例说汉字结构蕴含的＂民本＂思想

长期以来,由于种种原因,学生进入高中后,绝大部分都已经顺应了学校的学习生活,接受式学习在他们看来已是天经地义的。正如本文指导教师汪瀛老师所说：“近30年的历史教学生涯,自己虽然培养过上千‘天之骄子’,历史学习成绩优秀者不可胜数,但在历史学习中善于发现问题,     

墨子“十论”中所蕴含的民本思想

民本思想既是我国传统文化中不可缺少的部分,也是建设中国特色社会主义和谐社会的重要指导思想。本文主要从墨子＂十论＂：兼爱与非攻、尚同与尚贤、节用与节葬、天志与明鬼、非乐与非命五个部分来探讨墨子的民本思想,墨子主张的以＂兼爱＂为核心的民本思想代表了封建时代广大平民、小生产者的利益。     

关于王安石、司马光“民本思”的若干思考

面对北宋积贫积弱的状况,政治家王安石和司马光均从“民本思想”出发试图挽救当时的危机,司马光站在史学家的角度,以历史的长远眼光出发重于“安民”;王安石以一个变法家的身份提出了封建统治者更高层次的追求——“富民”。针对各自的思想,二人提出了不同的手段和措施。他们民本思想的理论都根源于孔孟,司马光在阐述时杂糅了“黄老思想”,而王安石则带有法家功利主义的色彩。两人有着同样的出发点,殊途却没有同归,他们在政治上走向了反面。     

毛泽东民本思想与中国古代“民本”思想之比较

本从起源和内涵、所解决社会问题和社会功能等方面对毛泽东的民本思想与中国古代“民本”思想进行了比较，并进一步分析了毛泽东民本思想对古代“民本”思想的超越。同古代“民本”思想相比，毛泽东民本思想之所以具有无可比拟的优越性，毛泽东民本思想的制度化是根本。     

儒家“民本”经济思想及其义利观

儒家学说的出发点和根本归缩在于维护社会秩序的安全与和谐,因而也就比其它学派更多地关注社会利益。儒家在强调以民为本、以社会为重的基础上,主张“富民”和经济利益均平;同时又将社会的经济活动纳入其伦理道德的范畴,提出“重度轻利”的义利观。儒家这种经济思想在一定程度上反映了人民的愿望和要求,因而也使其整体学说更具社会性和持久性。     

高中“民本”思想教学初探

民本思想是现行高中历史必修三（思想文化史）第一单元的隐性知识之一，如何理解民本思想的形成与发展，进而理解其深刻内涵，是实现高中历史文化史教学的重要内容。在第一单元“中国传统思想文化”教学中，存在一些误区，因此，     

“民本”思想探微

中国古代圣哲们立足系统整体自然观，确立“天地之性，人为贵”的哲学理念，系统地提出“以民为本”的政治学说。认为“天地之性，人为贵”；“民为邦本”。为此，政治上要“平政爱民”，经济上“富民”。     

例谈《孟子》“民本”思想中的“和谐”意蕴

《孟子》作为国学经典,在展现优美文学艺术的同时,将以民为本的核心思想深蕴其中,从而做到了内容和形式的完美交融。这本身便是一种＂和谐＂的艺术。在集中反映其＂民本＂思想的同时,又时时包含着心为民系＂哲思和谐＂、情为民牵＂论辩和谐＂、言民心声＂妙语和谐＂的意蕴。其＂和谐＂意蕴主要包括＂理谐＂＂情谐＂＂人谐＂三个方面,尤以＂人谐＂为重,从而也就具备了＂以人为本＂的外延。这正是今天建设＂和谐社会＂的思想源泉之一。重读《孟子》,扣动＂民本＂的响钟,体会＂和谐＂的蕴含,对现实不无指导意义。     

浅析民本思想——兼论张载的民本思想

民本思想是中国传统治国理论的核心,是影响中国治国安邦大业达几千年之久的政治思想。和谐思想的集大成者张载批判地继承历史遗产,赋予了民本思想新的理论内涵。以史为鉴,面向未来。张载民本思想的诸多原则同样对今天建设具有中国特色的社会主义具有重要的意义。     

《商君书》的“民本”思想体系

以"民本"思想为主要宣扬诉求的《商君书》继承了法家学派的传统,主动探讨"治民之法"和"使民之道",主张创造多个社会范畴内的统治机制以形成社会差序格局并给予百姓所期望的人人平等机制下建构的平民政治模式,取得了轴心时代的阶段性成果。《商君书》的"民本"理论经过历史的检视具有普世性和科学性,重新探讨其建构的"民本"思想体系及应有价值是我们在当代社会发展法制理论的前提。     

