近代中国的“文化自觉”

“文化自觉”是指知识阶层对其民族文化的“自知之明”和创造性发展。近代中国“文化自觉”的产生和发展,历经戊戌维新时期、辛亥革命前十年、五四新文化运动时期及新民主主义革命时期等四个阶段。它以追求文化民族性与时代性的统一,也就是民族的科学的民主的大众的文化为内涵。上升到世界历史高度,充分重视文化对于中国近代化的推动作用,自觉促进民族文化的创新和发展,是近代“文化自觉”的内在要求和主旨所在。     

近代中国的"文化自觉"

"文化自觉"是指知识阶层对其民族文化的"自知之明"和创造性发展.近代中国"文化自觉"的产生和发展,历经戊戌维新时期、辛亥革命前十年、五四新文化运动时期及新民主主义革命时期等四个阶段.它以追求文化民族性与时代性的统一,也就是民族的科学的民主的大众的文化为内涵.上升到世界历史高度,充分重视文化对于中国近代化的推动作用,自觉促进民族文化的创新和发展,是近代"文化自觉"的内在要求和主旨所在.     

论中国近代古籍出版与文化传承

近代中国,古籍在战火和新思想的冲击下面临着严重的生存危机。民国时期,为传承文化,出版机构大量刊印古籍,尤其是民营机构及私人和旧书肆出版了大量具有深远影响的古籍丛书,为文化的传承和后人的学术研究做出了巨大的贡献。     

民间立场与知识分子属性——从“文化身份”看赵树理的小说创作

赵树理的“民间的立场”和“知识分子”文化身份，是造成他个人叙事与主流意识形态出现龃龉的重要原因，而这一点恰恰被当时那些将赵树理创作树为“方向”的理论家所忽视或遮蔽。赵树理拥有的两重“文化身份”，使他置于一种“中介”的地位，起到沟通知识分子和农民二者之间的桥梁作用，而这种“文化身份”的独特性，恰好为当今学界研究“知识分子”与“权力话语”之关系，提供难得的范例。     

“文化自觉”视野下近代中国思想文化的变迁与转型

文化自觉是对文化地位作用的深刻认识和文化历史责任的主要担当。而近代中国思想文化史就是一部中华民族在“文化自觉”视野下变迁与转型的历史,即中华民族思想文化在中西文化碰撞和融合背景下的自我觉醒、自我反省和自我创建的历史。在近代中国的历史进程中,各阶级集团的政治改革和革命活动都体现出他们自觉的思想文化诉求,代表着本阶级集团利益的思想文化水平,对中国思想文化的创新和发展有着积极的意义和深远的影响。     

教师培训的民间立场

教师培训工作要坚持"民间立场",多从一线教师的视角考虑问题,切实关注中小学课堂教学的实际需要。教师培训机构要准确把握一线教师的实际需要,悦纳他们的实践经验,注重他们的实践参与,强化后续跟进指导。培训课程中受训教师有效参与的四个基本要素是真实的问题情境、明确的活动目标、融洽的活动氛围和及时的专业指导。     

论《呼兰河传》启蒙与民间的双重立场

萧红的作品近年来很受关注,《呼兰河传》作为萧红的代表作,它是一部散文体的诗化小说。《呼兰河传》体现了启蒙与民间的双重立场。启蒙与民间的双重立场和谐地统一在一起,使得《呼兰河传》刚柔并济,既有批判的力量,又有对民间、对故乡的柔情。     

论网络诗歌创作主体的民间立场

网络作为新兴媒体,与诗歌“联姻”之后对诗歌在多方面产生了重要影响,尤其是在创作主体的构成上。网络诗歌的创作主体大多是普通民众,这改变了传统诗歌创作由精英诗人掌控的局面;而网络诗歌创作主体的民间立场也与传统诗歌中的知识分子精英立场有着很大的不同。这种民间立场既突出了网络诗歌的自由精神,也给网络诗歌带来了一个新的发展空间。     

民间立场下的王立纯小说主题研究

王立纯小说展现民间百姓在原始宗族意识下紧密团结起来反抗权力压迫,在自由精神的号召下,他们积极冲破权力的桎梏,谋求个性的解放和独立。他还呈现了底层对苦难的精神超越,表达了对小人物的深切关怀。虽然承受着沉重的苦难,但他们坚守民间道德,具有安贫乐道和超然洒脱的生活态度,在喜剧精神的强力宣泄下,他们释放了痛苦情绪,在精神上实现了愉悦自由,这使他们在精神上超越了苦难感受。王立纯对自由诗意的民间理想的坚守使他对自然祛魅进行了反思,自然物化导致了严重的生态破坏,进而颠覆了人类赖以生存的诗意家园,以自由自在为核心的自然人性美也逐渐凋敝。     

