从“知识奴隶”到“人之发展”——对语文教学本位的思考

教育家蔡元培先生曾对教育作过前瞻性的论述：“教育，养成人格事业也，如仅为灌输知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施与人类也。”     

鸿门宴：一场有准备与无准备的斗争

《鸿门宴》一文，引人入胜处颇多，如情节发展之跌宕，人物性格之复杂，遣词用句之精彩，等等。可其留下的疑惑也颇多，如樊哙与刘邦的话为什么那么一致，樊哙为什么敢闯帐，刘邦为什么敢逃席，等等。经过进一步思考，笔者逐渐认识到：鸿门宴，其实是一场有准备与无准备的斗争。     

情感共鸣的"入乎其内""出乎其外"

梁启超曾对阅读鉴赏过程中的情感共鸣作了具体的论述：“一日熏。熏也者，如入雪烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染。……二日浸。熏以空间言，故其力之大小，存其界之广狭；浸以时间言，故其力之大小，存其界之长短。浸也者，入而与之俱化者也。……三日刺。刺也者，刺激之义也。熏、浸之力利用渐，刺之力利用顿。熏、浸之力，在使感觉者不觉；刺之力，在使感受者骤觉。刺也者，能人于一刹那顷，忽起异感而不能自制者也。……四日提。前三者之力，自外而灌之使入，提之力，自内而脱之使出。”     

论幽默

幽默本是人生之一部分，所以一国的化，到了相当程度，必须幽默的学出现。人之智慧已启，对付各种问题之外，尚有余力，从容出之，遂有幽默——或一旦聪明起来，对人之智慧本身发生疑惑，处处发现人类的愚笨，矛盾，偏执，自大，幽默也就跟着出现。如波斯之天学家诗人荷麦卡奄姆，便是这一类的。三百篇中《唐风》之无名作，在他或她感觉人生之空泛而唱“子有车马，弗弛弗驱，宛其死矣，他人是愉”之时，也已露出幽默的态度了。因为幽默只是一种从容不迫达观态度，《郑风》“子不我思，岂无他人”的女子，也含有幽默的意味。到第一等头脑如庄生出现，遂有纵横议论捭阖人世之幽默思想及幽默章，所以庄生可称为中国之幽默始祖。太史公称庄生滑稽，便是此意。或索性追源于老子，也无不可。战国之纵横家如鬼谷子淳于髡之流，也具有滑稽雄辩之才。这时中国之化及精神生活，确乎是精力饱满，放出异彩，九流百家，相继而起，如满庭春色，奇花异卉，各不相模，而能自出奇态以争妍。     

雪梅的爱与情

2006年教师节前夕，让所有人为之感动、敬佩的英雄教师殷雪梅的故事被搬上了荧屏。剧中的殷老师，深情的注视恬静如画，亲切的微笑温馨如诗，轻盈的步履悠扬如琴，心中的博爱如大海之深、磐石之坚，教育的艺术又如雪山之高远……     

且做自己,像鸟一样自由——读《水浒传》观鲁达有感

<正>张潮在《幽梦影》中写道：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆似阅历之深浅，为所得之深浅耳。”学生时代硬着头皮啃《水浒传》，连重要的内容章节、好汉对应的名号都要反复背诵才能记住。少年快意恩仇，读来十分冲动，也因未经世事，品不出成年人的挣扎与妥协、城府与手段。现而今，过了隙中窥月的年纪，所视虽不曾如庭中望月般皎然空旷，但也望出了不少新的景色。     

以学自损 不如无学

夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌．恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 ——《颜氏家训》     

从“师之武功”所想到的

某日，我在随意翻看学生的小作文，一篇题为“师之武功”的文章引起了我的注意，现摘抄片段：“某师，非师，乃狮也。拳如泰森，掌如三丰，腿如小龙，棍如悟空：吾辈无不惧之忿之。而其绝招如下：扭功：师之手大而黑，若天罗地网，而其力达千钧。扭时，捉一生，以手放生耳部，转三圈，后拉，便闻得‘嘶嘶’声响，以手摸之，裂也；碰功：捉二生，双手各抓其发，先晃之，后用力以其相碰，碰之，复之，再复之，至生之头凸一青肿之包，方止。师便若完成一天赐大任一般；掌功：师之掌若熊掌，大而有力，用时，对准生之面部用力扇下，但闻一晴天霹雳，扇倒一生，震倒一班……”     

