道家"道"论与中国美学之"通变"观

受先秦道家美学“道“论所提出的“道“为原初构成域的思想的影响,中国文艺美学思想认为,“文“是“道“的显现,是与天地同构并生的,因此“文“的“常“与“变“是相依相成、相生相和、合二为一的.换句话说,“文“是构成的,其发生构成是自然而然的,基于“天道““自然之道“.这类自然而然、发生构成的“文“,即他所谓的“天文““地文““人文““万物之文“,也即“道之文“,作为“道“之显现的“文“,既在场又不在场,既体现出“道“的无限性与永恒性,又体现出“道“的生成性与变化性.作为“道“之显现的“文“既变化无穷又不离其宗,此即所谓“时运交移,质文代变“.     

“男男女女”的翻译

如今有不少时髦的词语很有意思,如“酷男“、“靓女“,“酷男“的“酷“是英文cool的音译,表示时髦、与众不同等意思,“酷男“就是coolguy,而“靓女“的“靓“本来是粤语方言,意为漂亮、好看,“靓女“就是prettygirl。最近流行开来的则有“型男“、“索女“。据说“型男“源自香港,最早香港将英语的style译为“型“,所以“型男“     

校长应巧用“几何“原理

学校工作千头万绪,矛盾错综复杂.校长如何找准这团“乱麻“的“头“,理出“线“,绕成“团“?我的经验是:头脑清醒,思路清晰,抓好“点“、“线“、“面“、“体“.校长必须胸有全局,使“点“、“线“、“面“上的工作都服从、服务于学校发展这个“体“.……     

你知道这些容易读错的姓氏吗?

1.“么”姓,读“腰”,不读“什么”的“么”;2.“干”姓,读“甘”,不读“干部”的“干”;3.“行”姓,读“形”,不读“银行”的“行”;4.“应”姓,读“英”,不读“应酬”的“应”;5.“黑”姓,读“贺”,不读“黑白”的“黑”;6.“仇”姓,读“求”,不读“仇恨”的“仇”;7.“区”姓,读“欧”,不读“地区”的“区”;8.“任”姓,读“人”,不读“任务”的“任”;9.“朴”姓,读“瓢”,不读“朴素”的“朴”;10.“折”姓,读“舌”,不读“折扣”的“折”;11.“单”姓,读“善”,不读“单位”的“单”;12.“舍”姓,读“投”,不读“舍得”的“舍”;13.“…     

超越自我迈向成功

所谓“超越自我“,就是认清“个人现状“,挑战“自卑恐惧“,反思“内心冲突“,突破“自我设限“,开发“自我潜能“的一个自觉自主的,不断进取的内求过程.……     

点评2008年高考十八道作文题

1.上海卷 　　“他们时代“来临的标志 　　世界是由“我们“、“他们“组成的,“我们“、“他们“原本是互相依存着的,当人们意识到“他们“时也便意识到了“我们“,反过来,当人们意识到“我们“时也便意识到了“他们“.……     

『巧加修饰语』在语文教学中的运用

“修饰语“意即现代汉语语法中所言的句子(或短语)中位于“中心语“前面表示时间、地点、性质、状态、程度、范围等诸多附加成份,如“刚才走了“中“刚才“表时间,“在五师见面“中“在五师“表地点,“狡猾的狐狸“中“狡猾“表性质,“面黄肌瘦的祥林嫂“中“面黄肌瘦“表状态,“轻轻地抚摸“中“轻轻“表程度,“大部分赞成“中“大部分“表范围. 　　……     

"明理"与"导行"--谈思想政治课教学中的素质教育

思想政治课教学是学生“知“与“行“的统一过程,教师在教学中就必须做到“明理“与“导行“.“明理“是解决学生从“不知“到“知“的问题,“导行“是解决从“知“到“行“的问题.“明理“是教学的着眼点,“导行“是教学的着力点,二者密不可分,融会贯通,统一在整个教学过程中.只有让学生真正做到“知“与“行“的和谐统一,才是最优的教学过程,才能达到最佳的教学效果.     

新课改形势下生物教学的"情境导课"

新课的“引入“在生物课堂教学中起着承上启下的作用.在新课改形势下的生物教学“引入“中,倡导创设新课的“情境“氛围:创设直观“情境“,创设生活“情境“,创设悬念“情境“,创设故事“情境“,创设角色“情境“,创设诗文“情境“.     

冠词修饰的论元有定与不定语义分析

传统语法认为表达名词组论元的有定的修饰词一定是定冠词“the“,然而事实并非如此,除了定冠词的“特指“、“独指“特性表达名词组论元的有定概念外,不定冠词“a“修饰的名词组论元同样可以表达有定概念。相反,定冠词“the“表达有定的“唯一“特性是“内在化的唯一“,这种“唯一“特性不是绝对的,它与特定的语境相关,在特定的语境中,“有定“可能析出“不定“。     

"文革"主流文学的现代性根源

将“文革“主流文学置放于世界文明和现代性发展的宏观背景中予以审视,我们发现,“民族国家“与“共产主义“之“宏大叙事“的诉求,“革命“的“新型主体“的建构,“合理性“之“价值理性“的膨胀,所有这一切,都给“文革“主流文学打上了深深的现代性烙印,标示着“文革“主流文学有其深刻的现代性根源.     

