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1.
松筠和《钦定新疆识略》 总被引：1，自引：0，他引：1
马长泉 《喀什师范学院学报》2002,23(4):45-50
松筠，是清代中期著名的边疆大吏，他对清王朝的边疆建设做出过较为卓著的贡献。同时，他积极主持编写了许多有关边疆史地的著作，其中《钦定新疆识略》即是他著名的论著之一。该书从清王朝对新疆经营的角度出发，记载了许多当时发生的事件，为后人提供了极为丰富的材料。对《钦定新疆识略》的内容及其基本思想做了概述，希图为认识松筠和他的治边思想提供物质基础，并且为理解清代中期的边疆政策给予借鉴。 相似文献
2.
叶君远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
《鹿樵纪闻》是研究明末清初历史常常要用到的一部重要的野史。这部野史的作者,长期以来,普遍都认为是吴伟业。因为其序言末尾署名为“娄东梅村野史”,娄东是太仓州的别称,梅村是吴伟业的号,那么,太仓州之梅村者,不会是别人,当然是吴伟业了。再有,书名也透露出这一点。据《镇洋县志》记载,吴伟业在太仓有一别墅,名曰 相似文献
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梁丽霞 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(5):46-51
17世纪中叶，为避准噶尔部噶尔丹的侵袭，和硕特部和罗理与准噶尔部罕都等人逃至西套地区，是为西套厄鲁特蒙古的起源。西套蒙古与清政府之间的关系发展经历了一个曲折的过程，双方在对彼此的认识上曾经存在差异，但总的趋势及最终的结果依然是西套蒙古向清中央王朝的归附，这是符合统一的多民族国家历史发展方向的。 相似文献
4.
夏广兴 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):63-69
佛教东渐,与中国传统化交汇互融,经过几百年流播,至隋唐,影响已渐入肌理,此时的诸部佛典完备评出,成为刺激隋唐五代叙事学演变发展的一种活跃因素,本以牛肃《纪闻》为对象,全面爬梳其中之佛经故事的踪影,逐一胪列新发现的受佛经故事题材濡染刻烙的小说,探寻其“本事”之源,中从汉译佛典及相关传录中梳理出部分小说题材之“摹本”,以实证材料同小说题材相对应,从而论证小说融摄佛故事,以展示梵汉化交融对隋唐五代小说的深层影响。 相似文献
5.
现行统一高中历史教材人教版《中国近代现代史》(必修)上册第60页。1895年夏,“康有为在北京创办《中外纪闻》”,课本下注释说“《中外纪闻》,初名《万国公报》”,这样给学生复习时造成一种误解是,康有为创办的《万国公报》,后来改名为《中外纪闻》。这儿的《万国公报》是《中外纪闻》,跟我们一般意义上的《万国公报》是不一样的,我们通常所指的《万国公报》是由《中国教会新报》从第301期起改名的《万国公报》,周刊,林乐知主编,美华书馆印刷。那么它们究竟有什么区别和联系?《中国教会新报》(The News of Churches)创办于清同治七年七月十九日(1868年9月5日),由《中华新报》主笔、美国传教士林乐知出资创办,创 相似文献
6.
崔艳萍 《中小学图书情报世界》2009,(8):61-64
对松筠的著名论著《西招图略》的内容及其基本思想做了概述．旨在探讨作者简况、文献形成背景、文献价值和他的治边理念,并且为理解清代中期的边疆政策给予借鉴。 相似文献
7.
