在冰湖里获得的“金牌”——勇气比荣誉更加重要

获得13次欧洲冠军、保持着世界纪录的潜水运动员沙佤尔什，每天早上都和弟弟卡默一起，沿着公路长跑20公里，终点是一个大湖。这天，湖边的堤岸上挤满了人，神色慌乱、焦急，在呼叫、议论着什么，几分钟前，一辆大客车闯进湖中。面对浑浊冰冷的湖水，没有一个人敢去救人，都在眼巴巴地等待救生员的到来。     

为你,千千万万遍——《追风筝的人》赏析

原作节选 次日早晨,哈桑告诉我他做了一个梦.“我们在喀尔卡湖,你,我,还有几千个人.”他说,“天气暖和,阳光灿烂,湖水像镜子一样清澈.但是没有人游泳,因为他们说湖里有个鬼怪.它在湖底潜伏着,等待着.” “所以大家都很害怕,不敢下水.突然你踢掉鞋子,脱掉衣服.‘里面没有鬼怪,’你说,‘我证明给你们看看.’大家还来不及阻止你,你便一头扎进湖里,游开了.我跟着你,我们都游着.”     

文化涵化与族群——以"黄佤"族群文化为例

“黄佤”族群长期与傣族、汉族杂居,经过长期的文化涵化,“黄佤”在语言、风俗习惯、民间信仰等方面形成了自己独特的不同于其它佤族支系的文化。但“黄佤”文化涵化过程中,民族认同与其传统文化决定着涵化的方向．涵化只改变了“黄佤”文化的表象,未改变其对佤族的认同。涵化作用下“黄佤”族群形成。     

羽农里的秘密

4月12日,天气非常晴朗,小卡洛和妹妹尤丽一块儿到湖水公园去玩。 “嗨!哥哥!你过来看看那是什么?”尤丽指着草丛中一个闪着亮光的白东西喊。 “怎么了?大惊小怪!”小卡洛边说边去拨那草丛:“什……什     

有关"沙尘暴"的物理习题例析

沙尘暴是一个气象术语,它指的是强风将地面尘沙吹起使空气浑浊,水平能见度小于1km的天气现象.我国是全球沙尘暴四个高发区之一.近几年来,我国北方地区发生的数十次大风扬沙和沙尘暴天气波及大半个中国,而且影响范围还在逐步扩大,就连上海、南京等城市也受到了不同程度的影响.沙     

最后的罂粟--"金三角"首年"禁种"调查

据联合国禁毒署2002年报告:金三角是全球20%鸦片的供应源头,其中缅北山区鸦片占金三角产量70%左右."9·11"之后,来自缅甸的毒品吸引着国际眼球.缅甸第二特区佤邦是金三角最大的罂粟种植园区之一,而佤邦联合军是缅甸最大民族武装.迫于国际压力和自身觉醒(毒品严重阻碍佤邦生产力,危害当地人民健康)以及摆脱"毒品王国"的名声,佤邦联合军总司令鲍有祥曾通过联合国禁毒署向世界宣布"小小的佤邦不想成为世界人民的敌人,要成为世界人民的朋友,我拿脑袋担保在2005年6月26日(国际禁毒日),佤邦全面禁种罂粟,成无毒源区".     

《吉尔伽美什》人物形象中的三重维度

《吉尔伽美什》是古老的苏美尔文明的产物,蕴含着苏美尔人对人与自然、万事万物、生与死等终极问题的深刻独到的思考。基于《吉尔伽美什》的文本内容,从神、人、兽三个维度来分析文本中的人物形象。诸神可以划分为正义之神与惩罚之神两种类型,主人公吉尔伽美什与恩奇都在史诗中可以看成是一体两面,这两个主要人物形象体现了苏美尔人对"人"的理解。神、人、兽三者之间呈现出对立统一的关系,由此窥见苏美尔人融入在史诗中的世界观以及史诗所体现出苏美尔文明的先进性。     

命运

塞涅尔说:“愿意的人,命运领着走;不愿意的人,命运拖着走。”他忽略了第三种情况:不凡的人,主宰着命运走。伴随着岁月淘着历史的沉沙,我们每个人     

不该消失的罗布泊

凄厉的寒风拨弄着干枯发黄的野草,乌鸦站在嶙峋的枝头久久地长鸣,天沉沉地,压得人原本枯燥的心灵更加不快。如同一块沉甸甸的巨石,长住心中。浑浊的湖水漂着一两块不知名的废渣。我仿佛置身于罗布泊的边缘,任由呼啸的寒风在我的耳畔肆意地嚎     

救命的布幔

19世纪70年代,法国人白朗沙尔在一次气球飞行实验中,由于气球突然破裂从200米高空坠下。下坠途中,蒙着气球的一块布幔奇迹般张开了,减缓了坠落的速度,白朗沙尔死里逃生。事后,白朗沙尔不但不后怕、不气馁,反而惊喜异     

佤族"司岗里"含义新探

历来人们对“司岗里”的解释与佤语对不上号，更未揭示岗、里是西盟佤族始祖父、始祖母的名字这一千古之谜。通过从佤语、司岗里祈祷词、司岗里祭祀歌及神话故事入手，力求对司岗里作一个新的解释。     