民本管理的理路及其和谐价值

民本管理是中国传统管理宝库的瑰宝。它以"仁"为原点展开施政的路向,最终指向"仁政"与"善政";它体现了中国传统文化"以民为本"浓浓的人文情怀。从其实施的理路来看,它以保民为起点,历经爱民、养民、利民、富民、教民、乐民,最后到安民而达致天下大同。这种以民为起点和终点的"仁民"之道,使中华文明得以绵延数千年而不衰。这种关心民生、重视对人民的教化以及人民的精神需要的管理方式,对于建设中国特色的管理模式和构建社会主义和谐社会都有着积极的借鉴意义。     

体育事业发展中对“民本理念”的审视

在体育事业发展中,由于体育事业发展价值取向的扭曲,对于人民群众的本质诉求缺乏考量。作者运用文献资料法、数据分析法、归纳演绎等方法对体育事业发展现状进行分析,从体制因素、经济因素、社会因素三方面进行研究,提出在体育事业发展中要贯穿＂民本理念＂,构建和谐的体育事业发展体系。     

论杜甫诗歌中的“仁政”和“民本”思想

杜甫作为中国古代最负盛名的诗人之一,同时也作为古代士大夫阶层中的一员,他的一生始终抱着"兼善天下"的济世情怀和积极进取、刚健有为的入世态度,来努力地追求着自己"治君尧舜上,再使风俗淳"的人生理想。虽然杜甫始终没有居于庙堂之高,现实也始终没给他一个"济世扬名"的机会,但是作为一个伟大的诗人,他通过诗歌这一有力武器,不论"穷"、"达",始终以"兼济天下"为己任,孜孜以求的在阐述着自己的理想与抱负,以儒家的"仁政"和"民本"思想为标准,来揭露社会的弊端,批判时代的黑暗。     

论“民本”思想与党的“全心全意为人民服务”的宗旨

本文运用马克思主义的观点和方法论,从理论与实践、历史与现实、传统与革新的结合上,全面而具体的阐明了党的“全心全意为人民服务”宗旨与传统文化中“民本”思想的渊源关系,进而透彻地说明具有中国特色的无产阶级政党建设的理论,是对马克思列宁主义建党理论的杰出贡献,是独具特色的毛泽东思想的重要方面。     

论“民本”思想与党的“全心全意为人民服务”的宗旨

本文运用马克思主义的观点和方法论,从理论与实践、历史与现实、传统与革新的结合上,全面而具体的阐明了党的“全心全意为人民服务”宗旨与传统文化中“民本”思想的渊源关系,进而透彻地说明具有中国特色的无产阶级政党建设的理论,是对马克思列宁主义建党理论的杰出贡献,是独具特色的毛泽东思想的重要方面。     

浅论中国古代“民本思想”与当代思想政治建设

“民本思想”是中国传统思想化中的一个重要组成部分，其内核已渗透到中华民族思想化深层次内涵当中。本通过阐析“民本思想”的内涵，论述其与当代思想政治建设的关系。     

从“民本”到“民生”——论孙中山的民生主义思想

传统的民本思想以封建君主专制为前提,民本与群治构咸了二重性主体的矛盾;引冲山的民生主义突破了这一困境,抨人民确立为真正的价值主体;民生与民本思想又有着诸方面的同与异,在对二者的比较中,我们看到了民生主义的革命性与进步性。而在进一步的反思中,我们叉会发现民生主义本身所蕴舍的不足。它将作为资产阶级意识形态中的一块活化石而发人深省。     

“民本”向“民主”的艰难探索——黄宗羲政治思想评析

明清之际是一个动荡与变革的时代,也是一个思想大发展的时代。在此背景下,形成了以黄宗羲、顾炎武、王夫之三大启蒙思想家为代表的实学思潮。张岂之先生总结说：“这个实学思潮尊重中国思想学术的实事求是的精神,重视经世致用,重视生生不息,重视积极进取,重视理论深度,重视开辟学术研究的新领域,既不墨守成规,又不忘记从前人那里吸取营养。     

论中国古代民本思想的现代借鉴意义

中国古代民本思想是影响中国治国安邦大业达几千年之久的政治思想,它承认、重视民众在社会政治、经济和道德生活中的地位和作用,这对坚持以人为本地构建和谐社会有积极的借鉴意义。     

从“民”的定位看民本思想的实质

民本思想是中国古代政治思想的重要组成部分，至今仍然深刻地影响着中国人的政治生活。本认为民本论中民不是指有主体意识的、法律地位平等的、权利和义务统一于一身的公民，而是指向君主制下的、被统治的臣民。民本论的主张是“为民”，不是“民为”。它是君主理论中关于如何认识民，如何“牧民”的政治理论。从总体上看，这种思想体系对现代民主建设不具积极意义。