刘孔伏 《赣南师范学院学报》1990,(1)
<正> 南宋张世南所著《游宦纪闻》十卷,是一部极其重要的宋代笔记史料。为了方便广大文史研究者利用此书,中华书局在1981年出版了点校铅字本。张茂鹏同志在《点校说明》中说: “《游宦纪闻》十卷,宋张世南著。世南宁光叔,鄱阳人,其事迹已无从详考,约为南宋宁宗(公元一一九五——一二二四年)和理宗公元一二二五——一二六四年)间人。” 相似文献
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《纪闻》是唐代前期的一部具有重要意义的小说集,近年来对于此书的研究逐渐增多,但因其相关的资料太少,所以目前学术界对《纪闻》一书的作者生平等问题考证不详,笔者认为对此很有必要再作讨论。 相似文献
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石麟 《广东技术师范学院学报》2001,(1):19-23
本文对唐代作家牛肃的小说集《纪闻》中的 19篇传奇作品进行了分类评介。同时 ,还对“传奇”的概念进行了界定 ,对传奇小说的分类问题进行了探讨 相似文献
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《春渚纪闻》是一部有特色的宋人笔记,它的特色和作者何薳的身世及其所处时代是不可分的。何薳,字子楚,熙宁九年(1076年)生于福建路浦城一个并不显赫的家庭。浦城是福建路教育发达的地方,有为数众多的士子读书做官,何薳的父亲何去非即是其中之一。当时三苏的文章风行于世,去非摹写苏氏的策论神貌酷肖,然而经过“六举到省”却没有登第。所幸在元丰五年,去非以特奏名廷试,受到考官曾巩的赞赏举荐,数日后神宗在集英 相似文献
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鲁迅的《狂人日记》几乎家喻户晓，美国作家马克·吐温也写过类似的作品《车上人吃人纪闻》，但后者却没有受到评论家的广泛关注。两部作品的主人公同是狂人，很值得比较研究。 相似文献
13.
李鹏飞 《中国高校社会科学》2021,(2):127-135
根据初盛唐人的学术观念,《纪闻》应该归入史部的杂记或杂录类,再结合当时的史学家对这类著述的要求,我们可判定此书的独特价值在于:它对初盛唐时代人们的情感、信仰、想象力、道德状况和生活世界作了多层次的、立体化的呈现,兼具鲜明的历史性、文学性和传奇性,这在整个唐代的笔记小说和志怪传奇集中都是独一无二的. 相似文献
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《典故纪闻》的史料价值较高,其中部分内容反映出朱元璋的军事教育思想。概括起来,它主要包括常修武备,勿穷兵黩武;重视文人,选将智勇兼备;爱护士卒,常有仁义之心;严肃军纪,避免骄奢淫逸等四个方面。 相似文献
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《嫉妒的厄斯特雷马都拉人》是塞万提斯颇受争议的短篇小说,本文从1600年和1613年的两个版本的争议、弗洛伊德心理分析两个方面浅谈该小说的写作手法和意图。 相似文献
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《纪闻》是唐代一部从志怪向传奇过渡的小说集,其中许多志怪故事已经明显不同于魏晋志怪小说,它们不再像魏晋时期志怪小说十分重视教化作用,反而具有较强的讽刺意味,小说文学趣味也有所增强。与魏晋志怪小说相比,《纪闻》体现了唐代志怪小说一些新特点：淡化教化色彩;传递讽刺意味;凸显现实内容;注重文学趣味。 相似文献
18.
李乃龙 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,47(2)
孔子生前宣扬儒学,多所厄难:先后再逐于鲁、削迹于卫、伐树于宋,有陈蔡之隘.<庄子>借孔子之厄,塑造了作为悖道者、学道者和传道者的三种孔子形象.这些形象以原始庄学为出发点,以历史的孔子为逻辑依据,以虚构为基本手段,传达出庄子和庄子后学对孔子的批判、利用和尊重等多重意味. 相似文献
19.
《海南广播电视大学学报》2015,(4):16-19
清朝乾隆年间海南黎族具体生存状况尚无深入研究。考证、鉴别及分析清朝乾隆17年至19年(1752-1754)任海南定安县知县的张庆长所著《黎岐纪闻》,从中窥视当时黎族生存自然地理环境、物产资源以及政治、经济、社会组织、生活习俗等情况。 相似文献
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吴漫 《商丘师范学院学报》2008,24(10)
南宋学者王应麟兼采众家,广征博引,遍考四部,在考据学领域取得了巨大的成就。《困学纪闻》是王应麟晚年碎金所成。该书较为集中地体现了其考据学成就。 相似文献