“艺术的心”：丰子恺美学思想的核心范畴

丰子恺美学思想的核心是其对于“艺术的心”的阐释,这是一种兼具“绝缘”与“同情”的艺术精神,通过对儒道释传统文化的思想的吸纳与融合,丰子恺将两者统一在“童心”当中。这一理论也决定了丰子恺对于艺术与人生关系问题的认识。     

丰子恺美学思想的价值与局限

丰子恺美学思想体现出中国传统美学思想和西方近现代美学思想的融合,且他始终以人作为自己的终极关怀目标。但丰子恺对传统文化缺乏批判、革新精神,并且作为艺术教育实践家的他总是把艺术的社会美育功能过于夸大。这里既有个人因素,也有时代环境影响。丰子恺美学思想给我们当代美学的健康发展提供了良好的借鉴。     

近六年来丰子恺研究述评

１９９４年第三期的《浙江社会科学》刊登了陈星的《丰子恺研究的回顾与评析》。文章对丰子恺研究进行了较为全面、系统的梳理，总结了丰子恺研究已取得的成绩和尚存在的不足。近六年来丰子恺研究又有了新的发展，取得了不少新的成果。在此，仅就其中主要研究成果作简单评述。 一、丰子恺与中国传统文化之关系的研究 丰子恺的作品呈现着丰富多彩的艺术世界。这缘于他吸收了中外优秀的艺术传统并逐渐形成了自己独特的艺术风格，因而几乎所有研究丰子恺艺术思想的文章，都以探讨其根源及成因为题中应有之义。 佛教思想一向被看作影响丰子恺创…     

孤芳不与众芳同,潇洒丰神影——丰子恺研究述评

丰子恺作为“现代中国最像艺术家的艺术家”,其在中国现代文学史上的地位让人不容忽视,本文从漫画、个性心理与精神世界、文化思想观念与艺术观几个方面对丰子恺研究的历史与现状做一个简单的概括和描述,希望能对今后的丰子恺研究有所裨益。     

一颗绝假纯真的童心——《丰子恺文集》读后

《丰子恺文集》集中体现了丰子恺先生的生存智慧和清明人格,为后人展示了其文字艺术创作和美育理论研究的显著成就,其一生执着追求艺术理想的精神是有一定的现实启示意义。     

佛缘、人生与艺术表现——论丰子恺的散文精神

丰子恺的散文,因其多染有佛性淡泊超世、旷寂空渺的精神,既不能在国难日趋深重的二三十年代走红一时,在以闲适为小品文时尚的后工业时代,同样未能象林语堂、梁实秋的散文那样被人不断翻炒。但早在四十年代,丰子恺的散文一被迻译日本,丰子恺本人即被日本的文学家誉为“现代中国最象艺术家的艺术家”。这种极为悬殊的品评,除却当时具体的国难家境不同以外,主要在于丰子恺对宗教佛性与哲学、艺术、人生等关系的认识同一般人迥异其趣。事实上,丰子恺的散文中的佛性更多的应是哲学的佛性、艺术的佛性,而这点却是最容易被日本国人理解与接受的。     

丰子恺艺术教育观在初中美术课堂中的教学实践

丰子恺的艺术教育观融入初中美术课堂,是培养学生崇高人格的重要教学实践.本文主要从丰子恺的艺术教育观内涵、丰子恺艺术教育观在初中美术课堂中的人文科学定位和教育意义、初中美术课堂的教学现状,以及优化丰子恺艺术教育观融入初中美术课堂的具体教学策略四个方面进行了分析.充分说明了丰子恺艺术教育观在初中美术课堂中的实践具有可行性....     

丰子恺生命品格的三个维度

集绘画、文学、音乐、翻译、教育于一身的艺术大家丰子恺,受老师李叔同的影响,一生醉心于文学艺术的同时,更追求灵魂和精神的高度。人生的无常、生活的日常、境界的非常构成了他生命品格的三个维度。丰子恺的“护生”“护心”于当今中国社会生态文明建设具有启示意义。     

传统精神特质与时代的融合之路——谈丰子恺的人生价值追求

在现代文学史上,丰子恺由于其独特的精神气质和人生追求,往往使人误认为他在五四新文化运动中错过了接受新文化洗礼的大好时机,一味徜徉于传统儒家文化和佛学境界中,置中西文化和新旧文化的撞击、交融于身外,思想上疏离于马克思主义的指导,并直接导致部分作品的落后于时代。这样的论断是经不起推敲的。本文以丰子恺一生及其与其自身价值追求相关的经历为线索,以客观分析其精神气质的态度表明时代文化变革与传统文化精髓在他身上的奇妙结合。     

大师效应在高校思想道德教育和加强情感培养的作用——基于丰子恺与桂林师专渊源的考量

每所高校的历史都有它的灵魂人物,这些人物成为高校的精神风尚,为它的发展提供源源不断的价值源泉。桂林师范高等专科学校在历史的积淀中形成了＂艺术兴学＂的办学特色,这与校史上的核心人物之一丰子恺密不可分,充分发掘和运用丰子恺留下的精神遗产,为本校的学生思想道德教育注入情感培养,不仅能使大师精神星火相传,更能使学生通过对大师的情感体验,得到心灵上的升华。     