文化自觉与高校教师文化建设

高校教师文化在社会转型期呈现出自觉性与自在性并存的特点。文化自觉是促进高校教师文化建设的内在动力,对保证其建设方向、引领人才培养、驱动科研创新和保障社会服务具有重要意义。以高度的文化自觉推动高校教师文化建设,必须提升对高校教师文化建设重要性的认知,认真分析其所处的时空特性,保证其先进性。     

民族服饰的现代功用与文化传承

民族服饰作为一个民族的文化符号,是一个民族的重要标志,在现代社会中仍然具有十分重要的功能和作用,与普通服饰相比,其功能有新拓展,价值有新提升;民族服饰作为民族传统文化的重要载体,是民族传统文化传承的重要途径和手段。因此,我们必须采取一些切实可行的措施促进民族服饰传统文化的传承与创新。     

试论沈从文创作边城世界的现代文化意识

沈从文的历史“链索”观使其将现实变革意识的基点建立在过去与现代关联的深层文化意义上 ,其重构边城“古典”文化范式的向度在于社会的未来。古典道德意识的美善表达渗透着现代社会伦理道德的合理性基础 ,其道德意义的“秩序和理性”在局限中显示了现代社会基本的最低与最高道德要求的联结。边城人类生命形式的展示和思考折射出生命的现代意义和未来可能性 ,其对人生形式理想的提升和期待同其道德理想必然成为现代社会文明的“种子”。     

论大学的文化自觉

大学发展史表明,世界一流大学建设都是以文化自觉为基础和前提的。我国大学向来缺乏自治传统,忽视文化传承,背负着沉重的社会责任。唤醒大学文化自觉并构建中国特色的大学文化,成为中国大学科学发展和实现卓越的基础和前提。大学的文化自觉包括坚守自己的文化特质和用先进的大学文化引领社会文化,成为社会良心以促进社会进步两个方面。     

当代新道家的道统意识及其文化意义——兼论陈撄宁在中国文化史上的地位

当代新道家应该是站在时代前列,回应现代新儒家、新佛家和现代西方文明,以图复兴道家文化的一代大师。从这个意义上来讲,陈撄宁才是当之无愧的当代新道家的开拓型人物;继承自家文化的道统是中国传统文化代表人物普遍的心理历程,陈撄宁为代表的当代新道家构建新道家学说的努力与历史上的中国知识分子一样,是一种"经学忧患意识"形态之道统论的体现。在道教人才缺乏的现当代史上,陈撄宁代表了道家文化现代重构的洪大声音,体现了强烈的弘扬传统、复兴中国文化,引领世界文化潮流的强烈要求,其在中国思想和文化史上的地位,与新儒家的冯友兰和新佛学的太虚大师差可比拟,在现当代史上,陈撄宁先生是儒释道三家传统文化现代转型中道家文化现代转型的杰出代表,代表着一座三角鼎立的文化高峰。     

试论西部大开发的文化自觉

西部大开发中的“文化自觉”，应以西部人对自身文化的了解为基础，通过反思加深对西部开发的理解，更好地从事西部大开发实践，展示西部文化风采，增强西部竞争力。“文化自觉”给西部人们指出了解决开发带来的问题的方向；西部开发也应从西部的实际出发，吸取世界文化的精华，进行西部文化的创新。     

论文化自觉与文化界限

文化自觉是建设社会主义先进文化的必由之路,是划清文化先进与落后界限的重要标尺。中国特色社会主义先进文化建设必须坚持文化自觉,通过文化自信、文化自立、文化自省,以历史的尺度、价值的尺度、自我的尺度观照中华文化的历史进程,巩固先进文化的主导地位,廓清文化界限。     

20世纪中国社会的市井叙事——现代市民小说的叙述特征及文化意识

市井是中国普通市民赖以托身的特殊的生存空间与文化空间,是中国城市或城镇的重要构成,有着深厚的民族心理和民族文化传统的历史积淀,代表着城市的底层。抓住了市井,也就捕捉住了中国城市的“魂”。以市井作为叙事和审美对象的市民文学创作,在我国源远流长。现代中国市民小说正是现当代文学史上各阶段以市井生态景观和市俗文化为主要叙事内容的小说创作文本的聚合,它通过叙述市井文化中集体性、传承性、模式性、地方性的市俗事像和市俗心理来关注中下层民众的生存境遇、行为方式、心理愿望、宗教信仰、伦理观念、道德范型及社会组织,实际上它是以市俗的内容和文学的具体性、情感性、审美性特征相结合的方式对人类的生命过程提供了最充分的形象化的叙事。     

浅论民间禁忌的现代意识

禁忌是人类普遍具有的文化现象，在中国早就产生和流传，它对调节人的行为起了不可低估的作用，直到今天，许多禁忌还影响着多方面的社会生活。这是因为古代的禁忌中，蕴含着先人们许多合理的现代科学意识；先进的环境保护意识；科学的养生保健意识；现代的伦理道德意识。