独其情怀 别开异径－－杜甫绝句思想析论

盛唐绝句常见的主题是出塞,从军,闺怨、宫怨、送别,行旅、杜甫则以其独特的胆识,卓越的才能,把史事,政论,谈艺论文等题材引入绝句,从而使绝句的题材得以拓展,使绝句创作更加贴近现实生活,杜甫的这些创新,奠定了他在唐代绝句上的领袖地位,对后世影响深远。     

杜甫题画诗刍论

杜甫的画诗为研究唐朝绘画史提供了宝贵的第一手材料，开画家比较研究之先河。杜甫的题画诗具有沉郁外又见激昂，顿挫中见出飞动的艺术特色。杜甫题画诗中提出的艺术主张对后世的艺发展产生了极大的影响。     

杜甫对海外文人的影响

杜甫不仅是中国文学史上伟大的诗人，同时也是一位世界文化名人。他所创作的诗歌深深地影响了美国、日本、韩国等一大批文学家、汉学家，在海外享有很高的声誉，杜甫对世界文学史的发展做出了不可磨灭的贡献。     

李白和杜甫的殊途同归

李白和杜甫是中国唐代诗歌乃至中国古代学的两座高峰，李白飘飘欲仙，有“诗仙”之称；杜甫博大精深，有“诗圣”之誉。两人共同生活在由盛到动乱的历史时期，然而，相同的历史却成就了两位同样伟大而却迥然不同的诗人。[第一段]     

天马与诗神－－略论杜甫“凌云健笔意纵横”的美学追求

杜甫在诗中对“马”作了丰富多彩,形神毕肖的描绘,最能体现其“凌云健笔意纵横”诗歌神韵的要数“天马”意象。“天马”的劲健骨力和骁腾神采正体现了杜甫所追求的诗歌美学理想。     

杜甫诗歌所叙唐代陇蜀荆湘气候特征

杜甫诗歌具有广义的史学价值。杜甫晚年飘泊诗作的相关描述,较为真实而又全面地反映了唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候特征。唐代秦州秋阳杲杲,秋雨迷蒙,秋霜凛冽,秋月凄清,同谷岁暮则雨多雪盛,偶见冬虹;成都四季分明,冷热适中,然时有春旱、夏洪发生;夔州夏秋毒热,巫山雾瘴、云雨、霜雪、雷电变幻莫测;荆州及湖湘东南一带春季早暖,夏季酷热多雨、易发洪水,秋季前热后凉,冬季冷热不均。唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候与今天上述各地情况基本相符,杜甫夏秋叹热莫过于夔州与潭州,亦与今天的重庆和长沙同列全国“火炉”城市地位相当。另据杜诗所叙剑门蜀道腊月山花开放,通泉冬季蚊蚋活跃,成都四月黄梅成熟,戎州、泸州六月盛产荔枝,江陵正月嫩荷抽叶、飞燕营巢,潭州正月蜂鸣密林、燕舞江滨,湘潭二月南风蒸地、春热黄昏等情况,唐代陇、蜀、荆、湘一带的年平均气温似应高于今天。     

论杜甫的咏鹘诗

杜甫这三首咏鹘诗，分别吟咏了义鹘、画鹘、病鹘，立意与表现手法迥然不同，这体现了杜甫诗歌艺术的独创性；而每首又都有不同的、但都是极共深刻而贴切的寄托，从中可以使我们看到诗人的伟大人格和独特个性。     

杜甫与唐代诗坛

杜甫与同时代诗人多有交往，并对他们十分推崇；同时代人对杜诗却很少称许，并有奚落与嘲笑；中唐韩愈、白居易、元稹对杜诗作很高评价后，多数唐人仍不重视杜诗，其集中表现就是今存唐人的十种唐诗选本，仅有韦庄《又玄集》选杜诗七首，而且都算不上杜诗的上乘之作。多数唐人轻视杜诗，既有社会原因，也有诗歌发展本身的原因，既为杜诗内容所决定，也为杜诗的艺术特色所决定。     

