自然地理环境与中华文明发展的关系探讨

长期以来,人们一直把中国古代文明称为黄河文明。然而,20世纪80年代以来的考古发现表明,中国南方的古代文明比黄河文明毫不逊色。本文通过黄河文明与古代南方文明的形成发展条件的分析,认为,南方优越的水热条件和相对封闭的自然环境是造成古代南方文明消失的根源所在。在这样的条件下形成的古代南方文明,虽然比较发达,却十分脆弱。在强大的黄河文明南侵的压力下,这种脆弱的古代南方文明被摧毁,无声无息地消失在中华文明的历史长河之中。     

古代东方文明在古希腊文化中的继承

本对古代东方明与古希腊化的渊源进行了比较深入的研究，并得出结论：古希腊化的形成承袭了东方明的诸多成就，并阐述了这种行为发生的原因。     

华夏城池：中国“万年文明”的标识

随着中国许多古代城址全面勘查或局部发掘，本参阅一些考古和历史学的献资料。整理研究发现：中国明的历史何止五千年，华夏史前期的城池遗存充分说明中国明“肯定一万年”。本着重就中国“万年明”呈现在“统一性与多样性的相互结合，由中华民族共同创造的”华夏城池化上的史实进行了理论探讨，印证恩格斯“筑城，人类明标识”的科学论断。     

文明建设与美育转型

面对市场经济条件下令人担忧的道德伪善状态，如何改进人们的道德观念，使人们树立新的世界观，如何提高当代中国社会的道德明程度，是我们要探讨的主要课题。     

长城--农耕文明的防卫线

长城是我国古代一项伟大的建筑奇迹，它在漫长的历史时期发挥着巨大的国防功能。同时，长城也是农耕与游牧两大部类明形态的分界线，起着护卫先进的农耕明，使其不致在游牧人无止境的袭击中归于毁灭的历史作用。     

东亚大河文明系统论略

古老而绵延不绝的中华文明，其源在于黄河、长江等大河系统，这种文明一旦形成便释放出“能量”，辐射到日本──东亚古老文明系统的侧翼，于是以东亚大陆为主体的东亚古老文明便构变为一个整体。一，论证了中国古代文明是大河文明的典型；如果没有黄河、长江，也就孕育不出中华文明的系统住；二，论证了大河文明系统的稳定性和丰富性，顺便指出忽视地理环境系统的作用，是忽视了包括人在内的系统整体性；三，论证、对比了中国古代的水利工程，是一种古代大河文明的巨系统；四，论证日本古代农业系统是东亚大河农业文明的侧翼、变种；五，对比了东亚大河农业文明同中亚、两河流域、埃及古代经济，指出后者正好是东亚古代文明与欧洲古代文明的中间过渡带；大河文明，必然引出对水的崇拜，指出水是全球文明的生命之源。     

中国古代各个时期的社会经济——《中国古代史》(选修)专题导读

中国是世界上发明农业最早的国家之一,在距今五千多年前,因各地区的自然条件和资源不同,在黄河、长江以至珠江流域等地形成了以农业为主,兼营畜牧业和采集渔猎的农业经济。自周朝起,农业已发展为中国古代社会经济中最重要的部门,以农业为主的自然经济开始形成。随着封建社会内部商品经济的发展,从明中叶起,孕育了资本主义生产关系的萌芽。然而,在其艰难缓慢的发展过程中,屡遭摧残。鸦片战争,外国资本势力的侵入,使中国封建的自然经济迅速解体。截断了向资本主     

浅谈阿拉伯——伊斯兰文明对欧洲大学创立的影响

阿拉伯人在吸收东方明古国化和古希腊化基础上，创造了辉煌灿烂的古代明，随着阿拉伯帝国的扩张，阿拉伯－－伊斯兰明逐渐传入西欧，对早期欧洲大学的创立起了一定的促进作用。     

东汉时期南方文化的发展

我国自古以来就是一个领土广袤的国家。古代中国各地文明逐步地扩大与渗透,东西南北的文明交汇碰撞,融合吸收,逐渐形成了博大深邃的中国文化。但是由于上古时代交通阻隔,各地自然条件的差异,社会生产力的不发达,人们的经济文化的交往比较困难。从新石器时代开始,黄河领域和长江流域各自形成了文明。虽然各有千秋,但总的看来我国南北两种文明在古代社会的早期是以北方黄河流域文明发展得比较充分。王国维讲“故自五帝以来政治文物所出之都邑,皆在东方。”(这里的东方是指黄河下     

略论中国古代颜色的运用与礼俗

中国古代很早就注意到了颜色，有“正色”与“间色”之分，历代王朝也都有崇尚的颜色。颜色在中国古代的礼俗中有着明尊卑，别贵贱的作用，从中显示了古代人们礼俗观念形成和演变一些潜在规律。