( )善于欣赏。 A.钟子和 B.钟子期 c.伯夷 D.叔齐 2.世界上流经国家最多的河流是     

中国隐逸文化的开端及其对后世的影响

伯夷与叔齐独特的历史背景和奇特的经历使其成为中国隐逸文化的引子,二人的品德因其隐逸而更加高贵,对后世的中国文人产生了重要的影响,使中国人的生活更加艺术化,对我们当前的社会文化建设也有着积极的意义.     

"西伯善养老"的深层理解

夏、商、西周之时，极重“养老”。这里所说的“老”，当然不排除民间普通老人，但主要还是指那些在朝廷任职或已经致仕的贤德之“老”，他们多被安置在各级学校为“师”。由于当时学在官府，官师合一，“师”也就是官，尤其是天子之学——太学里的“师”，其实就是帝王的高级参谋，其官职更高、地位更尊。所以“养老”在很大程度上即意味着“尊贤”，这就是伯夷、叔齐、太公等听说“西伯善养老”即欣然前往归依的真正原因。     

现代一些书名的来历

瞿秋白在1920年曾访问革命后的苏俄,写了游记通讯《饿乡记程》。作者为什么称当时的苏俄为饿乡?伯夷、叔齐见周武王伐殷,认为这是以乱易暴,因此不食周粟,最终饿死在首阳山。清人管同把