Eisenhower and the American Sublime

This essay presents Dwight D. Eisenhower's presidential rhetoric as an iteration of an American synecdochal sublime. Eisenhower's rhetoric sought to re-aim civic sight beyond corporeal objects to the nation's transcendental essence. This rhetoric is intimately connected to prevailing political anxieties and exigencies, especially the problem of “the Bomb” and the related philosophy of deterrence. Over and against the material presence of the atomic bomb, which threatened to concentrate national energies, Eisenhower advanced an expansive vision of national “spiritual” being to which corporeal images could only gesture. Correlatively, he positioned himself as a kind of priestly mediator. Therefore, he not only justified a strong deterrent stance in the Cold War, but made moral sense of it.     

从《论崇高》看《哈姆雷特》

西方美学一般把审美意识分为优美和崇高两类。古罗马时代的希腊文艺理论家朗吉努斯在其名著《论崇高》中详细论述了崇高之不同于优美的基本特征。运用《论崇高》中所阐述的关于崇高美的基本观点对莎士比亚的《哈姆雷特》作细致分析,从而说明这部作品如何体现了一种崇高之美。     

论杜甫诗歌的崇高美

西方美学一般把审美意识区分为优美和崇高两类。古罗马时期的艺术批评家朗吉努斯在《论崇高》中揭示了希腊罗马古典作品的崇高品质,详细论述了崇高之不同于优美的基本特征。杜甫的诗充分展现了"崇高"的美学价值。本文运用《论崇高》中关于崇高美的基本观点来说明杜甫诗歌如何体现了一种崇高之美。     

新一轮技术变革中的美国医学教育

以美国总统奥巴马推出医疗改革新政为标志,2011年美国医学教育启动了以提高质量和效率为目标的新一轮技术变革。在以大规模开放在线课程(MOOCs)和数字徽章技术为特征的技术变革中,美国医学教育针对前期基础教学和毕业后教育这两个具有典型意义的阶段进行创新,力图将教师从冗长无味的讲授和以成绩为衡量的教学中解脱出来,以提高医学教育的效率和质量。     

美国高校推进学科交叉融合的范例探析及启示

简要回溯了美国高校推进学科交叉融合的发展历程。重点探究了21世纪以来德克萨斯农工大学的交叉学科监督机构、俄亥俄州立大学的创新中心计划、加州大学戴维斯分校的交叉学科前沿项目、威斯康星大学麦迪逊分校的哈奇项目在推进学科交叉融合中的重要作用,为我国高校的多学科交叉融合提供借鉴。     

晴雯崇高人格价值解读

晴雯之死是红楼梦中的一件大事。小说中叙述晴雯为大观园中最聪明、漂亮的女孩儿,其死因表面看是由王夫人所致,而邢夫人、凤姐儿、王善保家的、碎碎骂骂的婆子们及大观园中的告密者,是这些人形成的合力害死了晴雯。她那疾恶如仇,不屑爬高枝,又不低眉顺眼地谄媚主子,对别人干的事一看就察而且脱口而出地揭露、反奴性、反抗性的人格特质是其死的本质原因。她的悲剧是社会的悲剧、是不被社会见容的悲剧,是人性的悲剧、是全社会人性被异化后的悲剧。她被一股巨大的毁灭力量所操纵与玩弄,只有将人格的价值意义留给"将有价值的东西撕破给人看"的悲剧。     

The Comparison between the Sublime and Dao

The sublime,which is designated byaesthetics,arouses various studies and discussions on literature and ethical fields within philosophy.     

Sublime Heterogeneities in Curriculum Frameworks

To what extent does the construction of any curriculum framework have to contain axiological assumptions? Educators have been made aware of tacit epistemological assumptions underlying existing curricular frameworks by the continual demands for their revision. , ) suggested that curriculum policy should be centred around imagination; economic rationalists have suggested that it be made more functional and accountable than traditional university disciplines allow for. Is it possible, as ) suggests, to combine competing traditional ideologies of education in a complex postmodern pastiche which can nonetheless provide standards of assessment and evaluation without presuming a grand narrative? ) suggests not. This paper examines the challenge of maintaining principled standards and recognising postmodern relativities, making particular reference to the notion of the sublime and the arts curriculum.     

崇高范畴辨析

我们在西方崇高理论的语境和观点的观照下,来考察中国化中的崇高现象及相关论述就会发现：中国古典美学范畴中的“大”与西方美学范畴里的崇高是相通的、一致的,按照西方美学家对崇高的分类,中国的“大”主要属于数量的崇高或象征型的崇高,即一种静态的、观照的崇高。而在中国早期的神话中却充满了抗争的、力量的或实践的崇高。另外,中国的阳刚美及其壮美感同西方的崇高美及其崇高感在审美心理上也有重合及相通相似之处。     

美国研究生科技创业能力培养机制及其启示

从校内创业教育与校外创业活动环境构建两个方面,分析了美国研究生创业能力培养机制.美国研究生在校内可通过多种渠道学习创业知识,其项目研究商业化目标明确.校外创业环境建设方面,政府、银行、科技创业园及风险投资公司为其科技创业提供了有利条件.文章指出,要突破我国研究生创业困境,有必要增强高校内创业教育的针对性,同时积极建设良好的科技创业环境.     

