寻求自我认同的女勇士——汤亭亭《女勇士》与王安忆《纪实和虚构》之比较研究

文章分析比较了汤亭亭的《女勇士》与王安忆的《纪实和虚构》中的女主人公形象,探讨了主流社会的边缘化、母亲、爱情婚姻和写作四个因素在她们寻求自我认同过程中的重要作用。     

对女性孤独境遇的探寻——析王安忆的《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》

王安忆的《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》着力表现的是女性的孤独心境。这三部作品多有孩子感受不到家庭亲情的孤独,女性彼此之间隔膜缺乏真情的孤独以及找不到真正可以依靠的男性的孤独。王安忆借此表现她对女性生存境遇的关注与对人类彼此心灵沟通的渴望。     

那种怀念——读王安忆《乌托邦诗篇》

王安忆是当代文学中不可回避的一个,她的作品大多理性节制,罕见直接宣泄的情感。评论界的目光也多聚集在"三恋"、《长恨歌》、《纪实与虚构》等作品上,似乎很少注意到她作品中的"意外"。《乌托邦诗篇》是这"意外"中的一个,它饱含了真挚的情感,汩汩流淌的诗情,可以说《乌托邦诗篇》,是王安忆作为女人的雅致风景。     

论王安忆女性小说叙事的独特性

王安忆女性小说总是通过象征、暗示等手法去表现女性的人生经历以及她们的内心困惑、抗争,以凸现女性的价值意义,尤其是在她20世纪90年代的小说《纪实与虚构》、《乌托邦诗篇》、《长恨歌》等的诗意叙事中见出批判的力度和个性化色彩，语言也注重语用学上的意义。     

王安忆的上海想象

作为著名的上海作家,王安忆把近年来创作的叙述空间放在了上海。文学作品中的城市往往带有作者自己的文学想象。笔者通过纪实与虚构、世俗与传奇、本地人与外地人三部分梳理王安忆近年来作品中想象的上海。     

中学生作文可以虚构吗?

一九八四年七月号《人民教育》上,张志公同志有篇文章,谈到这么一件事:一位学生的作文,题为《我最敬爱的一位老师》,“写得不错,可是一了解,他并没有那么一位老师,于是发生了争议:写这样的文章可以不可以虚构?有的说,可以,文学允许虚构,虚构能锻炼想象力;有的说,不行,这不是文学,是纪实。在纪实的文章里虚构     

一切叙事皆是纪实评王成军《纪实与纪虚--中西叙事文学研究》

记得去年的这个时候，在南师大美丽的随园．我与王成军海阔天空地闲聊。他说要以博士论文和传记文学研究为基础。出一本专著，他自己设想用“纪实与虚构”为书名。我说王安忆君有一小说名为“纪实与虚构”．另外，也多有人以此为题目写过论文。不如用“纪实与纪虚”更能表达兄之思想和论述的独创性。成军兄欣然认同。     

突显技术构成:王安忆的小说意识

从《小鲍庄》到《纪实与虚构》，王安忆的小说意识发生了明显的变化：旨在通过强调理性技术写作来完成和实现她创造个人心灵世界的意图。这主要表现在以下两个方面：一，对叙述方式的重视，二，强调故事的构成与使用。王安忆小说意识的变化是非常自觉的，并且有其深刻的背景原因，为此，她进行了大量的阐述。但是也要看到，王安忆的理性技术写作，由于过于强烈的理性动机，抽空了作者特有的感性经验，形式过于坚硬，也损害了小说叙事的感性力量。怎样平衡二者关系，则需要小说家从创作实践的不断调整中获得。     

纪实是小说叙事的本质属性--中西小说叙事诗学论

本文认为纪实才是小说叙事的本质属性之一。文章吸取了新历史主义理论的精华,一方面解构了所谓的历史真实,传统的历史叙事都是文章所说的一切叙事皆是纪实的纪实范畴,把司马迁的史记与西方的历史都划入了纪实;一方面文章恢复了小说真实的本义,将普遍定论的小说就是虚构的伪命题,进行了重新阐释与建构,恢复了小说叙事的纪实的本质属性。换句话说,文章提出纪实是小说的本质属性的论点,就是对现代小说理论界存在的"扬虚构贬真实的隐行偏爱"之理念进行纠正。     

虚构判定的几个原则——以何大草《盲春秋》的序跋为例

何大草的小说《盲春秋》的序跋挑战了叙述学中的虚构判定方法,也给叙述学中的虚构判定问题以启示。通过对它的分析,可以总结出四条关于虚构判定的原则:(一)体裁形式与虚构性互为判定依据;(二)声源人物不影响叙述内容的虚构性判定;(三)虚构与纪实可以交叉;(四)纪实或虚构最终由读者决定。     

温暖人生舞台的灿烂星光——读王安忆新书《今夜星空灿烂》

<正>"巴金、顾城、葛优、陈凯歌、陈丹青……"著名作家王安忆在她最新非虚构作品《今夜星空灿烂》里,以娓娓道来的细腻笔触为我们描绘了这一幅幅人物画像,这些遥远如星光文化名人们,在王安忆的笔下,是如此生动亲切,好似就在我们眼前一一呈现,温暖地闪耀着灿烂耀眼的光芒。《今夜星空灿烂》是继《空间在时间里流淌》《男人和女人,女人和城市》《波特哈根海岸》之后,王安忆非虚构文丛的第四本。该书共分两部分,收录了五十八篇散文,时间跨度从     