杜甫居蜀饮食诗歌探究

通过对杜甫晚年居蜀饮食诗的探究,认识杜甫的人格与风格以及四川的天然地理、人文风情、川菜食材、烹调方法与饮食文化的关系。     

律切精深传神入妙--杜甫《登高》语言学分析

《登高》是杜甫的名篇，历代的学者对这首诗有极高的评价。本文从一个全新的角度重新分析这首诗，分析深入到诗歌语言的内部结构，从诗作的平仄、音型、节奏、意象等四个方面入手进行认真的剖析，并揭示这四者与诗作表达的思想内容的密切关系，认为《登高》是内容与形式完美结合的典范。     

杜甫性格浅论

杜甫的性格是非常丰富复杂的,其突出方面则有以下几点:仁善、耿介、真诚、狂傲、幽默、刚毅。性格决定命运,杜甫坎坷的生活道路与其性格有着密切的联系,而正是这坎坷的生活道路造就了杜甫诗歌创作的伟大成就。     

关于赵复北上的时间问题

赵复北上燕京的时间历来有诸多争议,书院研究大家邓洪波教授就认为赵复北上在元太宗十二年．公元1240年。本文通过对史料的分析、研究,认为赵复北上当在元太宗七年,公元1235年蒙古南侵,蒙古攻克德安城后。     

杜甫的闲适诗创作

闲适诗是指具有悠闲安适心理和审美特征的诗歌。通过对杜甫闲适诗的初步探讨,借鉴前人的研究成果,结合杜甫个人思想和生活经历、生活环境的改变以及前人创作对其写作的影响,介绍了杜甫闲适诗的创作背景,从而为杜甫诗歌和闲适诗的进一步研究提供参考。     

文章憎命达:杜甫长安十年诗歌创作研究

杜甫长安十年诗歌创作内容丰富,形式多样。生活之困苦、遭遇之艰辛,使得诗人能够深入生活,奠定了日后成为诗圣的坚实的生活基础;对诗歌艺术的刻苦锤炼,则使得诗艺日益精醇,积淀集大成的艺术素养。这一时期的生活积累、诗歌创作,既是对前期的继承,也是对后来的开启。因此关注此时杜甫诗歌创作,对于理解杜甫及其创作诗风大有裨益。     

杜甫《戏为六绝句》发覆

杜甫并不是完全肯定“四杰”,他在认同其中一些人富有才情同时,也指出了他们严重的不足,即创作理论与创作实践脱节。在这一点上,“今人”所犯的错误正与“四杰”相同;诗中的“龙文”、“虎脊”应该分别指老成雄健和辞采华美两种文章风格;在这组诗中,杜甫将“四杰”做为反例,谆谆教导“今人”应虚心学习,多方借鉴。     

“南窑湾”、“康店”之争——杜甫诞生地的历史真相

杜甫学界普遍认为,杜甫诞生于河南巩县之南窑湾。然而,康熙年间杜澳《巩县杜少陵先生墓碑记》明确记载杜甫诞生于河南巩县康店,与传统观点产生了巨大分歧。这个记载点燃了杜甫生地历史争端的导火索。杜甫究竟诞生于何处？这无疑成为杜甫学界一个重大的反思课题。不可否认,碑记的发现为杜甫生地的考证提供了重要的参考价值。     

杜甫《秦州杂诗二十首》诗说

本文概说了杜甫《秦州杂诗二十首》之诗旨。这组诗中一再申述了诗人卜居归隐的意愿。文章依据组诗的有关诗句，再结合其它资料，说明了生计艰难、远祸藏身，特别是对君王和政局的失望，是杜甫决定弃官西行、卜居归隐的原因。杜甫虽已弃官，但关心国事仍一如既往，对安史之乱的尚未平定和日趋紧迫的吐蕃入侵，表现出极大忧虑。     

杜甫诗歌中的帝王形象

帝王形象是杜甫诗歌的重要组成部分,其基本内容包括理想君主、抨击玄宗父子、品评武后和追忆开元盛世等几个方面。杜甫诗歌中塑造的帝王形象不是简单的人物描写,而是以其作为展现忠君思想的文学场域。