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竹子在我国有着悠久的历史。《诗经·卫风·竹竿》中说:“竹竿,以钓于淇”。“如竹矣矣,如松茂矣。”《小雅·斯竿》中也有“瞻彼其奥,绿竹猗猗;瞻彼其奥,绿竹青青”之句。朱熹解释道:猗猗乃“美盛之貌”,青青乃“刚强茂密之貌”。晋人戴凯之撰有《竹谱》,记述竹类70多种,是我国关于竹子的第一部专著。竹子直立有节,枝叶挺劲铦利,类似书法的笔划,而绘制图画的毛笔,亦锋长而尖,所以古人称画竹为写竹。元代李仲宾的名著《竹谱详录》,凡十轼甚至说:“宁可食无肉,不可居无竹。卷,系统介绍写竹的历史与技法,描述了无肉使人瘦,无竹使人俗。”可见… 相似文献
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道家哲学与现代＂生＂、＂死＂观叶秀山《老子》书第五十章说：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所用其刃。夫何故？以其无... 相似文献
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硬笔书法是中国书法的母体李正宇从古到令，我国写字用的笔大致分为两类：硬笔和毛笔。硬笔是用木、竹、骨、角、金、石之类硬物，削磨成笔尖写字的笔；毛笔是用毛发、纤维之类软物，制做成笔头，用以蘸墨书写的笔。因此我国就出现了两种书法，即硬笔书法和毛笔书法。我国... 相似文献
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越南地处北回归线以南，属热带季风气候，温度高，湿度大，土壤肥沃，适合于竹子生长，可谓处处见竹子，村村有竹林。越南人民视竹为宝，不仅用来做建筑材料、造纸原料，或做家具、编筐篮，还用来制作富有民族特色的传统乐器。独弦琴，亦称“瓢琴”，俗称“葫芦琴”，是越南最大民族京族人民最喜爱的一种弹拨乐器。最早的独弦琴琴身是几节粗竹组合而成，长形无底，呈平卧状，张金属弦一根，一头系于琴尾，另一头穿过喇叭形的葫芦，孔子插在琴头的小竹柄上。演奏暗，左。控制小竹柄以调节音量，右手用竹片拨动琴弦，其音色优美清柔，婉转动听… 相似文献
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开来者之慧命于无疆──读《中国哲学原论》唐明邦当代中国哲人的重任，在探索中国传统思想文化同现代化的关系。有人主张传统思想文化均属历史陈迹，于现代化有害而无补，必＂全盘西化＂乃有出路；有人主张传统文化有其精华，在中西文化冲撞中，必须立足本土，借鉴异域，... 相似文献
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我国最早的自撰墓志铭河南省开封市委省电台记者站阎永复古代人死后埋葬时，封土隆起的叫坟，平的叫墓。埋于墓前或墓中的石碑称墓碑。而墓碑上的志墓文，叫做墓志铭。墓志铭一般由志和铭两部分组成。记述死者姓名和生平的为＂志＂；用以对死者的赞扬和悼念的叫＂铭＂。墓... 相似文献
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“有生于无”与现代天体宇宙学木日道家在古代提出的宇宙学假说，特别是其中的＂有生于无＂的理论，对于建构现代宇宙学模式仍有重要的参考价值和不朽的生命力。在现代天体物理学中，英国科学家霍金的＂宇宙创生于无＂的理论，最能体现老子的＂道＂是有、无统一的科学精神... 相似文献
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仁义、公正与市场经济张书琛公正（公平）是保证市场经济体制正常运行的一个总体性的原则；而东方的仁义与西方的公正在概念涵义上又具有内在的一致性。孔子和孟子都把＂爱人＂作为＂仁＂的基本涵义。孟子又进而释曰：＂亲之，欲其贵也；爱之；欲其富也。＂仁即爱人，亦即... 相似文献
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中国古代＂大一统＂国家观与民族关系 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代＂大一统＂国家观与民族关系冉光荣近些年来，学术界关于中国民族关系，特别是中华民族凝聚力的讨论甚为炽烈，领导标新，精见纷呈。如对现有论著简单归纳，中华民族凝聚力至少具有以下两个特点；一是我国现今５６个民族已历史地融合为统一的、复合的中华民族，形... 相似文献
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