丰子恺与钱君匋的师生情谊

正钱君是集诗、书、画、印于一身的大家,也是丰子恺20世纪20年代在上海与同学创办上海艺术师范专科学校时的学生。他跟丰子恺是同乡,1907年生,比丰子恺小9岁。两人在开明书店做过同事,一起为书籍的装帧插图尽心尽力,他们高超的装帧艺术为开明书店赢得了较高的声誉。丰子恺与这位学生关系密切,相处融洽,师生情深。     

丰子恺艺术实践的精神内核

在丰富的艺术实践中,丰子恺坚持“心为主,技为从”的原则,意为艺术教育重在培养艺术的精神而非传授技法、技术,其宗旨是涵养美德、陶冶身心、养成人格.这条原则在成就其艺术的同时,也成就了他的人格,使他成为艺术与人生完美融合的现代典范.     

丰子恺早年的艺术教育观与近、现代之交的美育思潮

丰子恺是中国现代杰出的艺术教育家，国内对他的艺术教育思想的研究力度稍嫌不够。本将丰子恺早年的“艺术教育”观置入近、现代之交的美育思潮的历史情境中，认识他早年的“艺术教育”的真正内涵。本认为，丰子恺所倡导的“艺术教育”实质上是广义上的美育，与蔡元培所鼓吹的美育有许多相似之处。但二所处的时代不同，出发点不同，具体的美育主张也就尽一致。以蔡元培为代表的民国时期的美育思潮与社会变革关系密切，以丰子恺为代表的现代美育思潮则更贴近人生，因而更富于实践性。     

坚守与探索——丰子恺书籍装帧艺术风格

丰子恺的书籍装帧艺术是他独特人文艺术精神的载体,也是其挖掘东方元素结合现代设计的大胆尝试。丰子恺书籍设计风格体现独特的“仁”、“诗意”和“童真”,并在设计上提倡自定义的“美”,“图案化”设计手法,具有现实意义。对克服当今书籍设计中的“商业味”过重、“从俗”风格设计等问题有一定帮助。     

走在梦与真的边缘--试论丰子恺儒佛互融的生命感悟及其文艺创作

丰子恺作为一个新文学作家，他的散文创作呈现出一种儒佛兼容的文化个性。这种文化个性的形成是他对传统文化尤其是佛学和儒学的主动吸纳和自觉建设的结果。经历了探究生命本源，确证生命意义，实现生命价值的过程，丰子恺最终选择用一种艺术的心态去感悟生命，并在此基础上形成了独特的人生观和艺术观。     

“河有源头水才甜”——谈李叔同、夏丐尊、马一浮对丰子恺的影响

丰子恺的一生与许多文化界人士有过较为密切的交往,但真正能对他的思想、艺术产生决定性影响和作用的,恐怕主要是李叔同、夏沔尊、马一浮这三位了.本文试图通过对丰子恺与李叔同、夏沔尊、马一浮这三位先贤之间交往、联系的评述,初步探究一番丰子恺这位杰出艺术家的思想渊源及艺术旨趣形成的原因,从而便于我们更加全面、准确地开展对丰子恺的研究.     

论丰子恺对广西艺术教育事业发展的贡献

通过多方考证丰子恺在广西从事艺术教育工作的史实可知，1938年，丰子恺参与了广西首次有现代艺术教育思想的大规模艺术师资培训工作，并通过在学校讲授艺术教育课程，通过影响广西教育界名流等直接、间接的方式，在广西不遗余力地开展艺术教育工作，传播艺术教育思想。丰子恺对广西艺术教育的贡献堪称广西艺术教育史上的一座小丰碑，值得学界进一步研究。     

儿童崇拜与丰子恺的儿童教育观

艺术家的丰子恺已为人熟知，儿童崇拜者的丰子恺，少有人论及。可以从丰子恺的儿童教育观及儿童艺术教育实践两个方面，阐述丰子恺作为一个儿童崇拜者在儿童教育领域的影响和地位。     

麟天凤涯——桂林抗战时期丰子恺的文化交汇影响

桂林抗战时期丰子恺的文化所得的交汇影响有二:一是正当中国共产党创立这一大背景下,1926年以<子恺漫画>出版为标志投身了中国漫画的开创,二是弘一大师的人格教育、佛教文化影响及皈依佛门的经历,也包括马一浮的影响.丰子恺避寇时追随马一浮得"负暄之乐",蒙受指导和影响之际,正是马一浮经34年西湖隐居读书后出山讲学之时.两位大宗师对生命终极关怀的大智慧,"为万世开太平"的普渡情怀,与共产党领导的抗战文化两相呼应,相通一致,从而使体现在丰子恺及他艺术上的文化交汇达到"曲高和众"的艺术境界.     

丰子恺培植“艺术心”的美育观

丰子恺的以培植和永葆“艺术心”为宗旨的艺术教育思想，在20世纪美史上独树一帜。本文围绕丰子恺倡导的“艺术心”作细致分析，揭示其“艺术心”美育观的丰富内涵和艺术观、艺术教育观的基本要点以及对于现实的启发性。