陀思妥耶夫斯基与尼采

陀思妥耶夫斯基和尼采在世界观方面最根本的对立是,他们对什列尔的明显不同的纯人性的纯心理的态度,对这一点凡是第一次接触到他们的读者都会明显地觉察到.在整个德国文学界未必能找到一个作家会使尼采在全部文学活动中对其表现出如此强烈的不满.这很清楚,因为什列尔不仅是抒情诗和哲理诗的作家,在这些诗中宣传了人道主义的道德思想,而且是悲剧《土匪》、《符拉斯科在哥努耶的谈话》、《华伦斯坦》的作者.在尼采诞生前很久,就已存在各种各样哲学的历史的著作中体现的“超人” 思想在这些悲剧中进行了粗暴的践踏和激烈的声讨.什列尔在尼采眼中是一位过分严肃的人,是所有德国作家中过分“庸俗的”“吉金根道德的吹鼓手”.     

西盟佤山

打开中国地图,在云南省的西南,有一个很小的圆点,西盟,是佤族人生活的地方。西盟地处怒山山脉南段,与缅甸仅隔一条小河。这里土地肥沃,山高林密,雨量丰沛,生长着各种动植物,蕴藏着各类矿产,被人们誉为“产金子的地方”。由于封闭和偏僻,过去人们对于西盟佤山总有一种遥不可及的感觉。五十多年前,从云南省城昆明到西盟佤山要走近一个月,而且全是杂草丛生、荆棘遍地的嶙峋山路。今天去西盟佤山十分方便。坐半小时飞机到边城思茅,乘汽车往南,过澜沧江糯扎渡口,沿着一条狭窄颠簸的弹石公路继续往前,攀上一个逼仄的大山垭口,就见云山迢迢,浓雾弥…     

"普茶"即"濮茶"辨考

作者从考古学、民族学、语言学的角度对普洱茶之“普洱”二字作了考证研究，提出了四个论点，即一，“普洱”是“步日”、“步耳”的同名异写，音根是濮人族群的佤语。二，“普”是“扑”、“蒲”、“濮”的民族称谓同音异写。三，“普荼”即是“濮茶”。四，古代濮人布朗族先民是最先种植茶树的民族。作者的结论是：“普洱”一词实际上是一个佤语布朗族名称，是一个种植交易集散“濮茶”的地名，是一个“普洱茶文化区”特殊地域和出产茶叶的茶名，“普”即是“濮”，“普茶”即是“濮荼”。     

一个唬老虎的小男孩

有一个叫沙奇的男孩。他就喜欢唬老虎。“你小心点!”妈妈对他说“,你唬老虎,老虎不乐意呢。”可沙奇不听妈妈的话。有一次,妈妈上商店买东西去了,他跑出去找老虎,他偏要对老虎放开嗓门吼叫。沙奇跑不多远,就有一只老虎躲在一棵大树后头,正一眼不眨地盯着沙奇哩。老虎只等沙奇一走近,就“嘣”一下蹦了出来,嘴里吼叫着:“呼尔尔尔尔尔尔尔尔尔!”沙奇也对着老虎吼叫:“呼尔尔尔尔尔尔尔尔尔!”老虎生气了。“他把我当成什么啦?”它寻思道,“当成猫?当成兔子?当成玩具熊?”过了几天,沙奇又到外面去,他正在路上走着,被老虎看见了,它一下从树后…     

文化涵化与族群——以“黄佤”族群文化为例

“黄佤”族群长期与傣族、汉族杂居,经过长期的文化涵化,“黄佤”在语言、风俗习惯、民间信仰等方面形成了自己独特的不同于其它佤族支系的文化。但“黄佤”文化涵化过程中,民族认同与其传统文化决定着涵化的方向．涵化只改变了“黄佤”文化的表象,未改变其对佤族的认同。涵化作用下“黄佤”族群形成。     

寄往天国的吻

似揭开古诗词惆怅的伤口,几滴浑浊的泪借着伤感的情节顺势滑落,顷刻间震碎讲台一角的阳光,湿润的眼眸里仿佛下起大雪,天寒又地冻,哽咽的声音赤裸着冬雪深处的伤痕,恰似内心来不及掩饰的疼痛——是的,他哭了……     

返回诗的"本体研究"

近年来整个现代新诗研究界出现了一个趋 势:越来越多的人从诗的外部入手,探询新诗所包 含的诸如人类学、历史学、社会学、心理学等多方 面的意义。这对于拓展新诗的研究领域无疑起了 积极的推动作用。可这样的研究也给人一个错 觉,仿佛文学研究和其他的人类学等的研究没什     

语用顺应论视角下的选择与翻译

一、引言1999年维什尔伦(Verschueren)在他的新作《语用学新解》(Understanding pragmatics)中提出了顺应论,在一个全新的平台上去理解和解释语用学。按Verschueren的观点,语言的使用,归根结底是一个不断选择语言的过程,不     

鱼语

细水长流,阳光正温柔地蒸发着湖水,湖面上波光粼粼,浪花在轻轻地拍打着湖岸,像母亲在抚摸着自己怀里的孩子。微风吹动,湖水荡漾,翻起墨绿色的涟漪,每翻一个,便托起一朵纤小的水花。我喜欢湖水轻轻吻着我,喜欢迎着微带香味的方向在柔柔的湖水里奔