魔幻的《红楼梦》与拉美的魔幻现实主义

20世纪中叶以来拉美魔幻现实主义文学蜚声全世界,作家作品众多、理论构架完整,造成了拉丁美洲文学的空前繁荣,其魔幻现实主义表现手法的运用给小说的创作带来了革命性的变化。而比它早两百多年的曹雪芹却在其作品《红楼梦》中已娴熟地运用了魔幻现实主义的袁现手法。     

霍克思《红楼梦》翻译背后的规范

翻译是一种抉择过程,译者的每一个决定都受到规范的影响和制约。在强调规范对翻译的控制时,也不能忽视译者的主体性和创造性。通过对霍克思翻译《红楼梦》的全过程的分析,进一步了解译者的抉择过程。在实际的翻译过程中,译者在遵守规范的同时,也可以打破规范的限制,遵守与打破都是译者主体性的体现。     

论《百年孤独》的魔幻现实性

哥伦比亚作家马尔克斯的长篇小说《百年孤独》吸引了全世界不计其数的读者,他以其奇特的表现手法展现了一个魔幻般的世界,使拉美19世纪的历史进程如哈哈镜中的影象,夸张而真实地得以反映,体现出鲜明的魔幻现实主义特征。     

从现实主义理论看《红楼梦》自叙说

说《红楼梦》是曹雪芹的自叙传,鲁迅先生认为最早是袁枚提出来的。他所根据的是袁枚《随园诗话》里的一段话:“康熙间,曹练(栋)亭为江宁织造……其子(按应为孙)雪芹撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者,即余之随园也。”其实,这个自叙说的肇始者是时间更早,与《红楼梦》有直接关系的脂砚斋。当《红楼梦》还处在创     

《红楼梦》结构论

《红楼梦》的结构从描写对象看,分虚、实两大板块,即虚幻世界与现实世界;从情节发展看,分虚线与实线两大线索。实线又由主线、副线交织构成。主线写贾氏家庭兴衰荣辱的演变过程;副线写贾宝玉与林黛玉的爱情的婚姻悲剧以及大观园中诸女子的理想、追求和各自不同的人生命运。     

《红楼梦》王夫人论

《红楼梦》中的王夫人重用亲侄女王熙凤管理贾府事务,自己实际上是扮演了贾氏家族掘墓人的角色。她是符合封建传统观念的贤德媳妇和慈爱母亲,但为了“通共一个”的宝玉,她成了整治“妖精”的信佛人,成了大观园“理想国”的毁坏者。假如曹雪芹完成了他的杰作,最有可能对宝黛爱情施以终极打击的应该是这位不言不语、心有主见、关键时刻很会下毒手的封建家长。     

《红楼梦》史湘云论

曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个性格特点。“从未将儿女私情略萦心上,”也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩,用礼教纲常去铸造自己,这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。     

论《红楼梦鼓词》对《红楼梦》的平民化改编

《红楼梦鼓词》是《红楼梦》的民间通俗文学改编作品中较为重要的一个分支,其创作者、接受者来自民间,正是基于平民审美与需求的原因,使得《红楼梦鼓词》在创作视角、创作风格、创作意图等方面都具有十分明显的平民化倾向。平民化的改编具体体现在选材立意、语言风格、内容情节等多个方面,这种符合平民审美的再创造也成就了《红楼梦鼓词》在民间讲唱文学这一艺术形式中经久不衰的地位。     

论《红楼梦》的神情--兼论鲁迅眼下的《红楼梦》

《红楼梦》打破传统的思想和写法，其思想内容与艺术价值，鲁迅都给以高度评价。然而。人们并未能完全理解鲁迅在红学领域提出的美学思想的真谛。鲁迅在阅审《红楼梦》最早的话剧本《绛洞花主》后，撰有著名的《小引》，提出“《红楼梦》的神情”这一命题，亦未引起红学界的重视。《红楼梦》的神情，包括《红楼梦》情节结构主线、主题思想、人物形象塑造。这些都是研究《红楼梦》原著的主要课题，却历来存在纠缠不清的问题。鲁迅作《小引》的《绛洞花主》剧本，是我们探索《红楼梦》神情的珍贵史料；通过鲁迅指明的“神情依然具在”这座桥梁，比较研究、对照探索，势必得以揭示出鲁迅体味到的《红楼梦》的“奥秘”。     

论《红楼梦》的语言

读过《红楼梦》的人,对其中的人物,一般都会在自己的记忆中留下深刻的影象。这种影象并不是外貌和服饰的,而是思想、品质、神态、音调、性格等的特征。这,并不是说《红楼梦》中没有描写人物的外貌和服饰,它是写了一些的,象依照洛神、湘妃、青女、素娥的形貌来写黛玉,依照杨妃的体态来写宝钗等等。然而,这些描写也是为了表现人物的品德、神态和性格。这种影象的深刻程度,以至于使人们长期不能忘     

论《尤利西斯》中的现实主义

意识流大师乔伊斯的代表作品《尤利西斯》虽然采用了意识流手法来塑造人物、表现主旨，致使人们将其中的现代主义成分绝对化，但是，它无论从人物塑造、结构安排还是从语言上，都是对生活最真实的再现。因此，对其中的现实主义持否定态度是不科学的。     