朗吉弩斯《论崇高》的美学思想新释

这里对朗吉弩斯的《论崇高》作了全新的阐释,认为其学术理路是清晰的,其中显在的是修辞学理路,隐在的是美学理路;而"崇高"之所以由此而成为真正的美学范畴,主要是因朗吉弩斯依循美学理路,把崇高的探讨纳入了人性经验的分析,从而为崇高找到了人性的根据和经验的来源;其崇高修辞学思想既承袭了贺拉斯的"合式"理性,又有所突破,表现就是对崇高修辞的特殊性的强调,其意有似于中国文论"文以气为主"的说法。     

Ahab and the Aesthetic Sublime in Moby Dick

Moby-Dick, a great masterpiece by Herman Melville, is acclaimed as an epic of the sea such as no man has equaled. This thesis focuses on Ahab and the aesthetic sublime in Moby Dick. Ahab proves himself to be a figure of the aesthetic sublime in his chasing and fighting against the giant whale.     

试比较柏克与康德崇高论

康德的崇高论与柏克的崇高论有着直接的传承关系,二者都认为崇高具有可怖性,是一种由痛感转化而来的快感。但柏克将崇高感性化了,康德在其基础上把崇高理性化了,因此又有着不同之处。     

美国梦的发展变化给中国梦的鉴戒

美国梦主要指通过个人努力拼搏取得成功和实现幸福的梦想.平等是美国梦实现的基本条件,个人奋斗则是其实现路径.当前,越来越多的美国人对美国梦失去了信心,人人享有追求幸福的美国梦变成了人人享有幸福的梦,人们越来越不再愿意经过个人努力拼搏而实现个人梦想.其原因包括收入差距大、宏观经济不景气、政府不能正确发挥作用等方面.在实现中国梦过程中要以美国梦的发展变化为鉴戒,正确发挥政府积极作用,加强中国式平等建设,创造并保证公平正义的社会环境,加强社会主义思想教育,引导父母树立正确教育理念.     

康德崇高美之我见

从崇高的内涵来看 ,康德把崇高分为客体的崇高、客体表象的崇高和心意情调的崇高 ,揭示了崇高作为审美范畴和审美客体的客观性 ,弘扬了崇高的主体性。从崇高的根源来看 ,康德把崇高的根源归因于主体的内部机能 ,试图克服崇高事物的巨大威力与主体恐惧心理的矛盾 ,分析二者的对立与统一 ,不是统一于崇高事物 ,而是统一于主体的内部机能 ,从而凸出了主体的勇气、力量和自我尊严感 ,也倡导了主体对客体的超越。康德还深刻地揭示了崇高的心理机制 :由崇高的事物审美感官难以把握产生痛感理性观念引导想像力自由驰骋掌握崇高的事物产生崇高感。康德的崇高理论代表了德国古典美学崇高理论的最高成就 ,为现代崇高理论的发展作了坚实铺垫。     

《故事新编》表现出的荒诞与崇高简

从文化角度审视,丹·布朗小说容纳的文化信息、文化层次、文化视域极其宽阔、丰富,堪称世界“文化小说”的杰作。他不惜笔墨叙述和解读这些文化,是因为真理寓于文化之中,人寓于文化之中,文化的起点是人,终点是真理,真理在文化中得以显现,所以他小说的文化时空拥有一致的文学意象：从人到真理。     

《英汉科技翻译教程》部分例句译文评析

《英汉科技翻译教程》是上海外语教育出版社为我国理工科院校高年级学生出 版的一本翻译教材。例句丰富是该书的一大特色，其中不少例句还是译界人士常引 常用的名句。笔者在学习和使用该．书时发现，部分例句的译文似有失偏颇，亟需商 榷和修正。     

师德崇高性与底线师德

师德发展的历史和经验均证明,师德发展需要兼顾底线要求和高层次需要,师德体系需要平衡"崇高"与"底线"两个价值层面。目前,人们对"崇高师德与底线师德应当合理共存"这一观点已达成基本共识,同时也在实践工作中有意识地自觉兼顾师德崇高性和底线师德两个方面。但人们在对师德崇高性和底线师德的现实动态把握中遇到了新的状况,这需要人们做出审时度势的分析和决策,以更好地推进当代中国师德的建设与发展。     

论崇高美阐释的形态学维度

西方崇高美的阐释维度是主体性哲学,实践论美学绍继了这个基本观念。主体性阐释固然高扬了人的主体性,有思想解放的意义,但其消极作用就是完全遮蔽了对审美范畴进行形态学阐释的可能性。这一遮蔽是王国维等人对崇高美以及相关认识上做出了错误判断的主要原因。引入形态学维度对崇高美阐释,不仅对审美形态学研究,或许对整个美学的研究都会有所裨益和启发。它可以避免人与自然的对立态度,体现出人与自然和谐的现代审美精神。