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1.
霍彤彤 《新疆教育学院学报》2005,21(4):7-9
耶律楚材是元代著名诗人。他的风土诗形象地描写了西域的民族风情，不但改变了元代以前西域诗凄楚之情，而且也影响了后代西域诗的创作。其诗中表达了一种“不妨终老在天涯”的豪迈之情，为读者提供了新的欣赏西域诗的审美视角。 相似文献
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周俊南 《贵州教育学院学报》1994,(1)
从王、孟两首诗看二者诗风之异周俊南盛唐之诗，王维、孟浩然并称，为山水田园一派代表。作为同一诗派的代表诗人，其风格在总体上是基本一致的。二人的山水田园诗都有“清远恬淡”特色，且“诗中有画”。“味摩洁之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。①虽然苏拭此语... 相似文献
3.
尹玲玲 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(6):61-63
阮大铖的田园诗效仿陶渊明,却又表现出与陶渊明田园诗不同的特质,田园与山水相结合,给人飘飘欲仙之气,同时在诗中贯注对人生的思考,其特色为闲逸空灵,有思致。 相似文献
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清代是西域诗创作的高峰期,作者众多,诗作繁富.清代西域诗中反映西域风情的作品相对来说具有较高的欣赏与研究价值.文章从清代西域风情诗中所展现的社会民俗风情、艺术特色和创作心态三方面对西域风情诗作加以探讨,对清人笔下的西域生活进行了较为深入的分析. 相似文献
6.
熊湘华 《毕节师范高等专科学校学报》2004,22(2):26-28
王维是盛唐时代的杰出诗人。受禅宗思想的影响，王维对自然景物和人生保持着一种任运自在的恬淡心境，并把这种心境融入自己的山水田园诗的创造中，因而他的山水田园诗，描写的对象，始终是能够表现他内心平静以及能够给他内心带来平静的事物。在意境上有一个非常鲜明的特色，善于描写闲适无我的境界，善于营造空寂清妙的氛围，表现了他对空寂清妙之美的追求。 相似文献
7.
王维的山水田园诗具有禅意并非新论了，但是禅意怎样参与了王维山水田园诗的美学建构，却仍是一个新鲜的问题。王维多年虔心信佛的佛学修养和宗教兴趣禅化了他的艺术心灵和艺术感觉，他又常在山水田园中进行习静悟禅的宗教实践，使他具备了融山水禅入山水田园诗的主客观条件。王维在山水田园中的禅定修练使他的诗具有了静穆情调，其禅意修练则使他的山水田园诗具有了景物在静穆中迁流不息为特色的意象，从而使他的山水田园诗既静穆宁谧而自然生命又变动不居，具有了出神入化的特殊意境。其山水田园诗的奥秘在于：定、慧境界既是禅意境界，又是诗意境界，王维通过定、慧境界使禅意转化为山水田园诗的美学构成。 相似文献
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唐代西域乐舞诗的文化解读 总被引：3，自引：0，他引：3
姚春梅 《喀什师范学院学报》2005,26(1):85-90
唐时，以西域乐舞为主体的“胡乐”在中原风靡一时。领导时代新潮流的唐代诗人敏锐地捕捉住了西域乐舞多姿多彩的民族风貌、异域情调，用生花妙笔为我们呈现出了具有浓郁西域文化气息的具态的西域乐舞，令人耳目一新。这些精彩绝伦的西域乐舞诗既体现出了唐人审美趣味的多元化特征，又在一定程度上增强了唐诗刚健开放、自由爽朗的气质，从而成为独具情韵的诗苑奇葩。 相似文献
10.
刘建春 《赣南师范学院学报》1997,(4)
王绩堪称唐代山水田园诗的先驱。本文通过对王绩咏酒诗的探索，反映出诗人对山水田园生活的强烈追求和向往，另一方面也反映出诗人在仕途、事业上不顺利时所持的处世态度、人生观，进而从侧面揭示出隋末唐初时的政治面貌和社会状况 相似文献
11.
赵焕 《湖北广播电视大学学报》2008,28(10):63-64
本文着重论述柯勒律治对于田园诗的看法。湖畔派诗人作为浪漫主义的代表,其文学主张和表现手法从反抗古典主义的角度开辟了新的表现方式;但是依然是遵循文学基本原理的,矫枉而不过正。柯勒律治的文学主张,无论是文学从题材的选择,还是诗歌语言的提炼,以及诗人的情感抒发上的节制,都恰到好处。 相似文献
12.