“六一”很累

孩子们说,“六一“是我们的“苦“日。不少孩子“六一“后的腿是青的,手是肿的,“笑“是成人教出来的。老师们说,“六一“是我们的“难“日。不少老师“六一“后的嗓子是哑的,眼睛是红的,身心是疲惫的。     

本月关注

“择校“之后忙“择班“进了“大门“找“小门“,开学临近,不少家长在“择校“之后又动起了“择班“的心思。调查显示,约91%的家长有过“择班“的烦恼。43.6%的家长表示,为孩     

对中学语文课本中若干注释的商榷

:“或”即“常常”、“往往”,“必以情”即“必以诚”,“用”当解作“因为”、“由于”,“执辔”即“拉着马缰绳”,“弗之怠”即“不懈怠 ,之 ,结构助词 ,无实义”,“清角吹寒”当释为“凄清的号角吹来寒意”,“中庶子”即“君王的家臣”,“封”即“筑土为坛以祭天”,“廉颇老矣 ,尚能饭否”表达了作者“烈士暮年 ,壮心不已”的情怀而并非叹老嗟卑的牢骚 ,“夺”当释为“改变”,“与”即“赞成、同意”。     

容易读错的姓氏

“干”姓,读若“甘”,不读千部的“干”。 “行”姓,读若“形”,不读银行的“行” “应”姓,读若“英”,不读应酬的“应” “黑”姓,读若“贺”,不读黑白的“黑”。 “仇”性,读若“求”,不读仇恨的“仇” “区”姓,读若“欧”,不读地区的“区”。 “任”性,读若“人”,不读任务的“任”。 “朴”姓,读若“瓢”,不读朴素的“朴” “折”性,读若“舌”,不读折旧的“折”。“单”姓,读若“善”,不读单位的“单”。 “舍”姓,读若“设”,不读舍己的“舍”。 “查”姓,读若“扎”,不读查找的“查”。 “解”姓,读若“谢”,不读解放的“解”。 “…     

服务基础教育,探索"实践型"教师教育之路

面对新一轮基础教育课程改革,我们立足校情,努力实现“三个转变“:从“师范教育“向“教师教育“转变;从“教师职业“向“教师专业“转变;从“封闭教育“向“开放教育“转变.通过“三个转变“,我校教师教育形成了面向新课程改革的“实践型“教师教育体系,实施了“宽领域、厚基础、重实践“的课程方案,拓展了教育资源空间,走向了“全方位、多层次、宽领域“的开放局面.     

“ang“韵无点——识字教学一法

小学生尤其是低年级学生,由于年龄小,理解能力差,很容易写错别字.其中错误率较高的如“亡“、“茫“、“荒“、“慌“、“忙“和“硫“、“流“、“梳“、“疏“、“蔬“等字,小学生不是犯多一点的错误,就是有少一点的毛病.总之,就是不能很好地区分哪个有点,哪个无点,常常令老师们防不胜防.……     

竹海·擂茶·吊脚楼

万顷竹海寄相思。记得那年桃花会上,一节节竹筒米饭的清香,不知吸引了多少游客驻足品尝,也让我大饱口福,余香悠悠。 　　深秋,登上竹园水库坝顶,令人心花怒放 !千山峻岭之间,水鸟惊飞,拖着一溜银白的弧线;莽莽苍苍的楠竹疯长在山脚在山腰在山岭,低垂着浓绿如云的头颅 ... ... “沟似九寨沟 “, “水如漓江水 “, “湖胜西子湖 “——好一处 “群峰夺影 “景观 ! 　　涉足马铃溪,伫立在 “岩垭闻铃 “台,眺望夜郎古国边陲高山 “紫云恋翠 “,爬上 “骑山过海 “亭,欣赏 “竹浪云涛 “。不觉下行至雕匠垭,沿深沟幽峪,登 “天匠雕山 “台,仰观 “鼓鸣山寺 “,俯瞰庙湾半岛上的 “山旋水转 “。走在李梓溪戴家坡下,瞻仰《笋谱》作者宋僧赞宁塑像,沿途远眺像刀剑直指云天的 “剑断南天 “和溪谷幽深的 “沉湖飞峡 “。在桃江村发 “虾洲思鹭 “之幽情,在猫儿湾品 “青球双龙 “之嬉趣,在彭家洲望湖面宽阔的 “西子还童 “,在水打沟一览 “水漫金沟 “。水獭水鸥水鹿出没在波涛间,湖上天鹅独立,鸳鸯戏水,丹顶鹤高歌 ... ... 　　走近岭上横跨溪谷构筑的吊脚楼 (比现代美国建筑大师莱特的 “流水别墅 “还要大胆 )...     

探讨中国式的企业管理哲学

一、中国的企业家,必须研究中国的经营之“道“ 　　企业就是一个小社会,企业家就是一定社会群体的“首脑“. 　　老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物“.企业家就是“一“,生之于“道“(经营思想);又生成“二“(主要助手和追随着);又生成“三“(三人为众,就是大家、群体),然后生“万物“,万物就是生生不息的事业.……     

也谈"辩证思维"与"和谐思维"

在构建社会主义和谐社会的今天,应当加强对和谐思维方式的研究和应用,但首先要正确揭示“辩证思维“与“和谐思维“的关系.不能把“和谐思维“与“辩证思维“对立起来;与“和谐思维“相对应的应当是“对立思维“、“斗争哲学“;但“对立思维“与“和谐思维“的对立并不简单地表现在“重视斗争“还是“重视同一“这个层面上,和谐思维决不是“和谐为主,斗争为辅“;对和谐思维的本质和特征,还有待于深入研究.