论王鹏运词的悲剧意识

悲剧是诗艺的高峰。词作为诗歌的一员，最适合表现主体的悲剧审美体验。半塘词正是王鹏运悲剧人生的写照，是其国忧家难的悲歌。他生活在“天地日流血”的晚清时期，亘古未有的变乱，国家的败亡形成了浓烈的时代悲剧氛围；命乖运蹇的遭际更增添了人生的悲剧性。悲剧性时代和人生化育了他的审美心态，形成了观照世事人生的悲剧情感积淀，释放在词中，主要体现为曝怀君国，失志不遇、感逝伤离、羁旅怀乡的悲剧意识。     

论李清照词的生命意识

文章联系词人的生活环境和个性特征,探讨了其作品中广泛存在和逐步加深的生命意识,认为词人的生命意识表现在:对自然景物和“美”的喜爱与追求,对青春和爱情的觉醒与渴望,对理想和精神自由的探索和寻找,生命体验深刻变化后生命意识的增强。     

论王鹏运词的悲剧意识

悲剧是诗艺的高峰。词作为诗歌的一员,最适合表现主体的悲剧审美体验。半塘词正是王鹏运悲剧人生的写照,是其国忧家难的悲歌。他生活在"天地日流血"的晚清时期,亘古未有的变乱,国家的败亡形成了浓烈的时代悲剧氛围;命乖运蹇的遭际更增添了人生的悲剧性。悲剧性时代和人生化育了他的审美心态,形成了观照世事人生的悲剧情感积淀,释放在词中,主要体现为睠怀君国,失志不遇、感逝伤离、羁旅怀乡的悲剧意识。     

晚清四大家词共通的情感倾向及其审美特征

晚清四大家遭亘古未有之变,怵于危亡,观照君国与自我,在政治与生命的挣扎中,真实深刻地传达了易代之际传统文人的特殊心态与情感.他们秉承温柔敦厚的传统,以比兴写哀怨,托物兴寄,组织缠绵悱恻的情感形态,朦胧迷离的意境,从而呈现出阴柔美与悲情美.     

论欧阳修词中的生命意识

欧阳修词中传达出时光易逝、生命无常的惆怅和对时光意象的敏感,并以宴饮对这种无奈加以消解。欧阳修词呈现生命意识的方式有三,即比兴、用典和议论。欧阳修经历了生老病死、宦海沉浮,在其敏锐的感物之心的驱使下,其词中不乏生命意识的流露。以生命意识反观欧阳修词中的代言之作,除去过于露骨的描写,其传达闺中女子对意中人的思念与对爱情向往的作品不应以俗艳评之。生命意识的渗透使欧阳修部分传达闺中女子情怀的词作显示出人性的合理性。     

论李清照词生命意识的演进

宋代杰出的女词人李清照的词作始终贯穿着自身对生命和人生的感悟、体验和思考.文章将结合词人的个性、性别体验、生存状况、时代特征等因素就她词作中所蕴涵的强烈而鲜明的生命意识分别从少女时期、少妇时期及南渡后(嫠妇时期)的创作展开论述.     

生命的歌吟--论朱敦儒词的生命意识

宋代独特的人文内涵赋予朱敦儒独特的生命情怀。而存在于这种文化背景下的独特抒情文体——词，使得词人在对个体生命意识的抒写中，一方面从正面咏叹时光易逝、人生苦短的生命意识，直接抒发世事无常、功名蹉跎的忧伤情感和及时行乐、悠然闲适的消极情绪；另一方面则将生命的体悟和情绪的流动通过侧面的渲染和间接的描绘，使之更富意蕴、更多深沉，从而强化了其作品的艺术感染力和情感穿透力。     

蒋捷词中的生命意识

生命意识是指人类个体对自我存在价值的认识与反思。宋末遗民词人蒋捷一生经历坎坷,这对其创作产生了巨大的影响。他独特的经历和性格决定了他的生命意识也是独特的,这种独特的生命意识给他的作品带来了一种别样的美。蒋词的成功也要归功于词人强烈的生命意识,这在他的《竹山词》中有充分体现。     

论纳兰性德词的生命意识及审美取向

纳兰性德词作存世三百余首,后世评价极高,王国维以为“北宋以来,一人而已”。笔者以为纳兰性德善于思考文人作为个体意识的士子的生命价值,以他独特的敏感心灵去体悟人的生存意义。其词作常常以春秋代序、怀古伤悼之作感受生命,以自然界的草木凋零感悟生命的流逝,以历史兴亡感叹历史的沧桑,在观照自然、社会生命时表现词人自身的生命意识。纳兰性德词作哀顽沉静,纯任性灵,一方面追求真情实感的抒解,凄婉孤寂娓妮道来;一方面隐约含蓄,引而不发,情在言外,意蕴无穷。纳兰词审美情感的细腻、委婉深深感动了读者、评论者,正是这种“醇雅”的情致奠定了纳兰性德在词坛上的历史地位。     