清代诗人钱澄之创作的田园诗不仅向世人多角度、多侧面地展示了社会现实和诗人自我,更使人体味到他求真尚质的可贵精神。他的田园诗自成一家,运用白描手法将强烈的爱国精神与闲适的田园生活融为一体,风格平淡、语言真挚。 相似文献
13.
李征宙 《五邑大学学报(社会科学版)》2003,5(2):43-46
以郭沫若为代表的浪漫主义自由体诗歌的出现，一举结束了早期新诗文白参半的稚拙局面。在具体的创作中，郭沫若主张“形式的绝端自由”、“感情绝端的流露”，其结果是在获得一种“狂暴的技巧”的同时也失去了诗歌现代性的深层表现的朦胧美。探寻郭沫若诗歌创作的得与失，对当今日益衰微的新诗的发展有着深远的历史意义和现实意义。 相似文献
14.
杨国栋 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2)
音乐与诗歌都是人类生活体验的自然流露和内心情感的自我表达;音乐是流动的诗歌意象链。英语诗歌《潮起潮落》的听觉艺术特征诉说了它本身自在的音乐逻辑:模音、节拍、旋律与曲式等方面,这种音乐逻辑助成了其生动的诗情画意。 相似文献
15.
该文重点不在于探讨王维诗歌的艺术特色及其禅学思想,而是想结合他曲折的生活经历及其诗中所抒发的个人情怀,来阐析其内心深处所向往的生活模式,从而论证田园生活是其认知体系之"体",而山水诗则为其情绪世界之"用"。该文试图越过以山水田园诗艺术特色和禅学思想为主的思维定势,通过对王维山水田园诗与其他较为直白的"心录"式诗歌的比较论析,最终得出这两类诗歌都体现出作者在理想和现实背离下形成的自我分裂情结之结论。 相似文献
16.
轩治峰 《商丘职业技术学院学报》2007,6(3):78-80
朱耀先等学者在英汉对比中将英国的东风、西风和中国的东风、西风的文化内涵对立起来，认为英国的西风相当于中国的东风，英国的东风相当于中国的西风。而在论述这一观点时，又引出雪莱的《西风颂》为证。此种论说是不妥的。风是一种自然现象。一年四季各种风都会刮，只是某个季节某种风占主导而已；虽然两国地理位置有很多相对之处，但英国的西风不同于中国的东风．其东风也不同于中国的西风；英国诗人雪莱的《西风颂》歌颂的不是英国的西风，而是意大利的西风，这里的西风也不像一些人所说的是指温暖和煦的春风，而是狂暴的秋风；中国文学作品中的东风代指春风，西风代指秋风，可将东风译作英语的spring wind vernal wind。也可将西风译作autumn wind。 相似文献
17.
二十世纪郭璞研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
彭建华 《重庆职业技术学院学报》2004,13(2):144-146
历来郭璞研究主要是对其著作的辑录和对其诗的评价.20世纪80年代以来,郭璞研究领域逐步拓展到对其所有创作进行全方位的文化审视,研究方法也从单一走向多元.主要体现在郭璞辞赋研究、易学研究、<尔雅>注研究、<游仙诗>写作年代研究、性质研究等. 相似文献
18.
陶渊明的《闲情赋》,历来解说纷纭。联系作者的人生经历及整个诗文创作可以看出,《闲情赋》中的＂美人＂有象征意义,她寄托了陶渊明少年的＂猛志＂和对田园生活的留恋,以及在晚年的生活潦倒中,在理想与现实的矛盾中,力守田园的努力。 相似文献
19.
该研究从中心意象和意象群两个概念着手对《西风颂》两篇译文中意象转换问题进行对比研究,研究表明王佐良译文既准确传递了原文中的文化意象,又保持了诗歌译文各章节中文化意象的完整性。 相似文献
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郭沫若研究已经走过了近一个世纪的历程 ,研究的价值远远超过了其本身的价值。在收集大量资料的基础上 ,运用客观描述与分析评点相结合的方法 ,从诗歌、历史剧、文艺思想与创作个性诸方面对郭沫若研究进行了系统全面的回顾、反思和评述 ,从而揭示郭沫若研究的多重价值和意义 ,指出研究中的不足和缺陷 ,同时预测郭沫若研究的发展趋向 相似文献