艺术的救赎——试论叔本华的艺术美学观

叔本华美学思想的基础是他的＂审美直观＂理论,而其艺术思想是基于他的理性和审美直观学说之上的。在分析了叔本华＂审美直观＂理论的基础上,本文详细地分析了叔本华以＂观审＂说为基础的艺术美学思想和艺术理论中的天才说,及其在西方艺术美学发展史上的重要意义。     

浅论鸳鸯走上解脱道

鸳鸯,天生的奴才命儿,却不认命.她通文墨、善言辞.她忠诚稳重、胆大心细、聪慧解意、高洁自尊、清醒刚烈,她热爱自由,渴慕同心同意、相偕白首的爱情,当贾母撒手人寰,她希冀的一切美好幻灭,于是生无可恋,以自杀的形式走上解脱道.     

心灵契合：王国维之受叔本华影响简析

叔本华学说对王国维人生观和早期艺美学思想的形成有重要的影响，究其因，同王国维的生活经历，禀性中的忧郁性格有着密切关系。如此，才会同叔本华学说产生心灵契合。     

悲苦人生的纾解之途——从《红楼梦评论》看王国维对叔本华悲剧美学思想的“中国式”改造

本文以王国维对叔本华悲剧美学思想的继承和改造为例,从悲剧是人生苦痛的诗学、悲剧的效果是审美的解脱,以及揭示《红楼梦》的悲剧性质和独具的美学思想等三个层面对之进行分析和比较,可以看出王国维在大量接受叔本华悲剧美学思想影响的同时,又从中国传统文化思想出发对其作了＂中国式＂的改造与重构,这对尚处在中国现代美学启蒙时期的近代是难能可贵的,同时也为今天的美育教育、构建和谐社会提供了有益的借鉴。     

试论叔本华哲学对存在主义之影响

唯意志主义是现代西方人本主义思潮的开山祖,其代表人物是叔本华和尼采。存在主义作为现代西方哲学舞台上影响最大、流传最广的流派之一,其哲学观必然受唯意志主义的影响。在以往的研究中,强调的是尼采哲学对存在主义的重要影响,本文则试图从叔本华哲学出发,从三个方面来考察其思想对存在主义直接或间接的影响。     

论尼采对叔本华之道德奠基的颠覆

叔本华依据其＂意志之自我否定＂的哲学思想提出＂同情是道德唯一的基础＂的重要学说,但他的后继者尼采却以＂权利意志＂作为重估一切价值的标准,彻底否定了同情理论的价值,进而颠覆了叔本华为道德奠定的基础。本文旨在对尼采与叔本华围绕同情的价值和道德奠基问题所展开的论战进行梳理与评价。     

叔本华的幸福论

叔本华认为从哲学上讲,幸福是消极的,是不可能恒久和完满的。但是从生活实际出发,人的幸福取决于人的内在本性,外在的因素只是通过内在因素而起作用。《附录与补遗》是非对其悲观主义幸福论的补充和发展。     

叔本华崇高理论研究之概观

崇高（sublime）一词来自于拉丁语sublimis,由sub（往上）和limen（门上的横梁）组成,崇高在牛津英语字典中的解释是“上升或提升”,这个词可以用来形容许多事物,一座建筑物或山脉是崇高的,一种思想,一项英雄事迹,或一种表达方式也可以是崇高的。     

叔本华的天才论

天才论是叔本华艺术理论的重要组成部分,叔本华的天才论因为与他的唯心主义本体论,直观主义认识论以及悲观主义人生观有着不可分割的联系,他夸大了非理性主义,以至于将天才的灵光乍现看作近似于癫狂状态,从本质上看,他所说的天才在一定程度上是脱离实际的孤独的存在。     

叔本华的天才论

天才论是叔本华艺术理论的重要组成部分,叔本华的天才论因为与他的唯心主义本体论,直观主义认识论以及悲观主义人生观有着不可分割的联系,他夸大了非理性主义,以至于将天才的灵光乍现看作近似于癫狂状态,从本质上看,他所说的天才在一定程度上是脱离实际的孤独的存在。     

叔本华的个体化原理与禁欲主义

叔本华认为世界是表象与意志,生命意志要求人不停地欲求,这导致了无尽的痛苦。要寻得解脱必须摆脱个体的局限,忽视自身的需求,最终否定生命意志,达到无欲无求的境界,获得无限宁静与喜悦。     

叔本华的道德怀疑主义

叔本华的道德怀疑主义体现为他对传统伦理学基础的质疑。只要道德还以作为实现目的之工具来确证自身,那它就无法保证自身的纯粹性。道德应该具有独立于人类制度的天然根基,否则就是虚伪之物,因此,伦理学必须首先确立道德自身的内在必要性,但这一任务的完成不能越过经验,以否定道德的经验依据为代价。     

浅析黑格尔、叔本华对艺术门类的排序--兼及两者艺术观的不同

十九世纪德国美学是西方美学史上十分重要的发展阶段，在美学研究的广度和深度上进步大、成就高。这一时期德国美学有很多流派：德国古典美学、德国浪漫派美学、形式主义美学、唯意志主义美学、心理学美学、社会学美学等等，不管哪个流派对有关部门艺术的美学问题都很重视，很多作都有相当篇幅专门探讨有关绘画、音乐、学、戏剧等部门艺术的美学问题。     

论叔本华悲观主义的幸福思想

学界对叔本华及其哲学体系褒贬不一,尤其是其幸福思想。对叔本华幸福思想的流行解读通常着重于两个方面,一是在于其浓厚的悲观主义色彩和宿命论倾向,二是立足于他对人生智慧的剖析,这导致对其幸福思想的评价走向了两个极端。文章通过对叔本华幸福思想进行客观的辩证分析,取其精华,为人们树立正确的幸福观提供指导。     

叔本华与尼采的悲剧学说关系

叔本华和尼采的悲剧学说是各自哲学思想的重要体现，它们之间既有继承和发展关系，又有背叛和颠覆关系，可以这么说，尼采的悲剧学说是以叔本华的悲剧思想为基础的，但其悲剧思想里却处处显示着批判他的精神内涵。     

简论叔本华的“媚美”

除优美和壮美之外,叔本华还提出了“媚美”这一美学范畴,这是他对美的形态划分的一大贡献。这一范畴的提出是与他的人生观和艺术观紧密相连的。在理解和使用这一范畴时,我们不能将其合理的内核绝对化。     

论叔本华的意志哲学

叔本华是唯意志主义的创始人.他从表象出发,声称寻找到了世界的本质--意志,从而创立了一种新的哲学体系.他的哲学思想带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩,对现代西方哲学流派的形成产生了深远的影响.     

论叔本华的利益主体性思想

叔本华认为,世界上的一切事物都受主体利益的主体性的制约,都只为主体利益的主体性而存在。世界上的一切事物是主体的表象,即主体的感觉、经验。它们是主体意识的产物,主体利益的主体性是它们存在的条件,离开了主体利益的主体性它们就不能存在。叔本华提出“世界作为表象”和“世界作为意志”的观点,并由此出发对利益的主体性问题进行了研究和探讨：利益的主体性的基础是生命,利益的主体性是从个人意志出发,利益的主体性是禁欲。     

试论老子与叔本华处世哲学的共通之处

中国哲学家老子和德国哲学家叔本华虽身处不同国度和时代,但其著作《道德经》和《人生的智慧》却体现出了相似的处世哲学:坚持不争原则,不做过分利己之事、守柔居下;并要与他者相参,以完善自我。