郑文焯与晚清词史意识

"词史"意识的形成源于风雅精神和诗敎传统,它倡导词脱离传统的"情爱"题材,用词体特有的格调意趣、抒情方式、语言风格反映社会现实、历史事件,表现士人的历史责任感和政治担当精神,从而使词这种文学体裁与诗歌合流,取得了很高的艺术成就,形成了独具特色的文学现象。尤其在晚清形成了一股强大的"词史"创作潮流,其中郑文焯作为"晚清四大词家"之一,他在"词史"意识指导下创作的"史词"意深旨远,深得风人之致,体现了晚清"史词"的较高成就。     

论《诗经》的生命意识

《诗经》中有一部分作品体现了生命意识，在表现理想方面，有表现理想爱情的；有表现理想生活的；有表现理想生活的，有表现理想政治的，在抒发激情方面，有抒发爱国激情的，有抒发热恋激情的，有抒发反抗激情的，有抒发惋惜之情的，在想象丰富方面，有的就生活展开想象，有的就显象展开想象，有的就禽鸟展开想象，有的就祭祀展开想象等等。     

论五四小说中强烈的生命意识

五四文学尤其是五四小说中,由于"生命底文学"观的影响,出现了大量关注生命、礼赞生命、正视死亡的内容,同时表现出青春文学的特征,从而透映出强烈的生命意识.进一步加深认识和研究这一过去注意不够的课题,有着重大的学术意义.     

艺术与生命意识

生命是人的生存活动本身，它是人的物质肌体与精神意识统一在一定时间和空间中的生存价值选择活动。艺术是对生命之“是”的真实反映与对生命之“应是”的价值选择表现的统一。所以，艺术是对生存活动的反映，但不是生存活动本身，它一经表现就具有独立的价值和生命。     

一位晚清书启师爷的风雅生活——以徐敦仁《日损斋日记》为中心

徐敦仁是晚清名臣蒋志章幕府的书启师爷,他的《日损斋日记》记录了其在成都、西安两地游幕的生活,是研究书启师爷的重要史料。对读徐敦仁入蜀途中的日记与诗歌,可知不同文体在表达其经历与情感方面的异同;考察徐敦仁在幕府中起草文书、批阅试卷、代作诗文、编校书籍等工作,可知书启师爷在佐襄文事上的具体贡献;徐敦仁日常活动以读书与临帖为主,读书以集部居多,临帖以馆阁体为宗,皆和其书启师爷身份契合;徐敦仁的收入大部分用来养亲,与亲人的通信成为其重要的精神生活支柱; 日记还记载了他为舅父蔡嘉玉发起的捐款,与《苏州府志》的相关记录存在着有趣的公私视角的差异。风雅生活,反映出以徐敦仁为代表的部分书启师爷的某些共性。     

论魏晋士人的道家自然生命意识

作者以魏晋作品为观照对象,主要剖析魏晋士人的道家自然生命意识,以期对这一时期的生命意识作一审视。     

肖洛霍夫的生命意识

肖洛霍夫是一名对生命极为敏感的作家,他把自己独特的生命体验融入小说创作中,展示了顿河哥萨克各种各样的生命形态,并以强烈的现实精神在对现实的思索和追寻中展示了他独特的生命意识。对生命激情的张扬、对生命悲剧的感伤以及生命归宿的营建等生命意识始终贯穿着他的作品,使其充满着对生命的热切关怀。     

论教育的生命意识

关怀生命正成为我国学校教育新的价值取向.构筑关怀生命的教育离不开对教育本初状态即教育起点与原点的追问,离不开教育之生命意识的确立.整全的生命是教育的元基点与根基,关怀生命的教育需要确立敬畏生命、呵护生命与发展生命的生命意识.     

清末民初知识分子趋新意识的成因及特点

清末民初,随着晚清新政的开展,中西交流的加深,出于挽救民族危机的社会责任,新式知识分子从知识观、历史观、政治观等层面,对"新"表现出广泛认同.中国知识分子的理性日益彰显,把向西方寻求真理的活动不断推向深入,从而推动了近代中国的社会转型.     

试论萧红小说《生死场》中的生命意识

再读《生死场》,还是被其中永劫轮回的生生死死所动容,女作家敏感的内心、细致的笔触,呈现出东北农村麻木冷酷的生命状态。在为死而生,为了生而死的描述中,体现出乡民们挣扎着生存的强烈生命意识。萧红以启蒙的立场、人道主义的关怀,在揭示愚昧落后的同时也展现了北方人民生的坚强和死的挣扎。