中国茶的起源时间考证

在唐代，茶圣陆羽在他的《茶经》第一节里提到：“茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺；其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如拼榈，蒂如丁香，根如胡桃。     

论书与读书

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月：皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。     

南宁市2006年中考优秀作文点评：牵挂

文章清新可人，诗一般的意境让人为之神往。其实，如诗如梦如幻的南国随处可见这样的小山村，只是我们还缺少如本文作者那样飞扬隽秀的文采罢了。当然，深刻的生活体验和汩汩流淌的真情实感也是必不可少的。     

给学生插上翅膀

背景介绍。1．在诗词教学过程中，有许多问题困扰着我们。如仅几十字的一首古诗，教过几天后．有个别同学仍背不下来，非不能也．是不为也；又如很短的一首古诗，教师讲得天花乱坠，学生却觉得食之而无味。怎么办?是拿出教师的威严灌之，还是寻求恰当的方法导之?     

我读《论语》

展读《论语》，处处可以感受到孔子的儒雅和谦逊的君子作风。“不患人之不己知，患小知人也”，夫子不担心别人不了解自己，却担心自己不了解别人，表露的是一种以他人为上的可贵的谦逊。再如“吾非生而知之，好古，敏以求之也”之句，作为一代大学问家，他把自己学识渊博的原因归结     

文言文阅读训练（四）

阅读下面文言文。回答1—5题。 穷鬼传 戴名世 穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。     

“实践教育学”问对

“实践教育学”问对华东师范大学陈桂生“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之；善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此；善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，持其从容，然后尽其声。不...     

井冈记游

清明过后的春日，天气也如孩子的脸蛋，时喜时怒，时晴时雨，让人不可捉摸，难以应对。准备了简单的行装，备好了晴雨两用伞，和着柔和的春风，映着晴朗的天空，我们驱车而行——踏上红色的土地井冈山。同事们亲密地聚在一起，也如放飞的鸟儿一般，孩子气地说说笑笑，谈谈闹闹，又啃着品种不一的零食……放眼车窗之外，呈现一片多种不同的绿：有的新绿如初，有的翠绿如竹，有的墨绿如潭，有的深绿如布……啊，真是养眼，心境都为之绿了。     

当代政治经济学批判的先导与主导──《资本论》终篇研究之十五

本文认为，“三位一体公式”在收入及其源泉上的主要错误都为当代资产阶级经济理论继承与发展，所以，终篇对“公式”的批判也就成了当代批判之先导与主导。在当代社会主义经济理论研究领域中，已有一些似是而非且影响较广的观点，如“市场经济中性论”等，对此，也要以终篇的批判为主导，认真分析之。     

论墨子的姓名与命名之旨

墨子姓墨名翟，不是宋公子目夷之后，也不是孤竹国君墨胎氏之后，而是禹师墨如的后裔。墨学之墨，乃以禹之道为绳墨之墨，墨行夏道，既是弘扬夏禹之道，又是弘扬墨如家学；翟乃夏翟，阳翟为禹所都，“墨翟”二字的本意是“法夏”。     

齐物论（节选）

南郭子綦隐机而坐，仰大而啸，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前。日：“何居乎。、?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者非昔之隐机者也?”子綦日：“偃，不亦善乎?而问之也。今者吾丧我④，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁     

“九”之趣谈

“九”为奇数之最。在我国，“九”字最富于神秘的色彩。帝王时代，凡城门数、宫殿数、 门钉数多以“九”计，如形容紫禁城“宫阙九重”，太和殿采用“九开间”，故宫的门钉取 九九八十一个数目。甚至宫廷器物之名亦贯以“九”字，如九龙杯、九桃壶、九龙柱等。以 “九”表示广大繁杂众多的词也不少，如：九天、九州、九重、九泉由“九”的倍数派 生而来的数字也受到人们的崇尚，如十八罗汉、十八般武艺；孔子贤者七十二，天坛祈年殿 旁建七十二间长廊；道教有三十六洞天，七十二福地；鼓楼击鼓和寺院撞钟要一百零八下… …