论《红楼梦》的爱情观

《红楼梦》是伟大的言情经典，该作品不仅批判了世俗的婚姻观念，而且设计出更理想、更浪漫和更完美的爱情观念。该观念通过贾宝玉对大观园众青春女子的仰慕与呵护，深刻地揭示出理想爱情应当是性格上的尽善尽美和感情深处的心心相印。该观念的实现往往同作者渴慕的不受干预的人生方式相联系，也往往同解放个性、张扬真性相融合。     

论《红楼梦》的忧患意识

《红楼梦》文本中充满了悲悯意绪,这是由于作者曹雪芹秉承了中国古代文人士大夫的优秀品质,具有浓重的忧患意识。但由于曹雪芹的家族变故和明清李赘、王夫之、戴震等思想家的“异端”学说的影响,加之他个人特殊的秉性,曹雪芹的悲悯情怀又有着自己更为深刻的内涵。并且超越了他的时代,带有了近代人文主义思想的新质。     

论《红楼梦》的总纲

关于《红楼梦》总纲问题的讨论,早当曹雪芹还健在,他的《红楼梦》未定稿仅仅在亲朋好友中传抄的时候,就开始了。从那以来,许多旧红学家、新红学家,还有力图用马克思主义观点评论《红楼梦》的红学家们,都对总纲问题发表过各自的看法。我想,在正面论证我关于《红楼梦》总纲问题的浅见之前,很有必要先对这一场延续了两百二、三十年的讨论作一个历史性的简明的叙述。 从《红楼梦》问世到一七九○年的三十年左右的时间里,《红楼梦》是以手抄本日益广为流传的。曹雪芹的好友脂砚斋、畸笏叟等人在抄本(现已发现的有十二种)上写了大量的评注。人们统称之为脂评或脂批。其中讲到总纲的主要有三种见解。     

论《西厢记》的现实主义创作方法

王实甫的《西厢记》是我国古代现实主义剧作的杰出代表。无论是主题的表达、情节的设置处理，还是典型人物的性格刻画，都深刻地表现了作者洞察生活的深度和表现生活的力度，体现出作者高度的现实主义创作精神。     

现实中的魔幻 魔幻中的现实——论马尔克斯的《百年孤独》

<正> 一历史发展到二十世纪,世界文学进入多元化时代。批判现实主义并未在巴尔扎克和托尔斯泰的颠峰上消失,仍然继续前进;以苏联文学为代表的新的社会主义文学独树一帜;以现代派(modernism)为中心的各种流派的相继出现,使世界文坛呈现出一派异彩纷呈的景观。六十年代,魔幻现实主义,作为现代派的一个支流也在拉丁美洲这块广袤的土地上应运而生。魔幻现实主义的基本题材都来自现实,但却被作家改变了本来面目,而披上了一层神秘色彩。同时,作家又往往大量引入各种超自然力量,这样,就创造了一种扑朔迷离的新现实。阿根廷当代著名文学评论家、作家恩里克·因贝克在其《魔幻现实主义及其     

《魔幻圣典》

《魔幻圣典》是摩力游2008开年巨作,由中国领先的数字娱乐公司——上海摩力游持续投入3千万美金。先后耗时3年时间,经过反复改进完善的自主研发及运营产品。作为目前国内网游市场上一款不可多得的魔幻风格MMORPG游戏,《魔幻圣典》在专测期间,就以其大气磅礴的魔幻魅力、强大的3D成像引擎、丰富新颖的游戏系统、人性化的游戏设定、     

《胡适论红楼梦》序

继《胡适红学年谱》正式出版(黑龙江教育出版社2003年10月初版)之后．宋广波又将历年广为搜罗的胡适论《红楼梦》的专文、书信、演讲、日记、谈话等整理成编，并详加校勘、注释，而总题为《胡适论红楼梦》，即将交北京图书馆出版社出版。我初读广波送来的选题说明、目录和样稿，即倍感欣慰。一则为广波对胡适论《红》资料搜求之全、之广、之细感到惊诧；再则，也是更重要的，今天象广波这样献身学术、     

《红楼梦》忏悔主旨论

曹雪芹所著的《红楼梦》乃通过贾宝玉这一自拟形象体现了鲜明的一贯的忏悔主旨 ;而且这种忏悔克服着并消解了一般理解上的“叛逆”思想。作者刻划宝玉的叛逆性格时 ,概念是模糊的 ,有时是不确定的 ,但通过宝玉形象作“深自忏悔”的意向是明确的 ,清晰的。高鹗并未能清晰地把准曹雪芹的忏悔主旨 ,这使得他的续书必然地无法达到曹雪芹前 80回的成就     

论《红楼梦》中三妯娌

《红楼梦》作人物设计时,对比映衬是经常使用的艺术手法。作者运用他变换的逻辑视角,搜寻可资比较的对象。其中,贾府中处于相同地位的三妯娌王熙凤、李纨和尤氏正有着全面的可比较层面,从而塑造出既具有逻辑联系而又有鲜明个性的形象。