生命的理想与超越——论王安忆《纪实与虚构》中的个体成长历史反思

王安忆在《纪实与虚构》中反思个体成长历史,她一方面反思先祖"英雄"成长历史,另一方面反思自身成长历史。在反思先祖"英雄"成长历史时,她认为先祖缺乏理性态度以及对道义与责任的担当,并以具有稳定的精神家园和和谐文明的生命状态为理想。与此同时,她反思自身的孤独与"无根"的生命状态,表达对允许较高精神境界和精神需求存在的物质生活的期待,以及对建立在优秀传统基础上的生命状态的期待。     

应该正确认识儿童作文的虚构性

笔者先后在《小学教学参考》2007年9期和2008年3期,拜读了《作文教学虚实之我见》、《小学生习作容不得虚构》两篇文章,对儿章作文的虚构问题也进行了一番认真的思考,现在就从“虚构“的基本涵义出发,并借助于想象与虚构、纪实与想象的辩证关系,对如何正确认识与对待儿童作文的虚构性淡一谈我们的看法。     

应该正确认识儿童作文的虚构性

笔者先后在《小学教学参考》2007年9期和2008年3期,拜读了《作文教学虚实之我见》、《小学生习作容不得虚构》两篇文章,对儿章作文的虚构问题也进行了一番认真的思考,现在就从“虚构“的基本涵义出发,并借助于想象与虚构、纪实与想象的辩证关系,对如何正确认识与对待儿童作文的虚构性淡一谈我们的看法。     

应该正确认识儿童作文的虚构性

笔者先后在《小学教学参考》2007年9期和2008年3期,拜读了《作文教学虚实之我见》、《小学生习作容不得虚构》两篇文章,对儿章作文的虚构问题也进行了一番认真的思考,现在就从“虚构“的基本涵义出发,并借助于想象与虚构、纪实与想象的辩证关系,对如何正确认识与对待儿童作文的虚构性淡一谈我们的看法。     

应该正确认识儿童作文的虚构性

笔者先后在《小学教学参考》2007年9期和2008年3期,拜读了《作文教学虚实之我见》、《小学生习作容不得虚构》两篇文章,对儿章作文的虚构问题也进行了一番认真的思考,现在就从“虚构“的基本涵义出发,并借助于想象与虚构、纪实与想象的辩证关系,对如何正确认识与对待儿童作文的虚构性淡一谈我们的看法。     

应该正确认识儿童作文的虚构性

笔者先后在《小学教学参考》2007年9期和2008年3期,拜读了《作文教学虚实之我见》、《小学生习作容不得虚构》两篇文章,对儿章作文的虚构问题也进行了一番认真的思考,现在就从“虚构”的基本涵义出发,并借助于想象与虚构、纪实与想象的辩证关系,对如何正确认识与对待儿童作文的虚构性淡一谈我们的看法。     

让艺术的虚构激活真实的记忆--小议虚构在小学纪实作文中的作用

《语文新课程标准》要求小学生能写纪实作文和想象作文,于是乎有许多人就把培养小学生“虚构”能力的任务完全交给了想象作文,而把“虚构”作为小学生纪实作文的禁区不敢越雷池一步。笔者认为,小学生的纪实作文不仅应该允许“虚构”,还应该着力呵护学生在写作中的虚构能力。因为,“虚构”并非“虚假”,只要我们引导得法,“虚构”就会令小学生纪实作文如虎添翼,并展现出它独特的魅力。一、以“虚构”启发思路学生写作文,很多时候苦恼的是没有具体的内容可写。其实,学生的积累犹如一座宝藏,需要教师在启动学生表达兴趣的同时,诱导其挖掘自身的…     

真实的高玉宝与虚构的《高玉宝》揭秘

《杂文选刊》近期发表丁弘先生的文章《高玉宝,你怎么不说话呀?》,披露了作家高玉宝与他的小说《高玉宝》的一些不为人知的秘密。文章指出,《高玉宝》书中的周扒皮这个典型人物是虚构的,捏造的,尤其是《半夜鸡叫》一章荒唐至极。在实际生活中,     

女性·本体·神话——当代女性家族叙事的话语形态与文本结构

20世纪90年代以来,许多重要的当代作家都选择了家族叙事作为自己的创作题材。其原因一方面是作家创作观念使然,另一方面是基于创作主体对叙事性别的发现。这在许多女性作家创作的家族叙事作品中尤为明显,如王安忆的《纪实和虚构》、徐小斌的《羽蛇》、项小米的《英雄无语》。这些承载女性家族叙事的长篇小说叙事结构和话语形态,分别代表了三个特征：其一是女性主人公居于家族叙事的中心位置,显示出女性本体叙述的话语色彩;其二是由家族叙事的伦理主题,开始走向神话叙事的审美叙事。其三是小说内蕴着神秘、超验的神话叙事。